Разговор с Priest Владимир Voytov
Преображение! Какъв прекрасен празник:
това показва обратния образ на духовния човек,
духовното си съвършенство.
Патриарх Пимен (Izvekov)
- Какво е Преображение на Господа (в исторически и мистични аспекти), какво е значението на този празник за съвременния човек?
- Най-простото разбиране на празника Преображение на Господа е, че Христос показа проява на Неговата Божествена природа на най-близките му ученици на дванадесетте: Петър, Яков и Йоан. Христос - Богочовека, уникална личност: божествеността и човечеството в него е свързан, както знаем, без объркване, което е, да не се смесват, които не са нещо от третата; винаги и неразделно. "Без объркване, - така да се каже - тогава отделно". - Не! Църквата казва: "Да не се разделят!" Това е Божественото не може да се отдели в лицето на Христос от човешката природа и човешкото - от Божественото. Неизменно не се променя всяко божество или човек, когато се свързвате. С други думи, човешката природа остава човек на сто процента, и Божественото не се променя. И неразделни, това означава, завинаги, завинаги свързани в Христа има две природи. Без объркване, неделима, винаги, неразделна - това е догмата на IV Вселенски събор (Халкидон). Христос в Евангелието изразява себе си като човек с много събития. Например, когато Спасителят научава за смъртта на Лазар, той плаче. Виждаме праведен Си гняв, когато той очиства храма от търговците. И други човешки качества: "Исус. Той бе дълбоко развълнуван, с дух и неспокоен, и каза: Къде го положихте "(In.11: 33-34)? Без да го знаят, в зависимост от неговата човечност. И ние виждаме Неговата божествена прояви. Най-силният -
тримата възкресение, от които най-необикновените - възкресението на Лазар, който вече е започнал да се разлага. "Боже мой! вече вони; В продължение на четири дни, той в гроба "- казва сестрата на Лазар.
Преображение е сред тези събития, когато Христос се разкрива като Бог. Евангелието описва, че Той освети като слънцето, лицето му и дрехите му. И яви му жителите на небето: Мойсей, великият пророк, праведен човек, и Илия, който бе хванат телесна път към духовния свят. И те му говореше за неговото напускане, което е, страдание на кръста. За това, най-важното нещо, за което Той дойде на този свят.
- Смятате ли, че този разговор богове с Христос е по-голяма нужда от апостолите, които са присъствали, или е самият Спасител е необходимо, най-големите пророци на път за подкрепа?
- От апостолите чуват тези укрепления на Христос, старозаветните пророци говори Господ за Неговите страдания на кръста, а след това, че е за тях се нуждаят от провидението чуха този разговор. За апостолите се, разбира се, е било необходимо, защото те винаги са били съмнения. Често те се оттегли от тези истини, които Христос им разкри, че не можах да разбера много; разпръснати в края на краищата. Тогава той не вярва, че Той е възкръснал. От друга страна, ние знаем, че ангелите засилени Исус в агонията Гетсимания и след това, може би, тук Моисей и Илия на човешката природа на Христос засилени. Може би този, а другият е бил.
- Някои учени са на мнение, че Преображение се преобрази и цялото човечество.
- В прослава на човешката природа по време на Преображение на Спасителя все още не се е случило все още. Това се случи, след като Кръста на страдание и смърт на Христос. Нашата догма на възкресението - най-силното доказателство, че не е празник на човешкото същество. Защото ние виждаме как Христос беше след възкресението. Неговата човешка природа е станала доста по-различно, отколкото е било преди Възкресението Си апостоли, дори понякога не е разпозната. Тя преминава през затворената врата към планината Сион. Студенти "сепнаха и уплашени и мислеха, че виждат дух. Но той им каза. Погледнете ръцете Ми и нозете Ми; съм Аз същият; справят Ме и вижте; защото духът на плътта и костите не са както виждате, че Аз имам. И докато те радост още не вярваха и се чудеха, Той им рече: Имате ли тук нещо за ядене? Дадоха му парче печена риба и меден сок. И като се яде пред тях "(Лука 24 ;. 37-43). Апостол Тома, Исус казва: ". Дай си пръста тук и виж ръцете Ми, и дай ръката си и я сложи в ребрата Ми ", това е сигурно. Понякога той казва на учениците Си: "Не ме докосвай", понякога е възможно да го докосне. Неговата човешка природа вече е имал други свойства. Наистина, има промени: възстановен тя. И това е точно възстановяването на Кръста. Защо и целта на идването на Христос - жертва на Кръста. Както Великден тропар казва: "със смърт смъртта" - Христос чрез смъртта Си на Кръста унищожени смъртност в човечеството. Поради това, действителното възстановяване на човешката природа се проведе чрез кръста на страданията и болезнена смърт.
- Защо Христос дойде точно Моисей и Илия?
- Моисей беше най-почитан пророк от Стария Завет, ръководител на народа на Израел, който се проведе в древен Израел, Стария завет Пасха. Тогава Илия - най-голямото праведен човек, който, заедно с Енох бе дори вдигна телесна път към рая. Може би това е, че на техния статут на високите личности от Стария завет, най-праведните.
- Защо Господ на Тавор взели със себе си беше Петър, Яков и Йоан, който, между другото, на Преображение на Господа не се споменава в своето евангелие?
- Всички от 12-те апостоли на тримата - Петър, Яков и Йоан бяха най-подобни на Спасителя. Ние имаме многократно в Евангелието ние виждаме, че в най-важните моменти, когато Христос прави някои чудеса, той взема със себе си на тези апостоли. Между другото, от тримата - Джон е любимият ученик.
- Той е най-младият от апостоли, момчета, в действителност.
- Иконографски традиции, който представлява, дори и без брада. Това беше един млад човек.
- И апостол Петър е най-старшият по възраст.
- Да, така че той се затича към гробницата на последната вече не може да работи бързо.
Защо апостол Йоан не споменава Преображение на Господа? Отговорът е прост. Йоан Откровение пише евангелието на границата на 1-2 века, той е бил последният финала. А общото мнение на Църквата, той е в своето Евангелие е покрита тези събития, които не са били написани на първите три, или които са описани достатъчно подробно. Между другото, това е и становището на съвременна протестантска критичен училище, което също се смята, че евангелист Йоан добавят три евангелисти. Затова е логично да се предположи, че от трите евангелистите са писали за Преображение е достатъчно пълна, той не трябва да споменем това събитие.
- Смята се, че тези три апостоли - олицетворение на вяра, търпение и любов. Свети Петър - извадка от вяра, Яков - търпение, Джон - любов.
- Добре казано Патриарх Пимен: "Не всеки заслужава да види Божията слава. Петър е бил отведен в Табор като скала на вярата. Господ му каза: "При тази скала на ще съградя Моята църква; и портите на ада няма да й надделеят" (Мат 16: 18).. Апостол Йоан Богослов заслужено наречен Апостол на любовта, и можете да го наричат камък на любовта. Третият каменни планини Тавор беше апостол Яков - проба търпение. Така че, за да се класира за да видите светлинен Преображение на Господа, трябва да сте стълб или вяра, или на приносителя на любовта, или да бъде в състояние да търпеливо приемам това, което се изпраща на живот. Тези добродетели могат да ни направят достойни за катерене в планината Favorskaja ".
- Говорейки за Преображение, мистериозната светлината на Тавор, никой не може да докосне такова нещо като "божествена енергия". Hierotheos Metropolitan (Влахос) пише: "Няма нито едно нещо, което не разполага с енергията. "Това, което е най-православна определението за" енергия ", защото много фалшиво разбиране на думата?
- Целият свят, всичко, което е в, се основава на Божествената Енергия. За да стане по-ясен, ще дам най-контраст, може да бъде пример. Дори наличието на самите дявола и демоните, тяхното съществуване се определя само от факта, че те се хранят с Божествената Енергия, да кажем, на последната нишка те са напуснали. Ако тази тема беше разбито, те щяха да са отишли в забвение, те нямаше да умре. Бог е създал света, и всяка твар - и демоните също нещо - дори и на загиналите, напълно промени zhizneopredelenie си почива на Божествената Енергия, струва си Божието слово. И затова всичко в този свят прониква Божествената Енергия. По отношение на някой Бог работи достатъчно просто да се даде само на наличието на всички. Но праведен, свят, той е действал дори с извънредни правомощия.
В действителност, всички неща съществуват в света, благодарение на Божествената енергия. Божествената енергия - това е израз на Бога в този свят, Негово проявление. Бог е по същество неоткриваем, никой не може да знае същността на Бог, но Господ е известен със своите енергии. Между другото какво е този свят, ние можем да се направят изводи, това, което е Творецът на този свят. Според това, което Божията сила, ние се определи какво нашия Бог.
- След като един доктор по философия, пантеист по убеждение, аз показах в книгата на догматика православна, в която се казва, че "Бог присъства във всеки атом от този свят." Професор пантеист, когато видя нещо много изненадан.
- И ние можем да кажем, че всеки атом присъства в Бога. Поради това, в атома, всичко се движи, всички тези частици. Целият живот на микро и макро съществува само защото той пребъдва в Бога. Цялата вселена е в Бога. Бог е създал целия свят, така да се каже, в себе си.
- В момента множество различни видове окултисти, медиуми, езотерични. И те постоянно се използва понятието "енергия" "енергия". Така че ние, верните, тези думи са станали лоши, може би, най-много страх дори да ги използват.
- Окултната разбиране на енергия - това е нещо друго. Окултизъм, магия се преподава по този начин: в света има някои странни тайни сили, и безлични. И ние можем да манипулират тези сили, с помощта на определени ритуали, за да ги покори. И тези сили, енергия ще действат в нас, тъй като ние трябва да. Християнството не учи, така че можем да влиза в отношения с Бога и да го унищожи; Входът за Божеството в душата му или да спре да общение с Бога. Ние сме по-заинтересовани от моралния подход към този въпрос.
- Голям баща сръбски бъз Тадей (Shtrabulovich) каза, че молитвата е лъжичка енергията от източника на живота. Бог - Духа, но човек - образа на Бога. Можем ли да приемем, че човек - същия дух, в дългосрочен план?
- Човекът - все още ума и тялото. Св. Игнатий (Bryanchaninov) каза, че на човешкия дух или душа е финото тяло. Абсолютен Дух сам на Бога. Всички творение е материя. Всичко, което Бог е създал материала, в сравнение с Бога. Отново, само създателят не е съществен, това е - абсолютен Дух. Защото Духът не разполага с време, пространство и на човешкия дух е ограничено до едно и също място, което означава, че това е деликатен въпрос.
- И това, което е духът на човека?
- Светите отци, особено аскети споделени концепция за "дух" и "душа". И те казаха, че духът - е най-високата част на душата. Мисля, че сега не би било разумно да се отделят тези понятия: това е достатъчно за нас - "душата" и "тялото". Душата контролира емоциите, мислите, тя изпълва духовно тяло. Мисля, че тя ще бъде по-лесно за нас. Ние все още не разбираме правилно, ако кажем: духа - най-високата част на душата. Светите отци го усещат и това е почти недостъпни за нас. За нас е важно да се твърдо вярваме, че нашата душа е безсмъртна, а тялото е, разбира се, е смъртен. Въпреки, че първоначално човекът е създаден безсмъртен. Светите отци казват, че тялото на Адам преди грехопадението е изначалната духовното.
- Това е почти като Христос след възкресението?
- Вероятно да. Тъй като Христос, всъщност, той е възстановен човешката природа да боли Адам.
- Св. Йоан Кронщадски пише: "Вие се чувствате в сърцето си по време на молитва, или четене на Божието слово и свещените книги на друго съдържание. или благочестива разговор - гласът все още малък, така че тялото ще се изпълнява чрез, подобен на електроенергия. Той е Господ, които сте посетили. Гласът все още малък - и тамо Бога (3 Царе 19.12.) "Може ли човек да се опита на благодатта и нетварната енергия, например, в църквата или в молитва?
- Св. Йоан Кронщадски също пише, въз основа на техния опит. Ние виждаме в него, в молитвата си, Бог е действал много категорично. Разбира се, човек може да се почувства енергията на благодатта. Ако той достигне духовното ниво на Йоан Кронщадски, тя винаги ще го почувстваш. Що се отнася до Свети Йоан Кронщадски ни много далеч, не можем да кажем със сигурност, където имаме духовно чувство, а когато - не. Освен това, игумен Никон на (Vorobiev) предупреждава в писмо: по-голямата част от преживявания, които приемате за духовното, не е истински духовен и психологически. Той не каза нищо, а най-много. Затова трябва да бъдем внимателни тук. Нашият принцип е: не слагайте духовните преживявания на преден план, а не да ги гони. Господ има нещо внезапно отворена за тези, които наистина, наистина, искрено се молеше. Или кой, например, с най-дълбокото разкаяние пристъпва към тайнството причастие. Тези хора описват извънредно състояние, това, което те наистина се чувствах в молитва. Но ние трябва да е лесен. Господ може да даде нищо, но молитва ще се прилага правилно и е в сила, а всъщност и причастието. Добре човек прави, със смирение. Но той не се чувствам, защото Бог дава на всеки духовно чувство от провидението, в полза на нашето спасение. Тук никой не може да се говори за определен механизъм, който се задейства, и аз автоматично се получи нещо от Бога. Господи, виждайки, че ние имаме в момента, можете да дадете на едно откровение - той дава, ако това ще бъде полезно за човека.
- Това означава, че това трябва да се третира със смирение, на принципа, че Бог е дал - Бог е взел. Има толкова там, няма начин, по същото време, тъй като не се заби.
- Абсолютно. Аз пиша за това всички свети отци.
- Веднъж, говори с един спортист, той се занимава с бойни изкуства, научих, че той - churched православен християнин - отворени психически способности. Той не е първата година отива на църква, общение, изповед, и това се отнася само да е имало - е, не обръщат внимание.
- Той не използва тези способности?
- Нищо.
- Добре. Ние не знаем характера на тези неща. Ако нещо мистериозно отвори, най-добре е да се лекува настинка.
Ние трябва да бъдем много внимателни. Ние имаме по отношение на религиозното образование, най-вече на хората, невежи, непросветени. Той не знае как светите отци учат тази предпазливи. Вземете най-малко лед игумен Никон (Vorobiev), че повечето от нашите преживявания не са духовни. Ако един мъж се хвърли в ръцете на своите емоции и преживявания, тя може да отиде много далеч. А злите духове, виждайки, че човекът продължи около емоциите си го водят вече за мястото, където искате да демони. Защо, между другото, е забранено да вярват в мечтите си, дори и тези, които могат и да се сбъдне. Това е, защото това ще доведе човек до мястото, където това не е необходимо. не е необходимо за такива извънредни разкрития за спасението на душите. Ние имаме Евангелието, светоотеческите произведения, където всичко е описано. В момента има една църква, където реалното присъствие на Светия Дух. Ние имаме в края на краищата, пастори.
- Ние - инструментите на Бог. Въпреки това, дали този начин на разсъждение мирянин за съвместно работа, както направи на светеца. Той изрично каза, например: тук, това са ръцете ми принадлежат на Бога, за да мога да ги моля Бог, направи всичко за Негова слава.
- Мисля, че в този случай, Светият мотивира, че в своята простота, след думите на Христос: "се не обърнете и не станете като дечицата, никак няма да влезете в небесното царство" (Матей 18: 3). Какво трябва да бъде съвместно работно? Както вече казах, в Христос божественото и човешкото естество свързан: без объркване (които не са смесени) и неразделно. Това е в норма за нас, Христос - нашият идеал на Бог. Оттук и нашето сътрудничество, работещи с Бог, за да бъдат също такива, че не е Бог обитава в мен, а аз съм накуцване лък цигулка, на която Бог не играе. Аз работя.
- Въпреки това, Бог ни дава, ние също се молим на Светия Дух: "Ела и стоя в нас. "
- Да, Бог ни дава. Но трябва да има правилно разбиране, това е една духовна сфера. Ето защо, тук е трудно да се направят някои ясни граници не може да бъде дадена формула, с която ние се определи степента на участието си в съвместно работа с Бога. Неправилно разбиране на проблема се крие във факта, че човек е със слаба воля инструмент в ръцете на Бога. И само една грешка да се мисли, че аз съм само на труда им за постигане на всичко в духовния живот. Това са двете крайности на спасение: Аз не се реши, като се ръководи от и - тук, аз работя - страст спечели, друга, по-смешен. Всичко това не е вярно. А "златната среда", където това е - не знаем. Ние, между другото, на българския народ, често са склонни да отидат до крайности.
- Така нареченият "Agioritichesky TOMOS" - извинение, направени по време на монаси Athos богословските спорове от светлината на Тавор - разграничава чувствителен към светлина, светлина и умен светлина сътворен също надминавайки първите две.
Така че, душата ни, също излъчва светлина, разбира се, създаден (създаването)? Какво означава изразяване на "Светия престол душата на човека", те виждат своята светлина?
- Разбира се, би било добре Йоан Кронщадски да зададем този въпрос като го видя. Възможно е, че светиите виждат светлината, излъчвана от душата, но това можем само да гадаем. Но фактът, че светиите, които виждате, душите на хората - това е сигурно. Дали душата излъчва светлина? Ако изследователи (монаси Атон) като писане, най-вероятно, това е. За нас, този въпрос не е пряко, непосредствено стойност повече от спекулативни. Най-вероятно, ние може да разпознае тези аргументи вярно.
Свързани статии