Празник на Преображение на Господа учи, че целта на духовния живот на всяко човешко същество - трансформацията на собствената ни душа.
"Videsh на планината Тавор, Моисей и Илия, Дева Maiden voploschaema Бога, човек с освобождение" (Stanza за stihovne на ваканционно обслужване)
Успение Богородично е строг пост, както и големия празник Преображение на Господа, както е възможно в хармония с нормите и изискванията на длъжността. Християнин, който се опитва в този момент да се въздържат от всеки грях и който търси kazhdominutno скочат мислите си към Бога, този празник prekrovenno учи, че е целта на духовния живот на всеки човек - трансформацията на собствената ни душа, това е, за да стане по-ясен, по-ярка и по-близо до Бога.
Господ Исус Христос, се приближава към края на земния си служение, попита учениците Си, "Кой правят мъжете ми казват" (Матей 16:13.) Това означава, че тези, на евреите, които го чуха божествените ученията на Спасителя, на няколко пъти е била свидетел на чудесата, които навсякъде се ангажират. Учениците отговориха, че някои от тях - Йоан Кръстител е възкръснал от мъртвите, и други, пророк Илия, който по мнението на евреите, е да дойде на света, преди идването на Месия, някои признае пророк Еремия, или другият (Матей 14,1-2.) всеки от пророците на старата (Мат. 16, 14). Тогава Господ говори на учениците Си и им каза:
"Но кой ще кажеш съм аз?" (Мат. 16:15).
Апостол Петър веднага със силна сърдечно убеждение каза: "Ти - Христос (т.е. обещания Месия), Синът на живия Бог" (Матей 16: 16.). Господи, одобрен от дясната изповядването на вярата на Петър и лично му всичките си ученици. И на Спасителя започва с тях този път, за да го отворите, така че да бъдат изпълнени: страданията и смъртта на кръста в Ерусалим старейшините на Юда, на тридневното си възкресение.
За светите отци на Евангелието, дадени места се различават по своята интерпретация на скрития смисъл. Ето някои примери. Св. Григорий Палама пише: "Евангелист Лука не се казва:" В dneh osmih "(като евангелист Матей:" В dneh шест ") и" Ти byst dny OSM ". Но с това, което евангелските християни изглеждат raznoglasyaschimi, те са един от друг чрез ни показва големи и загадъчни. Всъщност, защо един от тях каза: "В шест dneh", а другата, пренебрегвайки седмия, осмия си спомни за? Поради големия спектакъл Преображение на светлината е загадка на осмия ден, който е на възраст да дойде, се налага да отваряте след смъртта на създадения през шестте дни на света. " Св. Йоан Златоуст в това отношение се казва: "Един отиде, без да каже и деня, в който той издигнат своите ученици на Елеонския; а другият счита само тези дни, че са изминали между тези дни. "
Така че, след като тези евангелски дни след разговора на Исус с учениците на Господа, придружени от тях, както и много хора отидоха от района на Кесария Филипова в Галилея. Тук те дойдоха, с обща традиция на Църквата, на планината Тавор, което апостол Петър призовава свещената планина (2 Петрово 1.18.), Както и целта на която добре се предвиждаше псалмопевеца Давид: "Тавор и Ермон се радват в името Ти" (Псалм 88. 13).
След като се използва от студенти за самотен молитвата към Бога Отца. Исус Христос, и този път, оставяйки под планинските хора и вземането на учениците да си само: "Петър, колко любящ, Джон, като любимо и Яков като пламтящ ревност за Него," отиде с тях на върха на планината да се моли (Мат. 17 , 1). Св. Йоан Златоуст пише: "Господ се качи на планината, като само три: не приемайте всички, и не оставяйте всичко; не се бърка завист на славата на другите, аз не мисля, че това недостойно и не му попречи да скърбят девет студенти. Не, понеже беше праведен, той е правото да се разпорежда; Той гледа на всички като един, и не отхвърли взаимната любов на тези, които са обединени от любовта. Но като бъдещ предател Юда е недостоен за божествено съзерцание и страшно от това видение Господ го оставя с друга, така че (както не е останал никой), за да си предвидят всяка извинение след това. " Благословен Теофилакт добавя: "Освен тримата той взе реда", така устно двама или трима свидетели всяка дума може да бъде "(Матей 18.16 Вт 17,6 ...)."
Какво Исус се моли. . Колко дълго и по кое време на деня - (неизвестен Ние можем просто вид приемем за предмета на своята молитва: кръста и бъдещи страдания, защото Господ, преди да говори с учениците Си само по тези теми Спасителят се обръща с Отца за помирение с Него греховете на света в името на кръста. жертвата и премахване на гравитиращи гняв над човечеството.
И сега, по време на такава пламенна молитва на Господа, учениците, изтощен от умора, сън, последван от Неговото славно преображение: "И той се преобрази пред тях: и лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като сняг" (Матей 17. 2).
Господ, че е вярно, Богочовек, се е променило! "Какво искаш да кажеш -" трансформира "? - Изисква zlatoslovesny Богослов и Йоан Златоуст казва: "Той ги (апостолите) нещо за Неговата божественост отвори - толкова, колкото те могат да притежават, и показа Себе живее в Бога".
По времето на Преображение на Господа му се яви в небесната слава двете пророци - Моисей и Илия "говори с него» аз (MT 17, 3.). "Какво са говорим? - пита благословената Теофилакт Български и веднага отговори: - По пътя навън, както казва Лука (9.31), то е hotyashe skonchati в Ерусалим, че е разпъването ". Този разговор и конкретната проява на божествена сила събудил апостоли. И като видя неизразимата слава преобрази Спасителя, и двамата мъже, застанали в слава, и говори с него, апостолите обвити голямо вълнение. Според свидетелството на Светия Дух апостолите идват да се знае, че тези двама мъже - Моисей и Илия. Учениците разбраха, че разговорът въпрос за Freestyle страданията на Христос, така че, да я слуша, стои със страх и трепет, наслаждавайки се на визията на божествената слава, колкото е възможно повече, че е за телесни техните очи. И сам Господ им показа славата Си, доколкото тя може да види на Земята хора, а не да бъде лишен от заради смъртен човек не е на разположение съзерцание на невидимите, безсмъртни божества. Мойсей, който веднъж се моли на Господа му се яви Неговата божествена слава лице в лице, Господ отговорил: "Лицето ми не можете да видите, защото човек не може да ме види и да живее" (Изход 33.20.).
За какво бяха Мойсей и Илия?
Този въпрос се подчертава добър Теофилакт, архиепископ на България, Моисей и Илия се появи. с цел "да се покаже, че Той е Господ на закона и пророците, живите и мъртвите, като Илия е пророк, и никога не умира, и Моисей се zakonodavets и умира. Изработен е и да се унищожават! на живо под въпрос тези, които го смятат за Илия или един от пророците. "
Разговорът на Исус с Моисей и Илия дойде до края ", и когато те си отидоха от него" (Лука 9.33.), Апостол Петър, наскърбен за това проникнато и смело, каза: "Господи мой! добре
По време на тези думи на Апостола ", яви се облак и ги засени, и; и учениците се уплашиха като влязоха в облака "(Лук. 9, 36). "И ето глас от облака," Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте себе си. " И слух, учениците паднаха на лицата си и се уплашиха. "(Матей 17,5-6).
Когато Свети Петър грижи подслон неръкотворен, Господи изведнъж създава кръв без ръце: бял облак, е знак за наличието на Божията милост. "Има светъл облак, а не обвити в тъмнина, като drevle защото тук като той не плаши, а да се научи. Защото от облака дойде глас, той обявява, че той (Исус) е Бог. Думите "в Когото е Моето благоволение" - означават едно и също нещо ", в които съм си почине; Това ме молиш. " И инструкцията: "Чуйте го" - означава: "Не си отивай срещу него, дори и ако той иска да raspetsya на кръста" - Благословен Теофилакт интерпретира.
Но защо те са толкова уплашена, когато чух свидетелството на Бога? В крайна сметка, в река Йордан е такъв феномен? "Причината за това, - пише св. Йоан Златоуст, - неприкосновеността на личния живот и на височината на седалката, дълбока тишина, трансформация, в съчетание с ужас, екстремно леки и протегна облак - всичко им изпадна в силна тръпка. Навсякъде, заобиколен от своите невероятни неща, а те са ужасени, паднаха и се поклониха. " "Тогава Исус се приближи и да ги докосна, и каза:" Ставай и не се страхувайте. " Подигнаха очи, не видяха никой, освен Исуса. А когато слизаха от планината, Иисус им заповяда, като каза: (. Матей 17, 7-10) "не казва на никого за видението, докато Човешкият Син е възкръснал от мъртвите". Св. Йоан Златоуст казва: "За да се страхуват, твърде дълго действие, не ги лишава (студентите) памет, Христос веднага разсейва им ужас и изглежда ги разочарова един; и команди тях не казва на никого за събитието толкова дълго, колкото той се издига от мъртвите. " Той е Господ каза на "някой, чух за него, не е бил изкушаван когато види Разпнатия, го приема за измама, което прави само неща призрачен, присъщи на Божията сила."
Каква беше целта на Преображение на Господа?
Според църковните химни, Преображение на Спасителя лежеше във факта, че светлината е без значение божество, заедно с човешката природа в Христос, изобилно се озова пред апостолите в трансформираща Исус (тропар на първия канона на петия фестивал песен), обаче, се озова не в пълна сила, която не можех да понеса земната природа на Своите ученици, но толкова, колкото те биха могли да се настанят (Кондак на празника).
Господ го е направил, съхраняващи апостолите, с визията на Божествената слава не се губи и те са живот, но как може да направи визията на тази слава телесни очи. За Петър, Яков и Йоан, съзерцание на божествената слава на Господа и феномена на праведните на Стария Завет служи като доказателство, че Исус Христос царува над мъртвите и (тропари втори канон на пети и осми песенен фестивал), както и на факта, че той е Законът за създател и изпълнител. Гласът на Небесния Отец твърди, студенти, че техният учител е син на Бог Отец. Всичко това е да се убеди, избрани апостолите, че страданията и смъртта на Господа, който говореше с Моисей и Илия, те не трябва да се провери с насилие акт на евреите, но трябва да се разбере, че въплътеният Син Божий ги приема доброволно (Тропар на празника) в името на народа, и защото те не трябва да се страхува от тях (строфа за "Господи аз извиках").
По отношение на цялата човешка раса, Господ в Неговото преображение, учението на Църквата "ochernevshee Адам природата oblistati пакети, създадени" на (Великата вечерня, строфа "на stihovne"), и "просветен, bogosodela" (малки вечерня, строфа "на stihovne") , Това е Спасителя на човека показва, че той може и трябва да се стремим към духовно преобразяване - за чистотата на душата му, така че тя просто засия като преобрази лицето на Исус odezdy. И дрехите Господ бяха ярка светлина от висока степен на проява на Божественото в Него, и ние трябва да горят от любов към Бога, блестящи дела на силата. Исус Христос показа Неговият прототип на бъдещата възкресението (Stanza за "Господи аз извиках") и блестящ бъдеще славен живот (тропар на първия канона на седмата песента).
Господ не се е променило за себе си, но и за нас грешници. Това се посочва от евангелистите себе си ", се преобрази пред тях" (MT 17,2). За Христос "като слава и отпечатък на Неговото" (Евр 1.3.) Не се нуждае образование. Той се преобрази за нас, за да просвети тъмнината на душата ни и да ни превърне от роби на греха, за да истинските служители на деца на гнева - в любимия на Божиите деца. Господ Исус Христос дойде на света с цел да ни въвлече в Божиите деца. За това той се въплъти от Дева Мария и на Светия Дух, в името на това Той взе образа на слуга, стана подобен на човеците; и като се намери в човешки образ, и това, което само Бог е претърпяла работа, за да ни се актуализира грешници като Божии синове, загубили образ на Отца !
Свързани статии