Отговорът на тези въпроси е дадена в историята на преминаване от незапомнени времена борба между закон и насилие. Правосъдие трябва да се извършва от закона, въз основа на един съвършен закон, въз основа на природния закон. Въпреки това, този идеален закон установи реалното му прилагане само като исторически закон на обществото, позира за себе си законите и им се подчиняват. свобода на един човек започва с момента, когато в състоянието, в което той живее, влиза в сила, приети закони.
Тази свобода се нарича политическа свобода. Членка, в която свободата на действие, въз основа на закона, наречен държавата закон основа. Членка на закона е един, в който са направени закони и могат да бъдат променяни само със законни средства. В демокрации - това е волята на народа, неговите дейности или участие, пряко или косвено, изразена чрез нея периодично избран чрез свободни избори на представители с доверието му. Когато говорим за политическа свобода, имаме предвид свободата на народа, който е най-вътрешната свобода на политическата си статут. Външно свобода на държавата може да се комбинира с вътрешно непохватни и несвобода. Външно несвобода членки обикновено, макар и не винаги, води, заедно със загубата на вътрешния суверенитет на несвобода. [. ] Силата на политическата свобода расте първоначално, но само от политическа самообразование на хората, съставляващи самата като политическа нация. [. ]
Всичко това звучи много просто: като че ли достатъчно хора, за да покажат по-доброто разбиране и добра воля, че по силата на природен закон и на върховенството на закона, произтичащи от него на живо в съвършена свобода. Въпреки това, на първо място, правото винаги е специфична за дадена историческа ситуация - което е и причината законите се променят в съответствие с променените условия. На второ място, е необходимо да се ограничи властта, винаги е готов да наруши закона - по този начин въз основа на вътрешни закони срещу престъпността. [. ]
Законността на условията на ширещата спонтанност, свобода и мир. От гледна точка на насилие царуването мълчание и тайна, принуда и размирици. В състояние на закона е доминиран от доверие в държавната насилието - универсалната недоверие.
Доверието, което трябва солидна подкрепа, неразрушима основа, нещо толкова предизвиква уважението, че всеки нарушител, без каквито и трудности могат да бъдат обявени за криминално и изгонен от обществото. Такава непобедимост доверие нарича легитимност. [. ]
В основата на легитимността на Фереро * 1 *, например, вижда в Закона за наследството на монарси или спечелване на мнозинство от гласовете на парламентарните избори. Media законно, легитимно правителство може да се произнесе без страх, позовавайки се на съгласието на хората. Владетел, а не въз основа на принципите на правовата държава, се страхува от хората, насилието ражда насилие, извършвани от другите им, от страх да не е принуден да прибегне до все по-голям ужас, а това от своя страна води до факта, че страхът се превръща в доминиращ усещането в общността. Законосъобразността на такава магьосник, постоянно създава необходимата процедура за използване на доверието; нелегитимни - това е насилие, което ражда насилие и широко разпространена, въз основа на недоверие и страх.
В основата на легитимност може лесно да се критикува, изглежда съмнително: например, наследственото право може да се счита необосновано, тъй като глупави и безгръбначни хора също дава легитимна власт, и избора на мнозинството от гласовете - неубедителен, тъй като тя може да бъде причинена от грешка, инцидент, извършено под влиянието на минута настроение се дължи на манипулация на масите. Ето защо, легитимността винаги е в опасност. Причина може лесно да бъде поставен под въпрос. Въпреки това, тъй като изборът може да бъде само между легитимност и деспотизъм, легитимност - единственият начин (още повече че по този начин е възможно да се коригират грешките), стоейки на която хората могат да живеят без страх. Нашата възраст го вижда в изборите и гласуването.
Легитимността на основите има много недостатъци, много нелоялни и непрактични. Избран за публични длъжности хора могат да бъдат глупави закони - несправедливи и вредни, тяхното действие е скандално. Легитимността на органите за защита на избрани и законите, но не напълно. Нови избори са разселени лица, ново легитимно решение за промяна на закона. Фактът, че и двата акта, извършени от правни средства, което позволява да се направи необходимата корекция без използването на насилие. легитимност съзнание прави, за да се примири с сериозни недостатъци, за да се избегне абсолютното зло - ужаса и страха - с авторитарни режими. Политическата свобода не е установен в резултат на чистите причини, той е свързан с легитимност.
За да се власт не се изроди във всемогъществото, необходима легитимност. Само когато легитимността на присъствието там е безплатно, защото легитимността на електрически вериги. Когато изчезне легитимност е унищожена и свобода. [. ]
единичен човешката свобода - при условие, че всички хора ще бъдат безплатни - е възможно само ако то може да съществува съвместно със свободата на всички останали. В правно отношение едно лице запазва своята сфера на произволно (отрицателна свобода). което позволява да се изолира от другите. Въпреки това, морално отношение на свободата се проявява в откритостта на взаимно общуване, което се оповестява без принуда, на базата на любов и причина (положителна свобода).
Само прилагането на положителна свобода, гарантира правото на свобода отрицателен намира своя смисъл тезата, че човек е свободен, доколкото той вижда около себе си свободата, т.е., степента, в която всички са свободни ...
Човек има две твърдения: първо, до защита от насилие; На второ място, значението на неговите възгледи и собствената си воля. Защита му дава на върховенството на закона, значението на неговите възгледи и воля - демокрация. Свободата може да бъде спечелена само ако властта се преодолее със закон. Свободата борба за власт, която е от закона. Той успява да правова държава. Законите имат същия ефект за всички. Промяна на законите се извършва само със законни средства.
Необходимата използването на сила е регламентирано със закон. Полицията действие "органи могат да бъдат насочени само срещу извършителите и във формите, предвидени от закона и изключва произвол. Ето защо не е необходимо за политическата полиция. [. ]
Чрез неприкосновеността на правата на човека като личност се присъединява към правото си да участва в обществения живот. Следователно, свободата е възможна само в условията на демокрация, това е. Д. Когато на разположение на всички, участващи в израз на воля. Всеки човек, в зависимост от нивото на своята политическа зрялост и доверието на своите възгледи може да разчита на признание. [. ]
При демокрацията правителството може да бъде легитимен начин, без насилие свален променило в неговия състав или подложени на различни трансформации, и то постоянно се случва в действителност. В свободното и демократично общество, същите хора, може да не за дълго време непрекъснато заемат държавни длъжности.
Защита на индивида от насилие отговаря за защитата на всички от властта на индивида. Дори и най-голям принос към държавата не са в основата на целостта на отделните органи. Човекът е човек, а дори и най-доброто от мъжете може да стане опасно, ако силата му не е ограничен от определени ограничения. Ето защо, незаменяем власт е основна недоверие, а дори и този, който има най-голяма мощност. трябва, поне временно, да се оттеглят след следващите избори. При тези обстоятелства, не може да бъде прекален възторг на държавник. И тези, които в тази ситуация имплицитно предава властта си на друг, става обект на всеобщо благодарност и уважение. [. ]
Свободата изисква открита, неограничен дискусия. За тази дискусия може да се осъществи в най-широкия обхват на базата на пълното съзнание, свободата изисква преглед на наличната информация за хора, с всички данни, с аргумента на мненията на всички страни, а това изискване се отнасят за цялото население.
Поради това, трябва да има свобода на печата, на събранията, свободата на словото. Възможно е да се убеди, че е възможно да се занимават с пропаганда, но само в свободна конкуренция. Възможни са ограничения само по време на войната, и дори тогава само ограничена информация съобщение, а не съобщение на мнения. Ограничения има и в наказателното право (защита от клевета, злоупотреба и други подобни).
Всеки човек идва на решение в хода на съвместна дискусия. А политически опонент не е враг. Свободата може да бъде спасен само, когато сте готови да работят заедно, дори с врага. По принцип, дискусията не трябва граници (с изключение на тази ситуация. Което е замесен нарушител). [. ]
Политическата свобода е демокрация, но тя действа като исторически обусловени форми и етапи. Демократични форми изключват господство маса (охлократия), който винаги действа в съюз с тирания. Ето защо, се отдава предпочитание на аристократичен слой, който се актуализира постоянно от всички слоеве от населението, в зависимост от личните дейности, постижения и успехи, и в която хората виждат техните представители. Това аристокрация не действа като клас или елит. С формирането на своята подготовка, тестване цели и предимства на избор, което до известна степен могат да бъдат умишлено, състояние, свободно демократично. Задължително изискване на демокрацията се крие във факта, че този елит не е фиксирана и не стане като по този начин диктаторски малцинство. Свободни избори трябва да послужат като тест на елита на заслуги и го подлагат на постоянен контрол, в резултат на което мощността лица замени един с друг и да се върнат, да се появят отново на политическата сцена или постоянно я напускат. Провеждане на избори и формирането на политическия елит на страната, извършена. В едно свободно общество е непроменяема, има няколко страни, най-малко две. Партито в своите самото понятие и дума значения са част от. В едно свободно общество партията претендира за да бъде единствената възможност. Партията твърди, че е в противоречие със свободата на тоталитаризма. Спечелването на такава партия унищожава свободата. Ето защо, свободни страни искат другите страни да съществуват заедно с тях. Те не се стремят да ги изкорени. Победен пас към момента на партията в опозиция, но в същото време носи своя дял от отговорността за цялото. Те действат в съответствие с факта, че в един момент по време на други изборни резултати, те от своя страна ще бъде в сила. Наличието на влиятелна опозиция е задължителна характеристика на едно свободно общество. С техниката на демокрацията е свързана демократичен начин на живот. Липсата на един знак означава изчезването на друг. Състоянието на политическата свобода може да се запази само ако масата на населението е постоянно жив в съзнанието на свобода, ако постоянно е насочено към всички реалностите на свобода и хората ги е грижа за това как да го спаси. Добре известно е, каква е цената е завладян от тази свобода: в хода на историята, и в самостоятелно обучение на хората като цяло. Политическата свобода следва да се създаде възможност за всички други свободи. Правила има за цел да се постигнат целите на обществения ред, като основа, а не като крайната цел на човешкия живот. Поради това, политическата свобода в същото време се характеризира с две неща: копнежа за свобода и целомъдрие в оценката директно на целите си. За да може социалната система може да осигури на лицето, най-голямата свобода, правов ред трябва да се ограничава от съществено значение. свободата, политиката става нечист, ако е необходимо, на място, други мотиви. А знак за политическа свобода е разделянето на политиката от идеология. Както растежа на свобода от политическата сфера продължава религиозната (конфесионална) и идеологическа борба. [. ] В политиката, това е въпрос, който е също толкова важно за всички хора - независимо от съдържанието на вярата на интересите на съществуване, така разбираемо за всички хора, които с помощта на Ред, законност и договора те .mogut срещнат взаимни изисквания. Възниква въпросът, къде е актовете, които не са общи за всички хора: перспективи, исторически корени на вярата, всички тези специфични тенденции, което се нуждае от собствена сфера на действие. Тук е обща за всички е единственото нещо, което като обхват е съществувал за тях. Лицето може да се разглежда като начин на живот само надясно, за да се почувства всеки съществуване, не е подобна на неговата страна, като укор, като посегателство върху правата си, като го мразят. И това води до желание да наложат собствените си идеи на другите, и, ако е възможно, да се формира в съответствие с това на целия свят. Политика, която се основава на този вид тенденция е по пътя към насилие увеличава насилие. Тя се опитва да не се, да слушате на врага или да преговаря с него - с изключение на очите - тя му поданици. Политиката е, източник на които е човешкото желание за свобода, да преодолеят своите незаконни импулси и доволни скромна цел. Тя е ограничена до интересите на съществуване, като се стреми да осигури на хората с всички налични възможности, освен ако те не са в противоречие с това, което е от жизненоважно значение за всички. Тази политика на толерантност към всички, с изключение на тези, които спомагат за осигуряването на тяхната нетърпимост към насилието. И демократичната политика, насочени към постоянно намаляване на насилието. Тази политика се основава на това убеждение, смисъла и целта на която е свободата. Вярата може да се варира плавно в неговото съдържание, но са общи за вярващите е дълбока сериозност в разбирането на необходимостта от справедливи и законни условия и процеси в човешкото общество. Само религиозни хора са способни на величие в смирение, те са надеждни само в морален аспект на политическата си дейност.
Свързани статии