Stundism България.
Неговата поява И РАЗШИРЕНИЕ
Посочените по-горе исторически условия и някои дезорганизация в гражданския и религиозния живот на българския народ са основните причини, които подготвят населението на южната част на България до приемането на германските протестантски идеи. Германци -kolonisty, който прати южните българските селяни. райони в икономическа зависимост, се опитаха все повече и повече, за да повлияят на тяхната духовен живот. Мисионерите, които дойдоха да го от Хамбург, неуморно, превозвани на пропаганда за упадъка на православната църква, неморално духовенство живот, бруталното насилие в обществото и така нататък. N. " Това е особено икономически и духовен натиск стана явна в IIX наполовина *
Mennonite вяра за дълго време не намери отговора сред българските селяни, които са работили в германските колонии на южната част на Украйна. С оглед на по-големи усилия от тяхна върха на влиянието на колонисти, въведени за работници специален "Библия на часовника", когато те четат - Библията, проповед, пеят духовни химни. Така че имаше вид, че не е имало хармонично и разумно доктрина сектантско движение, наречено "Stundism". От немската дума "shtunda", което означава "час", и там е името на сектата. Учения секта са смес от евангелска вяра и Dukhoborism.
През 1859, проповедник-Stundists Unger на немската колония Khortytsya е установила връзки с ръководителя на германското баптисти Onken. В резултат на преговори за Украйна скоро дойде много мисионери баптисти, които са започнали да проповядват сред Stundists Mennonite и Кръстител доктрина. Shtundistskie общност бързо започна да се изродят в Кръстител, който имаше значителна сума пари, международни контакти и силно централизирана организация.
По този начин, самостоятелно секта, че това е възможно, за разлика от другите. Обадете shtundistskoyu не съществува, и следователно догма компонент специален контраст Stundism не е на разположение, т.е.. Д., "Постигане на секти, нашите фермери доволни порции кичури учени от различни немски реформиран. "(Collegiate речника, Brockhaus и Ефрон, Петербург. 1903 Vol. 78, стр. 937).
От м. Lyubomirki свещеник Promyslov съобщава духовни началници, че "Ryaboshapka публично кръщавайте възрастни в реката, погребан в затворен ковчег мъртъв, увенчан в домовете на булката и младоженеца, общение и има чаша за причастие. Сектантите шегуваш с тайнствата мен. Полицията не . обърне внимание на моите оплаквания Земеделските производители, които все още не са напуснали православните, като каза, че "ако не блокира потока от катастрофални гражданските власти, ние не можем да гарантираме за децата си, ако те останат на Православието, или не." - изведат ПРАВИТЕЛСТВЕНИ примери показват, че лидерите на сектата и лидерите не крият принадлежността си кръщение в открито и агресивно играе с неговата пропаганда.
Borisoglebsk, Ялта, Бердянск, Харков, Мелитопол и Elizavetgrad "(SD Cooper. Сегашното състояние на българската baptizma.SPb. 1911, стр. 61-62). Тонколони (V.Pavlovu) трябваше да проповядва Божието слово в някои от тези срещи . "Когато съм на сцената, където стоях, - каза Павлов, - погледна хиляди слушатели, които с нетърпение слушали Словото на Бога, а след това, спомняйки си 8-годишната си връзка на баптистката пропаганда не можеше да повярва на очите си, че това не е мечта, а реалност (SD Cooper, tsit.trud г., стр. 62). Въпреки това, тази свобода се намалява постепенно, както е (напълно елиминирани.) През 1914. По време на Първата световна война (1914-1917) на последователите на баптистка пропаганда в България отново удари преследване: лидерите са били изпратени на заточение в Сибир и на други места, много срещи са затворени, публикуването на баптистка литературата е била забранена (Братска Хералд ", 1947, № 5, стр. . II).
След първи световна война, баптисти започнаха да покажат повишена мисионерска дейност във всички части на света. Провежда се конференция в Barsene, Будапеща, Лодз, Рига, Кьонигсберг, Копенхаген, Лондон, Берлин и много други европейски столици (Б. Тихомиров. Кръстител и неговата политическа роля. Ед. 2-ри. Москва Ленинград 1929 г., стр . 35). Участниците в тези конференции бе ЕЙ Мълин, председател на Световния съюз на баптисти, с много други лидери на Съюза. Мълин през втората половина на двадесетте години (1926) той пише на български баптисти: "Европа се нуждае от духовна религия тя също се нуждае от по-ясни възгледи за религиозната свобода нова конституция в повечето страни са заявили по-високи виждания за религиозната свобода, отколкото е било преди (разбира се .. е имал предвид и Съветския България) - продължава нататък, каза той: "баптистите имат голям задача пред него, за да поведе народа, за да завършите свобода, вяра, богослужение и работа за Божието царство" (Борис Тихомиров, пак там, стр 35). ,
Позицията на религиозната организация на евангелските християни-баптисти в СССР се различава съществено от неговата позиция в предварително революционна България. "Според състоянието на всички религиозни организации в нашата страна, заемат една и съща позиция, ние имаме основните, така да се каже, държавни религии и незначително - казва I.S.Valisevich -. Държавата признава всички религиозни организации, които съществуват изцяло равен в нашата страна, не предпочитание на някоя от тях, така че сектантските религиозни организации в СССР, включително и баптисти, спечелени в известен смисъл, в резултат на победата на съветската власт. Те имат равни права. с православната църква "(Ис. alisevich. религиозна секта Кръстител и Jehovists. втора Add. изд. Иркутск, 1958, стр. 16-17).
Декларацията Баптистката от 1926 заяви: "Ние, българското Кръстител, когато царското правителство нямаше как да се извърши в България такова нещо, но сега ние се надяваме, че в скъп сърцето на нашия велик Съветски съюз, в която се намираме зад тяхното Western братя във вярата "(декларация на Съвета от баптистката съюз в Далечния Изток. Благовешченск, 1926 стр. 3).
По този начин, от 1917 г. насам, е имало извънредно разпространени успех баптисти в СССР. "Братска Хералд" от 1947 г. се посочва, че "през този период. Кръстител движение нараства до огромни размери, и в по-голяма степен, отколкото в предишни години. Движението е обхванала не само на българския народ, но и др. Народности в Съветския съюз ( арменци, грузинци, осетинци и много други "(" Братска Herald ". 1947 № 5, стр. 12.).
В наше време, Кръстител движение се превърна в мощен единен религиозна организация. В "вестник на братя през 1947 г., четем:". Ако през 1912 г., евангелисти и баптисти в България е имало само 100 хиляди души, сега е в нашето братство има над 3500 общности и групи, както и повече от 350,000 кръстени членове, и със семействата и лицата, които са обект на евангелска влиянието, броят достига до 4 милиона души "(пак там, стр. 12), в момента в СССР, има над 5000 църкви с номера на кръстен на членовете на около 600 000 души ;. този брой непрекъснато расте.
Тъй като религиозни секти, сега са Съвета на All-съюз на евангелските християни баптисти в много основни точки на догмата, подобно на един друг, трябва първо да се запознаят с историята на евангелските християни и християни от Евангелската Faith (петдесятните), като се посочва характеристиките на последния, след това ще спре на подробен преглед (критичен анализ) фундаментални вярвания AUCECB.
Свързани статии