Подобно на всички активни и високи добродетели се намират в Исус, така че той се присъединява в себе си по-пасивни добродетели и физични свойства. Той излезе от върховен пример за всички истински мъченичество.
Нито характер не може да достигне съвършенство без борба и страдание, и благороден смъртта е короната на благороден живот. Едмънд Бърк е казал, в британския парламент Фокус: "Срам и позор са необходимите съставки на всяка истинска слава. Клеветата и клевети по същество принадлежат към победата. " Древните гърци и римляни са били изненадани честен човек в неговата борба с нищетата и страданието като спектакъл, достоен за боговете. Платон описва как праведен човек, който не прави нищо несправедливо, и все пак изглежда голямо зло и че се оказва действието си до смъртта му трудно търпение, въпреки всякакви клевети и ругатни; той беше този, който каза: "Когато човек праведен ще бъде някога на земята, той ще бъде прегледан от бичуване, изтезания, вратовръзка, ще бъдат лишени от и след страданието на всички видове срам, той щеше да бъде прикован на полюса", 43). Няма нищо изненадващо в това, че бащите на Църквата, както и учени от модерните времена, атракциите възприемат поразителен паралел между 53 сек. пророчества и предсказания безсъзнание езически мъдрец на Христовото страдание на Исаия.
И все пак, този абстрактен идеал като велик философ е далеч от реалността, която беше представена след три века! Великите мъже на този свят, които са в особено благоприятни и насърчаване условия се надвишават, извисяващи се над сами по себе си, смело повишава челото преди далеч превъзхожда тяхната сила - колко често тези хора губят своята стабилност в ежедневието и правят нетърпеливи, среща с най-незначителни препятствия ! Нека си спомним само за Наполеон доведе победителки легионите му и държеше кормилото на империята, и си представете същото след поражението на Наполеон при Ватерло, и на остров Света Елена. Най-висшата форма на пасивни добродетели, които стигнаха до древното езичество или ново светско героизъм, е форма на стоицизма, който взема и поддържа борбата с живота, неговите нужди и скръбта в духа на високомерно презрение и коравосърдечно безразличие, което отхвърля всички възприемане на впечатления; Така стоицизма е само друга форма на егоизъм и гордост.
Съвсем различно, безкрайно превъзхожда проба ни даде ученията и примера на Христос, пробата е неизвестен, или преди него или след него - на среща проба несъвършена имитация на себе си сред последователите на Христос. Христос напълно съсипа древния морална философия и да убеди света, че прощава на враговете обичат, святост и смирение, смирен, търпелив търпение в страданието и е готов да внесе в светия Божията воля е истинската короната на морално величие. Ако седем пъти на ден, - казва той, - брат ти съгреши против тебе и се и да кажа, седем пъти на ден, аз се покаят; да му прости (Лук. 17, 4). Обичайте враговете си, благославяйте ония, които ви проклинат, добро правете на ония, които ви мразят, и молете се за тези, които се отнасят зле и ще ви изгонят (Мат. 5, 44). Това е наистина възвишен доктрина; но все пак възвишен и полезен нейната практическа реализация в живота.
Добродетелта на Христос не може да бъде ограничена само до последната сцена на общественото Му служение. Как човешкия живот на всяка крачка е заобиколен от изпитанията, тревогите и пречките, които като средство за обучение трябва да бъде да се развие своите способности и упражняването на правомощията му; точно по същия начин, че е в живота на Христос, но и в целия ход на състоянието на унижение Той е изпълнен с труд и болести (Е 53, 4.) и се издържа от грешните враждебност (Евреи 12:. 3). Той е бил беден и е претърпял глад и изтощение. Той е бил изкушаван от дявола. Животът му беше покрита с очевидни непреодолими препятствия за последния момент от неговия живот. Неговите речи и чудеса вълнували най-горчив, непоправим омразата на света - омраза, която избухна в последния кървав го убие съвет. Фарисеите и садукеите обединиха сили и воюваха против него, празна му ревност и насилие. Те отхвърлиха и изкривен показанията му, предлагайки трудни въпроси, примка; Наричаха го "yadtsey" и "piytsey", защото той яде и пи с други хора, а не да ги; Неговият съучастник нарича и бирниците, поради Неговата милостива любов и привързаност към тях; posramitelem събота, като в събота той направи добро; Те го обвини лудост и богохулство, защото Той твърди, единосъщието си с Отца и Неговите чудеса, произведени чрез Веелзевула, началник на злите духове. Черен, и се чудеха на неговата мъдрост и бизнес презрително показва неговия произход; отечество и роден град, за да се отрече от него честта на Пророка. Дори братята му, четем, не му вярват и в нетърпението си да светски царство обвинявани поведението му besprityazatelnost 44). Неговите апостоли и ученици, в цялата си дълбока почит към Него и за цялата си вяра в своя божествен произход и в посолството, невежеството им, техните плътски еврейски възгледи и почти вечно неразбиране на думите му, доведени до търпението на учителите по-малко достойни, по-малко високи.
Към всичко това трябва да добавим още цялото страдание, което възниква от състрадание Христос към човешката катастрофа, с която се е запознал на всяка крачка в хиляди форми. Как теста беше за чиста, нежна и в подкрепа на хората в продължение на повече от тридесет години на дишането замърсен въздух на падналия свят, за да се носи постоянно откриване на грешни страсти, за да чуете жални викове на човечеството, те стигнаха до ухото му четирите земни ветрове, лично, пряко за лечение на слепи, куци, глух, спокойна, хванати от бяс, мъртвите и най-накрая да издържи толкова много неприятности, тъга и се борят със смърт!
Но как да го опиша в правилния смисъл на така наречената страст, една минута, което не може да се сравнява с други страдания! Тук е само величието, изразена думи на пророка: istoptaniya екзекутирани, както и от съпруга на език легион с мен (Исая 63, 3.). Ако големци, извисяващи се над обикновената нивото на големи амбиции и неговите идеи и техните благородни действия заемат самотен позиция; колко повече Исус трябва да стоя сам в своето страдание. Колкото повече човек се приближава към морално съвършенство, толкова по-дълбоко впечатление му, по-деликатен е чувството му за греха и злото, толкова повече той се чувства скръб в този корумпиран свят. Никога никой не е претърпял толкова невинна, нечестно и дълбоко, тъй като Исус от Назарет. В хода на няколко часа пред очите ви се развива трагедия пълна с универсално значение и важност - трагедия, която свързва всички видове човешки слабости и дяволска злоба, неблагодарност, предателство, предателство, обиди, подигравки и присмех, тялото и душата си със страх и мъка, и който завършва срамно смърт, която е единственият известен и евреи и езичници - смъртта на роб и злодей. Хората и тяхното правителство са свързани срещу Того, който дойде да ги направи щастливи. Неговите ученици Го оставиха; Петър Го отрече; Юда, по предложение на дявола, предал му; началниците на осъдените, осъдени на смърт, груби войници се подиграват, подиграват Него, и агресивната тълпа крещеше: "Разпни Го, го разпнаха" Преди нощта притеснен за него, влачейки от съдилището на съдийския стол положат венец от тръни, кълна се, бичуван, бит, плюе в лицето му и, като престъпник и слуга, разпнат между двама крадци.
Как Христос издържа всички тези малки и големи изпитания на живота и смъртта на кръста?
Нека не забравяме, на първо място, че той не беше като студът от стоиците със своите неестествени и отблъскващи гледки към силата и имаше нежни чувства и дълбоко състрадание към всяко човешко бедствие и тъга; Спомням си сълзите му хвърли на гроба на един приятел, и по време на борбата в Гетсиманската градина; Спомням си, най-накрая, че, тъй като той е последният умиращата часа грижи за майка си, подготвяйки я подслон. Но това се отнася и за човешката чувствителност и отзивчивост чувството, че винаги е свързан неизказаната достойнството и величието, висок самоконтрол и неприкосновено спокойствието. Неговите страдания са запечатани толкова страхотно величие и възвишеност, така че има предимство срещу всякакво чувство на състрадание и съжаление от наша страна, и са само предмет на удивление и ужас на поклонение. Ние можем да се чувстват само силата на думите на невинен страдалец, с лице на Йерусалим съпругите оплакваха тъжната си проправи път към Голгота: "Не плачи за мен, но плачете за себе си и за децата си." Ние никога не Го или раздразнителност на нрав отговарят, въпреки че водеше постоянна борба с много нечист свят. Той ясно и отчетливо прогнозира Неговите страдания и на няколко пъти ги прогнозира на Своите ученици.
И все пак Христос никога промърмори, никога не намери възмущение, недоволство или разкаяние. Дори за миг той не дойде на отчаяние, дори и за една минута той не загуби присъствие на духа; но това е винаги пълен с безгранична увереност, че всичко работи за доброто провидение Неговият Небесен Отец. Неговото спокойствие по време на буря в морето, когато учениците Му, застанал на ръба на смъртта, трепереха и трепереха в отчаяние, е образът на небесния състояние на духа си. Всичко, което той е направил, той винаги правеше с тихо достойнство и умереност, никога не се разчита на ефекта. Той никога не се търси удоволствията на света, винаги са били чужди на неговите препоръки, а дори и по-малко се страхува от заплахите му. Когато слънцето над облаците, той ходеше с божественото спокойствие над човешките страсти, изкушения, проблеми и да ги остави дълбоко под себе си. Той винаги е бил пълен на света, дори и в часа на отделяне от света, в тъмното и тържествена вечер, когато той каза, подплашена ученици: Мир ви оставям; Моя мир ви давам; не както светът дава, дай аз на вас, нека не се смущава сърцето ви, нито да се бои (Йоан 14, 27). Той никога не е това, което наричаме жалко, но тя винаги е изпълнен е, че вътрешната радост, която напусна своите ученици в един възвишен от всички молитви към своя Небесен Отец, сега идват при тебе, и да го каже на света, че те могат да имат моя радост се изпълни (Йоан 17: 13.). С всички строга цензура от фарисеите, той никога не е посочено един известен човек. Той винаги се отплаща злото с добро. Той е простил на Петър и отхвърлянето му ще простя Юда като престъпление, ако той имаше искрено покаяние иска прошка. Дори на кръста Той имаше само една дума на прошка аварии, прониза ръцете и ноктите на краката, и се помоли за тях: "Отче, прости им, те не знаят какво правят". Той не потърси мъченичеството и не го ускори, тъй като те са направили много, следвайки примера на Игнатий, в неговия разбираемо в един човек, вдъхновен, задвижван от нетърпеливо желание за повече мъченичеството, но спокойно и търпеливо чакаше часа opredelenngo волята на своя небесен Отец.
Когато дойде часът, като някои хладнокръвие и спокойствие, с сила и смирение, с които величието и смирението Мина му тъмнина, на изкушението! Той е затворник пред Пилат, представителят на римската власт, се обяви за цар на истината и прави треперят пред Него римски управител (Йоан 18, 37; .. Матей 27, 19, 24.). Обвинен в престъпление пред съда на първосвещеника, той говори за тях с достойнството и величието на съдията на света (вж. Мат. 26, 64). И в борбата със смърт на кръста, Той дава на каещия се разбойник място в рая (вж. Лук. 23, 43). Всяка дума и всяко действие в историята на страданията на Христос отпечатано неизразими Gravitas, тъй като борбата в Гетсиманската градина, когато Той, преодоляване на чувството на състрадание към обща вина на човешкия вид, в ума просто да идват при него, единственият безгрешен в света, една ужасна сцена молеше, че тази чаша аз минах покрай него, но след това той добави, веднага: "не моята воля, но да бъде Твоята воля", и завършва с триумфален обявяване на Кръста: "свърши се!" Излишно е да го заглуши пред съдилището на Неговите врагове и неистов тълпа, когато той "като ням овце пред нея стригачи не отвори устата си" - това мълчание, изпълнено с важността и достойнството, е много по-убедително, отколкото който и да е защитна реч. Напразно за този изненадващ, чудотворните феномен паралели в историята на древните мъдреци и модерни времена ще гледаме. Дори Русо трябваше да признае, че "ако Сократ страда и умря като философ; че Христос страда и умря като Бога "45).
Колкото по-близо сме проникне в страданията на Христос, толкова повече ние смятаме, че те не могат да се оприличи на всяко друго страдание, толкова повече ние виждаме, че праведните за неверния мъртвите, Светият за грешници, а това на праведните е Кръвта Си измие вината на падналия свят. Ние се чувстваме и почтително се поклони пред отстъпчив, предразполагащ жертва на безкрайната любов. Още една проста идея, че Богочовекът, Спасителят на света симпатизира на човешката раса, гният под игото на греха и смъртта - човек има идеята става неописуемо високо и съдържа неустоимо-привлекателна сила. Какво да кажа сега за реалната действителност? Наистина, това е загадка, не е съвсем разбираем за нас, но мистерията, която има очевидно божествена и небесен произход и собственост, тайната е толкова благотворна и ползотворно в последствията си, че главата и сърцето в благоговейно похвала поклон пред нея, изпълнен с благодарност и радост. Страданието и разпъването на Исус не намират паралели сами са само в собствената си слава, и ще останат същите, каквито са били преди хиляда и осемстотин години; това е - свещена тема за размисъл, върховен пример на страдание добродетел, най-славният оръжие срещу греха и дявола, най-дълбоката източник утеха за най-благородните и най-добрите хора.
Споделяне на страницата
Свързани статии