1. Стойността на правата и правото като ценност
Между ценности, съдебни решения и стандарти съществуват отношения и взаимните преходи. Ето защо, в областта на науките, с предмет на морал, право, изкуство, те трябва да бъдат свързани помежду си за проучване и обяснение, а заедно с него, и разликата между тях.
Право на решения и изпълнението на дясната (прилагане на закона, изпълнението, използването и упражняване на правото) са областите на човешката дейност изразени оценъчно. Ето защо, на философията на закона включва в своя предмет и изследването на правните ценности, оценка в областта на правото и т.н. Така че във философията на закона, формирана на определена теоретична посока - аксиологичен, или юридическо aksiologiya1. Тя, от своя страна, се основава на концепцията за общото аксиологията на теоретични предположения за ценности като цяло.
Създаване на правен-аксиологичен подход е свързан с появата на физически и юридически възгледи, с отличие естественото право и положителна. Точно в своята аксиологичен измерение очертава като строго определена форма на правни ценности, като специфична форма на законово задължение, различно от всички останали (морални, религиозни, и така нататък. Г.) Формуляр за дълг и ценностни форми.
По този начин, на критерия от стойността на правата е човек, саморазвиваща. С други думи, правото стойност, ако тя пряко или косвено допринася за себереализация и самостоятелно създаване на човек в историята, ако в действителност допринася за раждането на нови възможности за човешко и социално развитие.
Характеристики на закона като стойност повдига въпроса за мястото на ценностите в класирането на ценности като цяло. Помислете за основните форми на живот, ценности в отношенията им. Основният теоретична гледна точка, е разделянето на собствеността на визуалното и духовното, които образуват двата полюса на цялата област на ценния човешки връзката на света.
Като част от двата основни категории на имоти, материална и духовна, правото принадлежи на друг, това е, духовна стойност, заедно с имена като морални, религиозни, художествени (или естетически), научни, философски ценности. Правни ценности в рамките на духовните ценности са относително независими.
В аксиологията на закона може да бъде разделен на три основни форми на съществуване стойности:
- Публична целеви стойности и идеали; I - зрително-въплътени стойност * - Personal (или екзистенциална).
Помислете за тези начини за съществуване повече стойности.
1. целеви стойности и идеали на Общността. Оригиналният вид на правни ценности е тяхното съществуване като стойности разработени социална и правна информираност. Те присъстват в правното съзнание под формата на общи представи за справедливост, свобода и равенство в различни сфери на обществото. Правни идеали лежат в основата на правни задължения, т.е. deontic правни ценности.
В идеала обикновено се разбира, че това, което ние се стремим, - модел на нормативна стойност, вследствие на своята най-много, най-съвършената форма. Необходимостта от един идеал, като специална форма на регулиране на човешките дейности, свързани с наличието на човешката природа, разбирана като "отвореност към света", този момент, че в античната философия се разглежда като момент на духа. Тази точка се експресира в правилна ориентация на човешки проби, при стойности, въз основа на която има постоянна мощност на човек собствени граници, процес отглеждане се извършва.
Немски философи Имануел Кант и Йохан Готлиб Фихте вярвали, че идеалът - това е най-високата, крайната цел на пътя на постепенното "морален самоусъвършенстване" на пътя на постепенното реализиране "на човешкото достойнство като най-високата и единствено принципа на" идеален "законодателство. Според Кант, правото е целта на обществото, в гражданското състояние. Правото да се говори за хората, като върховен принцип, от които трябва да произхождат всички максими, свързани с обществото.
В същото време би било погрешно да се равнява на социалния идеал за идеалната закона, както и погрешно приемат, че идеалният духовния живот се припокрива дясната идея. Точно там е момент на духовна връзка със света, но без да я покрие изцяло. Правна идеален действа следователно само точка от идеален социален и духовен идеал на живот, който включва истината, добротата, красотата. Те изразяват уникални и изключителни характеристики на истински човешкото в човека, се добавят чувство за справедливост дълбоко личен оцветяване.
По-високи стойности в живота и културата, тясно свързани с творчество, милосърдие, вярност, красота, справедливост на дълбока лична цвят добавка.
Те изпълват човешкия живот по-висок смисъл и да действа като физическо лице и юридическо съзнанието на най-важната ценност и смисъл. По този начин, правото на хората, живота си и съдбата служи като основа за принадлежност, като форма на осъществяване на дейността и творчеството на човека, като гаранция за свобода и защита от злото, варварство и несправедливост.
Основната тема на учението за социална и правна идеал не трябва да се намери най-добрата формула на социалното съвършенство, но посочване на действителните начините и средствата, чрез които всеки възможен ред и законност могат да бъдат подобрени.
2. Визуално-въплътени стойност. Сами юридически идеали са не само факта на преобладаващото чувство за справедливост, те са фиксирани в наредбите, конституции и законодателства. Те са включени в правния стандарт, като водещ елемент. По този начин, юридически идеали се реализират в системата на правните отношения - една връзка е формално равни, свободни и независими едни от други юридически лица, в правни процедури и механизми, които засилват нормите и законите в областта на културата.
С промяната на социално-правни отношения и преоценка на ценностите се случва: голяма част от това, което се смята за абсолютна и неизменна, е нарушена, както и обратното, нови издънки на социалния живот генерират нови идеали стойност. Според идеалната стойност, промяната на преоценка и предмета въплътени стойност.
Някои правни ценности в по-голяма или по-малка степен са реални, в смисъл на платените суми в брой под формата на правила за поведение на субекти на правото, други са техните цели и идеали. Но има един (в брой) правни ценности не трябва да се разбират като самостоятелен, затворен в себе си.
По-специално, стойността и смисъла на човешкия опит в областта на зрението на човека е двойна: "Аз" и "другите" се движат в различни равнини (самолети) визия и оценка, и поради това да се превърне в стойността смислен еквивалентно на обобщавайки себе си и друг за генерала с него морал, в закон или който и да е закон.
Както бе посочено от Михаил Бахтин: "Никой не може да вземе неутрална на друга длъжност и аз: абстрактно-познавателен гледна точка, лишена от подход стойност и тази инсталация, трябва да вземете единственото място, в случай, че са единични, което трябва да въплъти. Всяка оценка е включен в лична позиция в съществуването: дори Бог трябваше да се въплъти, за да помилва, да страдат и да прости, как да получите абстрактна гледна точка на правосъдието на "1.
Но фактът, че хората сами избират като стойността на техния живот, това, което те възприемат като по смисъла на тяхното съществуване, не е задължително да проявява нещо високо и благородна: той може да бъде насочено срещу други хора. Фактът, че хората избират да направят за себе си смисъла, така че хората да се чувстват зависи QT човешкото духовно ниво, за какво става дума.
Свързани статии