Благовещение,
Големите вечерня, първият куплет на "Господи викам":
предвечния съвет
отваряне към вас, Отроковице,
Габриел Representat,
Можете Lobzov и пророчески:
Радвай, О земята nenaseyannaya;
Hail, Купино изгаряне;
Радвай дълбочина neudobozrimaya;
Радвай мост към небето prevodyay,
и стълба е висока,
Jacob форма yuzhe;
Здравей, Божествената stamno манна;
Здравей, резолюция клетва;
Здравей, обжалване на Адам:
Господ с тебе.
Гръцкият текст:
βουλ # 8052; ν προαι # 8061; νιον,
# 7936; ποκαλ # 8059; πτων σοι κ # 8057; ρη,
γαβρι # 8052; λ # 7952; ср # 8051; στηκε,
σ # 8050; κατασπαζ # 8057; μενος,
κα # 8054; φθεγγ # 8057; μενος # 903;
χα # 8150; ρε γ # 8134; # 7940; σπορε,
χα # 8150; ρε β # 8049; τε # 7940; φλεκτε,
χα # 8150; ρε β # 8049; θος δυσθε # 8061; ρητον,
χα # 8150; ρε # 7969; γ # 8051; φυρα,
πρ # 8056; ς το # 8058; ς ο # 8016; ρανο # 8058; ς # 7969; μετ # 8049; γουσα,
κα # 8054; κλ # 8150; μαξ # 7969; μετ # 8049; ρσιος,
# 7971; ν # 8001; # 7992; ακ # 8060; р # 7952; θε # 8049; σατο # 903;
χα # 8150; ρε θε # 8055; а στ # 8049; μνε το # 8166; μ # 8049; ννα,
χα # 8150; ρε λ # 8059; σις τ # 8134; ς # 7936; р # 8118; ς,
χα # 8150; ρε # 7944; δ # 8049; μ # 7969; # 7936 об # 8049; κλησις,
μετ # 8048; σο # 8166; # 8001; κ # 8059; ριος.
Превод ierom. Амброуз (Timrot):
Съвет отвори вечен Вие, Maiden,
Габриел се появи за вас, ви посрещнем и обявявайки:
"Радвайте се, земя не засети;
Радвай се, храст от тръни Огнеупорни;
Hail, дълбочина непропусклив око;
Градушка на моста, който води към небето
и висока стълба, която видя Яков;
Здравей, божествена гърне с манна;
Радвай се, избавление от проклятието;
Градушка, Адам призвание към спасение,
Господ е с вас! "
Благовещение почти винаги се пада на Великия пост, но в нейните различни дни. Миналата година Благовещение съвпадна с Лазаровден, преди шест години - със Светия събота, той ще бъде в Голямата вторник след две години. През настоящата година се навършват Благовещение в средата на Великия пост - Неделя на почитането на Кръста.
Олга Sedakov: "В православната традиция, че" знае "и" похвали "- един"
Идеята за вечен 1
отваряне към вас, младият Virgin 2
Габриел се появи,
3 те прегърна и каза:
"Радвайте се, земя не засети;
Радвай се, от горящия храст и огнеупорна;
Радвайте се, дълбочина, недостъпни за окото;
Hail мост водещ към небето,
и стълбище във въздуха, което видя Яков;
Здравей, божествена гърне с манна;
Градушка, нашето избавление от проклятието;
Градушка връщането на Адам,
Господ с вас! "
SUB вид, POETICAE
Тази строфа принадлежи към старите песни на хваление и химни. Богослужебна поезия се разкрива в цялата си красота, с богато въображение и риторичен, точно когато тя е "похвали". Храм поезия и създаден с цел да се благодаря, "похвали" - под формата на похвала да изразя най-важното догматичен позиция. Източникът на това "да знае за похвала", "Теология като прослава на" се намира в Псалмите и като цяло в библейски стихове. Най-важните богословски истини - като например: "Господ е добър и милостив, дълготърпелив и от голямо" - хората не се научат от системни учебници и монографии по теология, а на вдъхновение, силно и богато украсен поезия. Тази енергия актове в Стария Завет хвалят православната богослужебна поезия догма се разгръща пред нас под формата на тържествена "усуканост (или тъкане) от думи" (които вече споменахме), под формата на пеене, не трактат. По този начин, на позицията, че Въплъщението на Словото - е откровение, "Г-ти съвет" първоначалната Божия план, което е Бог ", преди вековете", преди създаването на света, ние се учим от химните на Рождество и Благовещението. Тези песни разказват за това, на Божията Майка изпълни старозаветните пророчества и прототипи на Genesis и книгата Изход (стълбата на Яков, на която се качваха и слизаха ангели, проява на Бога в горящия храст на Мойсей, необходими за преминаване на Червено море, Мойсей шатра с кораба на манна) - с други думи, че в Стария Завет изпълнени в Новия. Оформени "сянка" на събития (като песни говорят за предварителни снимки) да стане реалност. Храмове и съзерцание на истината в един и същи химн (и това се отнася за най-важните истини и на милостта на Светите истории). Това е един много важен момент, и си струва да припомним, мислейки за функциите на православната традиция, където в концепцията на "знам" и "Слава" - един. Латинска hymnography в това отношение е много по-различна от гръцката, и съответно славянски. Той отговаря на събития, които допълват техните семантични и психологически компоненти, но директно догматичен съзерцание на обикновено не включва.
Друго важно свойство на литургичния поезията се състои във факта, че при описанието и именуване го категорично показва, неописуема, неизразима, че иска да каже, защото той говори за мистериозната реалността на чудото, пред който ума (съзнанието ми, все пак), за да спрете , Нашите строфа говори за неща, неразбираеми причина: че Дева Мария стана майка, оставайки девица; че замислен преди всички времена се извършва във времето; че между света и света на недвижими ефирен ( "Небето и Земята") е настроен на стълбище и мост се полага. Фактът, че църковни песнопения искат да изразят неизразимото, поради многото функции на своите поетика. Например, предпочитани отрицателно - апофатична - положителни характеристики ( "необяснимо и неразбираем", "neudobozrimaya", "неописуем" - nevmestimoe). Парадоксално съединение или отрече всеки други думи и качества oxymorons като "черно и бяло" ( "булка nenevestnaya"). И накрая, преплитането на комплекта е много различни изображения, е изобилието, с която умът не може да се справи. Незасети земи, горящ храст, непроницаема дълбочина на морето, стълбите, мост, съд, пълен с манна ... Как всичко това обединено в едно изображение? Може ли това да се види заедно във въображението?
Образът на богослужебни химни силно се различава от новата поезия. Тя има друга задача: интелектуалец, отколкото представителна. Той няма да ни изненада с неочаквана яснота колко често поетът на модерните времена, това е да се сравняват нещата в тяхната визуална прилика. Като пример, забележително сближаване на визуални стихотворения от Алексей Parschikov:
Sea - дъмпинг на велосипеди кормило.
Glitter, криви, динамика ... Но литургичния поезията на този вид на сближаване по отношение на всичко, "джанти за велосипеди" не се добавят към символиката на морето, те не интерпретират. Но "горящ храст" край "neudobozrimoy дълбочина", която ни позволява да се разбере нещо. Тази поезия не работи с неща, но с значения и символични значения и символи в плана като цяло са известни. Тези "безплътна неща" виждат "през очите на ума" или "Очите на сърцето." Всички споменати по-горе "неща" (засято поле - и свързаното с образа на Христос, "хляб от небето", "новата манна", дълбоки води, стълби и т.н.), връзки, не е, че те са подобни един на друг, както и че всеки един от тях - една прекрасна, tainnstvennoe явление. Езда на същия ( "ръба" на славянски) всички чудеса, представени Благовещението, новината, че "Бог byst човек."
Слава - обърната него. Това не звучи през третата и през второто лице. Тези стихове не дават "определение" на Дева Мария, като например: "Това е земя, не се засяват." Всички асимилация изправена κεχαιρετομενηk нея и всеки предшествана от поздрав: "Радвайте се!" Това е обичайно за гръцки език поздрав (както ни "Hello!" Или латинското «Ave!», «Salut!» - «Бъдете здрави" или "Шалом" - "мир вам!" на иврит). Без съмнение, в славянски възприемането на своя по-опитен пряк смисъл - желанието на радост, а не просто поздрав при среща. В нашите стихове такива поздрави - "hayretizmov", тъй като те се наричат - осем. Шест от тях - символика (земя, храстови и т.н.), които са свързани по двойки: горящия храст - дълбоки води, моста - стълба. Двете последни - преки богословски претенции за края на проклятието, облегнат до голяма степен на човешката раса след падането, и за спасението на Адам, го освобождава от смърт.
Всички тези осем стиха вкарани в една фраза, че в разказа Евангелието казва архангел Гавриил: "Радвай се ... Господ е с тебе" (Лука 1, 28). Можем да кажем, че цялата тази сложна мрежа от образи замества една липсваща дума - "пълно с благодат», κεχαιρετομενη (с други химни тази дума се предава като "Радвам се," буквално чуете поздрава).
Много подобна на нашите строфи, но богат и е трудно да се организира, "поздрав Богородично", се срещаме в Акатист "Тебе шампион Лидер".
Priest Теодор LYUDOGOVSKY Олга Sedakov
Строфи кръст и Благовещението: тайната на звук
Богослужебните текстове е важно не само, че произнася, но колкото звучи, мелодия и ритъм са важни гръцки и църковнославянски език. Какво значение може да бъде разпознат в звук стихири служба на Благовещение и на Седмицата Cross, казва Priest Алексий Агапов
Тайна молитва на Евхаристията: Защо не ги четат на глас?
Повечето енориаши никога не са чували от красивите и възвишени молитви, които свещеникът казва в най-важния момент на Литургията. До хората стоят в храма, чувате само плаче, в края на молитвата се чете пред олтара без звук или с тих глас. И това, което е било така в древността? Кога и защо не е сегашната практика?
Доброта, снизхождение, любов - това е отношението на Бог към хората. Неговата любов Бог създаде човека по Своята милост, Той стана човек, за да ни спаси от греха. На смисъла на неделя тропар 8 гласа казва свещеникът Теодор LYUDOGOVSKY
Неделя Евангелие: Закхей и случайно гости
Една седмица преди началото на подготовката за Великия пост, за да прочетете откъс от бирника Закхей. Как да расте вътрешното ни човек? Подобно на Закхей, първо външно - да търси Бога и се учим от Него милост, а след това - вътрешно, ще загадъчна промяна на ума.
Неделя на митаря и фарисея: започва сближаване
На бдението веднага след радостен пеенето "След като видяхме Христовото Възкресение", ликуването внезапно прекъсва, изключете осветлението, църквата е потънала в мрак и започва да звучи като напълно различна песен, "Отвори ми вратите на покаянието, о, Животворящия". Подготовка за Великия пост започва
Неделя на блудния син: Аз не позволено да?
Свободата трябва да бъде "нещо" или "нещо"? Колко опасен търсене за удоволствие? Защо забранено блудство? В неделя на блудния син чете думите на апостол Павел, които дават отговор на тези въпроси. Обяснява архимандрит Iannuary (Ivlieva)
Неделя тропар: "Унищожени кръст Ти Си смърт"
Смъртта и възкресението на Христос отвори хора Izenave от Eden, портите на небесното царство - и сред първите, за да получите крадецът влезли, което донесе преди смъртта си на кръста, покаяние в лицето на Спасителя в беззаконията им. В неделя тропар 7 глас казва на свещеника, Теодор LYUDOGOVSKY
През първите четири дни на Великия пост чуваме Великия канон на св. Андрей Критски. Неговите тропари пропити с разкаяние за греховете, признава собствената си слабост и безполезност. След това следва тържествен химн "Бог е с нас!" С лозунги "Езици" на бутона. Какво обяснява внезапната промяна на настроението, казва свещеникът Теодор LYUDOGOVSKY.
Свързани статии