Samurai в живота научих да умре, той учи постоянно и интензивно. Той знаеше и как да умре, и кога да умре. "Hagakure бушидо" преподава "Смърт всички ни посещава: големи и малки. Смъртта застига с вас, независимо от факта, че се подготвя за него или не. И все пак хората са готови за факта на смъртта. Въпреки това, вие сте склонни да мислим, че всеки ще се опита. Тази идея е подвеждащо и вас и на другите. Смъртта пълзи към теб, преди да го знаеш. Натъкват смърт, бъдете сигурни, че се срещне с нея в пълна готовност. " Pronnikov VA тамян ID Японски. - М., 1983 - С. 240
Samurai не започна никога големи случаи, които не могат да бъдат завършени преди залез слънце деня - или след смъртта му, някои компании няма да завърши, и поради това той счупи на думата си.
За голямо Мусаши, както и в продължение на стотици самурай на епохата, понятието "истина", "Пътят на воина" и "смърт" са абсолютно еднакви.
Samurai трябва да се научи да "умре е вярно", това е да се умре, са съгласно предписанията и ритуали. По ирония на съдбата, и в смъртта си - не е много чест, че е важно да точно като самурай отива в забвение. За да умре за името на своя господар, славата на един вид. Но това не е всичко. Тук е важно да се вътрешната опита на смъртта на един войник.
Всеки ден на самурай живее като последното им ден, всеки си действие трябва да бъде като ориентир, като краен, триумфално акорд в общата симфония на живота.
Samurai от детството свикнали да реализира живота като нещо временно, а не абсолютна, случаен Firebolt във вечността. Тази гледна точка на света еднакво и може да доведе до радост на най-малките подробности от живота си. Samurai угасне психика от ранна възраст. Той е научил да запази хладнокръвие във всяка ситуация, дори и след като сериозно ранен, той не трябва да се променя в лицето. Известно е, че самураите рядко се усмихна, се засмя и още повече ролята на смел войн не си позволи да го направя. Но самураите умира с лека усмивка на лицето си, се радвам, че изпълних задължението си на тази земя и отива на сатори.
Неразривно свързани и тясно свързан с бушидо, като част от морала, ритуал сепуко, което се появява в средния клас на воини в образуването и развитието на феодализма в Япония. Samurai или други представители на висшите слоеве на японското общество извършили самоубийство (от харакири) в случай на обиди към тяхната чест, да извърши непристойни акт (лишаване от граждански права в съответствие с правилата на име бушидо воин), в случай на смърт на своя сюзерен, или когато обредът е формирана окончателно - от присъдата съд като наказание за престъпление.
Харакири беше привилегия на самурая е горд от факта, че те са свободни да се разпорежда с живота си, като се набляга на силата на духа ритуал и самоконтрол, презрение към смъртта.
Според будистката философия, по-специално на учението на сектата "Дзен", като ядро, централната точка на човешкия живот и по този начин седалището на живот се счита за сърцето и корема.
По този начин, японски корема се третира като вътрешен източник на емоционална съществуване, и то откриване от харакири е като отваряне на тайните и истинските им намерения, това е доказателство за чистотата на мислите и стремежи.
Въпреки това, имаше харакири в Япония внезапно. Да говориш за него като явление, да се развиват и са стигнали до логичен извод на японски почвата, трябва да се има предвид, че в някои други народи от Източна Азия и Сибир се срещна по-рано обредни действия, които са подобни и нещо смътно наподобяващи В интерес на истината, японската сепуко (харакири ). Стабилен те могат да бъдат отнесени към по-ранен момент от действителната харакири. Това предполага, че ритуалното отрязване на корема ранната история на народите от Далечния изток имаше широко разпространение и е заимствана от древните японци, които имат етнически и културни контакти с представителите на тези народи. Става дума за ритуала на отваряне на корема айну, аборигените на японските острови, се състои в намаляване на корема и много наподобява японския харакири.
Така че, можем да предположим, че декларациите и практики, свързани с коремната кухина на човек, са характерни за много азиатски държави и като цяло сходни. Въпреки това, окончателното завършване на тези идеи и практики, постигнато само на японски почвата и се превръща в тържествен акт на отваряне на корема - ритуалът на харакири.
Като се започне от Хейан период (IX-XII век.), Сепуко вече става обичай БУШИ, в които те се самоуби, смърт от собствения си меч. Въпреки това, ритуала все още не е масово явление. Самоубийство от харакири разпространено самурай до края на XII век. по време на борбата за власт между две мощни семейства - Тайра и Минамото. Оттогава броят на случаите на сепуку постоянно се увеличава; самурай сепуко се направи, че не желае да се откаже от по-често в плен, или в случай на смърт на господаря си.
Харакири след г-н смърт се нарича "tsuyfuku".
През периода на гражданските войни харакири самурай клас придобива масов характер. Аутопсията корема започва да доминира над другите методи за самоубийство.
Друга причина за желанието да се служи сепуко да се предотврати заплашва феодалната правителството на шогуна или наказание за всеки акт, недостоен за честта на самураи, грешка или повреда нареждания. В този случай, сепуко се извършва по своя преценка или от роднина.
Произведени сепуко в знак на пасивен протест срещу всяка несправедливост, за да спаси честта на самурая (например, ако не може да се ангажира кръвна вражда), като жертва в името на една идея или лишаването от възможността за използване на своите професионални умения войник, като част от отряда феодални (в случай на загуба на васалната ).
Като цяло, това е универсален хара изход от всяко затруднение, което се оказа самурай.
Харакири (както и притежание на оръжие), самураите започна да обучава дете. Опитните учители в специални училища за момчета обясняват как да се започне и да завърши сепуко, като същевременно се запази достойнството си и да упражняват самоконтрол до последния момент от живота. Въпреки това, независимо от образование в духа на Дзен и самоконтрол, самурай могли несъзнателно губят контрол над действията си поради ужасната болка и умират грозен: израз на страдание, падане назад, крещейки, и т.н. Така опозори името му ... Във връзка с този институт и е приет kaysyakunin, същността на която е да помогне на един асистент, който бе осъден на сепуку. Задължението за първи прекратяване вход страдание самурай проникнала стомаха, чрез отделяне на главата и трупа.
Той е официално потвърдено, и ясно се посочва, че смъртта от сепуко е достойна смърт на привилегированите класи, но в никакъв случай не низините японското общество.
Сепуко, или по-скоро на целия ритуал, свързан с това действие, тъй като не е възможно напълно въплъщава идеята за Източна абсолютна уникалност на акта на живот. Всъщност, всичко се свежда до известния концепцията за естетически простота усещане за спокойствие, вътрешен, светъл чар на нещата и трудна действие.
Сепуко извършено обикновено или в дома на капитана или на двора му. В първия случай той разиграва цялата гледка, вътрешната същност на което символизира непостоянна, нереален характер на цялата ни вижда живота. Дворът е покрит с рогозки върху тях се постави голям сатен покривка за легло в червено, така че върху него не се вижда кръв. В средата на двора Стела още една малка подложка, която падна на колене самурай зад него стана два "Seconds", обикновено в близост приятели самурай с меч зад гърба му. В ъглите на двора заеха местата роднини и поканени гости, често имперски цензорите проверка. Samurai взе раменете му светлина кимоно се носят за случая, и след кратка молитва себе си пробива малък нож в стомаха, което прави разреза. В същия момент един от асистентите, които стояха зад него, веднага остър удар на меча защото издържа главата му, спирайки страдание.
сепуко акт се изпълни с десетки ритуал подробности. Например, един асистент, така че трябваше да носи главата самурайското и го оставете да виси на скрап от кожа, не се изтърколи, което бе счетено за много неестетично. Самурай се задължава да умре с лека усмивка на устните си, без съжаление раздялата с живота.
Сепуко винаги един или друг начин свързани с окончателното изпълнение на нормите на "тежести" (буквално "справедлив принцип"), в това число "почит към възрастните", най-високата моралния дълг на господаря си.
Естествено, че сепуко не е направено едва след като ронини отмъщение за господаря си, или след постановление на началника. В действителност, сепуко беше част от обикновения, всекидневен култура, издигайки го до нивото на възвишените самураи отношения.
Чрез смърт чрез сепуку решим почти всички жизненоважни въпроси на човешкото съществуване.
Samurai трябваше да напусне този свят, с лек, леко тъжна усмивка на устните си. Той трябва да е благодарен на този живот, че да му позволява да "истинска смърт", без да нарушават кадрова военна служба.
Свързани статии