Mnogo ярки ритуали, изпълнявани от самураите, които ще трябва да ги вземете, и така най-висок морал при абсолютно безпрецедентни висоти и да го пуснат от там врагове, да ги смачкване в пълен идиот. Например - ритуал kimotori, яде черен дроб заловени офицери. Особено тези известен самурай присъства в лагерите на американски военнопленници пилоти в Суматра. Скъпо, тъй като те след това трябваше да плати за хранене. Като цяло, Япония е претърпяла ужасна поражение. Но защо? Преди да отговорите, аз все още се съсредоточи върху добродетелите на самураите.
Warrior-БУШИ трябваше да се култивира един на отказ от лични облаги. След това трябва да поставите този в духа на отказ от съзнателна саможертва в името на интересите на дълга. Личност, пропити с духа на саможертвата и разбира закона на чест е да насочи всички усилия за постигане на общото благо в рамките на тяхната племе, клан, и т.н.
"Младите хора трябва да подобрят качеството си на воин, така че всеки да има твърдото убеждение:" Аз съм най-добрият в Япония "В същото време, един млад самурай трябва трезво да прецени ежедневната им дейност и бързо да се премахнат констатираните пропуски и несъвършенства !. Кой не би било в този смисъл да се разбере самурай доблестта, нищо няма да бъде в състояние да постигне. " - Бушидо учи.
Гордост и самочувствие на самурая е трябвало да бъде показан не само в смелост на бойното поле, но и в съпротивата, така необходима на всеки, във всекидневния живот: "Дори и в случаен разговор самурай няма право да се оплаква. Той непрекъснато трябва да се наблюдават, за да сме сигурни, че не се произнася една дума, обвинява слабост. На случаен забележка, изречена случайно, можете да се досетите за истинската природа на човека. " - пише Ямамото Tsunetomo.
Не е изненадващо, че в феодална система клан, където благосъстоянието на БУШИ и семейството му зависи изцяло от местоположението на сюзерен, главницата веднъж завинаги да стане връзка между господар и слуга. Въпреки че самураите вдигна на конфуцианските преподаване антологии като "лоялност господар Двадесет и четири китайски дъщерни синове" често надделя над синовна преданост и времето - над родителската любов, свързана с областта на "чувствителност". Разкази за известен самурай и литературни произведения, в които истината се преплитат с фантастика, изпълнена с примери за триумфа на дълг над васалните връзки на родство и приятелство.
Сюжетът на убийството на собствения си син (дъщеря, внук), за да се спаси сюзерен на членовете на живота или честта на семейството получил широко. И никога не ангелът не спира ръцете на японската Авраам.
В японски дълг, чувство (съзнанието) на дълга, посочен от думата "тегло" (свети "справедлив принцип."), Който се извлича от "ISG" - ". Лоялен васал, човекът, на чест и дълг, човек с благородство" Първоначално, думата означава прост и естествен дълг към родителите, възрастните, общност, семейство и т.н. С течение на времето, терминът "тегло" се е разпространил на задължението по отношение на капитана. Поради тази причина, думата "тегло" е да се обясни на тези деяния, като жертва на живота си за самурай господар, жертвайки родители и деца и т.н. Изборът между дълг (гири) и чувства (nindzo) винаги е трябвало да бъде разрешен в полза на дълга. Излишно е да казвам, радостта, с която самураите ще донесе живота си на олтара на обслужване на великия закон на тежести.
От само себе си се разбира, че като воини, самураите са по-фокусирани върху изкуството на войната и признават само само си професия, достойна за "благороден" човек, това е, БУШИ.
Отличителна черта на всички видове японски бойни изкуства (бик) е фактът, че основният фокус в тях усвояване е поставен основно върху морала и моралния аспект и развитието на "духовни способности на самурая", т.е. умствена уравновесеност на воин, а след формирането на физически развита личност.
Японски източник описва стрелба с лък.
Стрелба с лък (кюдо) включва редица религиозни елементи, е потопен в мистицизъм, който не прилича на кюдо стрелба с лък, с оглед Европа на военната мощ. Голяма част от кюдо японските понятия е извън обхвата на човешкия разум, а не е на разположение разбиране. Дори и японците. Смятало се, че стрелката в полу-мистичен изкуство бе за второстепенна роля, ролята на посредник и изпълнител "идеи", в който изстрелът е извършена, като че ли без негово участие. Действие стрелка тук има две направления в природата: той е като че ли издънки и хитове, но, от друга страна, това не се дължи на неговата воля и желание, и влиянието на свръхестествени сили. Записва "тя", "дух" или "Буда". Samurai не трябва да се мисли в процеса на снимане ли цели, нито се свържете с него - само "тя" иска да стреля, "то" издънки, и "то" хитове.
По време на изстрела воинът трябва да има перфектно спокойствие, постигнато чрез медитация "Всичко идва след постигане на пълно спокойствие," - каза на японския майстор на стрелба с лък. В dzenovskom смисъл това означава стрелба се потапя в безсмислено, несъществуващ свят, стремеж към сатори (просветлението докато медитират). Просветлението на японските идеи, означава както "е в небитието, положително или не-съществуване." Просто встъпването си в "външния себе си", в които самураите се отказа всички мисли и желания, за да се "комуникация с несъществуването", от която стрелката "отново в е" само след заминаването на бума към целта. По този начин, означава, че само за един просветен, бяха в този случай на лък и стрела, което прави безполезен всеки човешки усилия в работата по себе си, без тези два елемента.
Презрението смърт самурай привлече в Дзен будизма. Той е признат в настоящия свят на Дзен само външния вид, а не реалност. Външният свят на будистките идеи, илюзорни и ефимерни, това е проява на универсалната "нищо", от която всичко се ражда и когато всичко върви, но животът в него се дава на хора по това време и трябва да се върне, а това може да се случи по всяко време. Затова Дзен будизма преподавал човек не трябва да се придържат към живота и не се страхуват от смъртта. Концепцията за непостоянството на всичко, което съществува, а илюзорен живот (mudzo-кан), разработена под прякото влияние на будизма, свързваща всички краткосрочни с концепцията за красота.
Смърт в името на митото, което се разглежда не само красива, но също така и "реалния живот". В крайна сметка, според будизма, животът е вечен и смъртта - само брънка във веригата вечен прераждания, в която всяко живо същество, обратно към живота след определен период от време. смърт на физическото лице не означава край на съществуването си в бъдещи животи. Ето защо, човек трябваше да смирено се подчиняват на великия закон на отмъщение, неговата карма (ия), т.е. съдбата. Според Tomomatsu Entaya, това се дължи на смъртта на много войници на бойното поле с усмивка и думи на будистки молитви върху устните си.
"Вярно е смелост да живеят, когато да живеят правилно, да умре, умре, когато е оправдано.
Чрез смъртта на човек трябва да отиде с ясно съзнание за това, което трябва да се направи и че самурай унизително.
По време на война, лоялността на самурай се проявява в това, че без да се страхувам да ходя на вражеските стрели и копия на и жертват живота си, ако се изисква от мито.
Ако самураите на война да се случи да загубят борбата, и той ще трябва да определят главата му, той трябва да се гордее да се обадя името си и да умре с усмивка, без унизително бързане. Да бъдеш смъртоносно ранен, така че няма средства вече не може да го спаси, самурай трябва почтително адрес думи прости с най-първостепенен и тихо издъхна, представяне пред неизбежното. "
Аз спокойно самурай бяха три стойности: меч, бижу (и не толкова ценно - яспис или нефрит) и огледало. Това огледало. Е, само като папуасите. Въпреки че имаше мистика, недостъпни папуасите неусложнена характер на детска радост на децата, свързани с Шинто и всички от един и същи богинята Аматерасу. Mirror самурай необходимо да се контролира дълбочината на неговата чета, от време на време поглеждаше към него.
Какво липсва самурай в каноните на будизма и конфуцианството в изобилие даде войници Шинто. Най-важните доктрини, че Бушидо научили от Шинто - древна японска религия, е комбинация от култа към природата, предци, вярата в магията, съществуването на душите и спиртни напитки имат любов към природата, предците, духовете на природата и предци, в страната и като суверен. В тясна връзка с Бушидо е и Дзен медитация произвежда самурай увереност и спокойствие в лицето на смъртта, които бяха смятани за нещо положително и голяма като смела влизане в "мю" - нищото.
Лично героизъм на самураите, жаждата за героизъм и слава не трябва да служи за Bushi, самоцел. Само - в името на безкористна лоялност към даймио-сюзерен.
Верността към господаря си поиска самурай пълно откъсване от лични интереси. Въпреки това във вярност не означаваше, с което си жертва Samurai съвест. Ако смятате, че Бушидо, той не се научи хората да се откажат от своите убеждения, дори и на сюзерен, така че когато феодал поиска от васална действия, които са в противоречие с последните убеждения, той е трябвало да се положат всички усилия, за да убеди княза не за извършване на акт дискредитира благородно име човек.
Ако това не стане, самураите трябваше да опитам искреността на думите му, се прибягва към самоубийство от харакири. При всички други обстоятелства, бушидо призова да жертват всичко в името на лоялност. И ако жертвата е нищо, а след това той винаги е бил харакири на склад - Universal японската валута.
Както можете да видите, сепуко е средство за решаване на всички проблеми. Боли ви главата - отново сте прави харакири. Вие сте обиден - едно и също нещо. Не може да се съобразят с думите - харакири. You "рамка" - отново харакири. Случайно извади меча - тогава харакири. Не е извадил (и не би), че бе изтълкувано като малодушие - харакири без да каже дума. В действителност, разбира се, самураят беше човек, и нищо човешко е чуждо беше той. Включително - инстинкта на живота. И така, той прибягна до харакири не винаги е в съответствие с искането на кода на честта. И самураят може бързо да бъде използван до себе си.
Голяма част от феодална Япония истории разказва за безпрекословно подчинение на капитана, както и военен командир на японските рицари. В един древен история разказва за един даймио, който с остатъците от счупената враг отбора е в отчаяна ситуация - на ръба на високи скали, заобиколен от всички страни от самураите на враг. Не желаейки да се предадат по преценка, даймио решава да умре, тъй като тя трябва да бъде всеки смел воин. "Следвай ме" - каза принцът с тих глас, и се втурна в бездната. Всички самурай веднага последва примера на своя господар, никога за миг да мисли за реда на командира. Ако даймио умират сами, през целия си лоялен самурай би трябвало да се самоубие, сепуко право към гроба.
С какво да се сравнява
тялото си, човече?
Илюзорен живот,
като роса на тревата,
като трептене на мълния.
В това стихотворение, Дзен майстор Роан не отразява субективната представа за реалността и универсална истина, не се нуждаят от потвърждение. Именно тази идея за смъртта е присъща и самурай, който е видял тяхната мисия е да "стане като падне венчелистчетата на цъфналите вишни", убит в битка ", като яспис, срива на скалата".
Смърт в името на дълг започна да се възприема в медиите като самураят е доста трудно, но не и лишена от естетическа наслада етап на отглеждането.
При смърт на много и се чувстват мотивирано смърт възхищавал, търси красива смърт. Какво е дори по-висока печални мистиците на Блок "The Puppet Show". Парадигмални стомана низ (освен ако тази история не е мит) на самурай Уесуги Kenshin, който преди падането в ръцете на един убиец, може да диктува (както можете да видите, че убиецът) в следните направления:
Нито небето, нито ада
Аз вече не съм объркан,
и на лунна светлина
Стоя непоколебим -
Не облак под душа ...
Той дори не е за презрението на смъртта и на безразличие към нея, естественото приемане на нищото чака "отвъд доброто и злото." Самураят се обърна тривиално религиозните догми в средствата за образование свръхчовешка смелост.
Daidōji Yūzan написа:
Изглежда, че е необходимо да се доказва тезата, че воинът, напълно лишена от страха от смъртта и смъртта на ясновидеца е въпрос на чест, притежава всички предимства в битката предната част на воин, трескаво преодоляване на естествените човешки емоции - страх и инстинкт за самосъхранение. Точно харесва.
"Скрити в дърветата" поставя смърт в средата на всички понятия за чест и дълг на самурая:
В Бушидо феодална ера, акцентът беше katakiuti - вендета Бушидо легализирани като форма на морално удовлетворение от чувство за справедливост. Fidelity сюзерен поиска възмездие за незаменим майстор обида. Конфуций по този повод заяви: "Обида е необходимо да се унищожи правосъдието." Какво може да бъде по-хубава от прекъсване на главата на извършителя?
В допълнение към лоялност и чувство за дълг от един от основните изисквания на Бушидо е лична смелост, несломим кураж на самурай, пример за което ни дава биографията на Такеда Шинген, изпълнена в духа на обичайната японска приказка.
След като заклет враг на принц - Уесуги Kenshin се запъти към палатката, където седеше Такеда. попита саркастично Sword на път над главата си непобедим Kenshin, че той ще направи пред лицето на смъртта. Такеда спокойно отблъснати меч на врага, за да му бойна желязо фен и след това, не се променя в лицето, сгънати лирични pyatistishiya. (Може би това е pyatistishiya за "не облак в душата"). Podospevshaya охрана принудиха засрамен Kenshin изключен.
Повечето докосвания срамувам пенсионира убиец. Докато сте на бушидо, експозицията (дори и случайно) меч в дома на даймио вече наказва със смърт или осъден на сепуку.
Но по-нататък. Чрез Бушидо смелост, като вид на благородните човешка природа като цяло, в конфуцианската състав също включва понятието "смелост", "смелост", "смелост". Бушидо приемат само разумна смелост, осъждайки губи риск; ирационално, безсмислено смърт е смятан за "смъртта на кучето."
скромност принцип е разработен в резултат на подчиненото положение на обикновените войници, неспособността им да се повиши главата пред господаря си. От скромност е близо, тъй като понятието "учтивост" означава търпение, липса на завист и зло. В най-добрата форма на учтивост сезирана от конфуцианските концепции за любовта.
Да, с любезното съдействие на японците - това е нещо необикновено. Когато гледах японски филм за ерата на създаването на третата шогуната, Samurai там, проникнал в враг на къщата Токугава, каза много учтиво: "Господине, аз съм с голямо уважение и извинение пратен при тебе, за да вземе живота си" - и орязване на главата. Понякога главата е отрязана на време да изрази нещо повече учтив (като "Аз съм изключително благодарен за високо и незаслужена чест за мен") за заминаването си в най-добрия от всички възможни светове.
Струваше ми се, че съм намерил otgadku директор дизайн. Тя наистина "отвъд живопис", но на снимката го носи на цялата си визуална рамо до рамо, душата му пиърсинг лиризъм. Погледни дърветата, покрай които училището, с раница на гърба си, върнати на Альоша. Вдишайте предварително зимата въздухът, който заля лента.
Електроинженер, Ph.D., Юлий Zyslin винаги привлечени към изкуството. Можем да кажем, усети близостта на него и на своя творец в истинския смисъл на думата. Тук той пише за себе си: "Аз съм роден в Тверска 14, на 50 метра от паметника на Пушкин, само на 300 метра от родното място на Марина Цветаева и на 600 метра от родното място на Борис Пастернак," Не е ли това наистина осезаема връзка дадени по-късно настоява за това. че Techie стана хуманитарна, става основател на музея на поезията и музиката Вашингтон, двамата главни герои, които - Пушкин и Цветаева, когато се гледа в диахронен раздел, са неговите "съседи на Москва"?
Свързани статии