Безумието - сложен и многостранен феномен на културата на древна Рус. За глупостта най-вече писа църква историк, въпреки че исторически и религиозни рамки ясно стесняват за него. Глупостта заема междинно положение между комикс света и църковната култура. Можем да кажем, че без палячовци и шутове не би било глупаво. глупост връзка с комикс света не се ограничава до принципа "поддържащия" (глупостта, както ще бъде показано, създава "свят с главата надолу"), и улавя и развлечения страна на нещата. Но глупост е невъзможно без Църквата: в Евангелието го търси за свой морално оправдание, отнема от църквата на дидактизма които са толкова характерни за него. Простак балансират на ръба между смешно и сериозно, го олицетворяват трагична версия на комикса света. Глупостта - един вид "третия свят" на древната руска култура.
До навършване на глупост разцвета е на българския национален феномен. По това време, православната изток едва ли знае глупаци. Те не са добре както в Украйна или в Беларус (Isaac Пещери и Киев бе единственият свято глупак). Римокатолическата свят, това явление също е странно. Това, в частност, се доказва от факта, че един български глупаци със значителен учудване пишат чужди туристи XVI-XVII век. -. Gerbershteyp, Конче, Fdetcher т.н. За да започнете по пътя на глупостта, европейците трябва да се премести в България. Ето защо, сред глупаците са толкова много чужденци, които напускат. [2]
Прокопий Устюг, според агиография, бил търговец "от западните страни, от латински, от pemetskiya земята." [3] За Исидор Tverdislove в разговор казва: "Този благословен, защото тяхно povedayut netsii от западните страни, Демократична република Конго от latynskogo език от nemecheskia земя. ИПИ Раждането и възпитанието на славното и богатите, както и на glagolyut от mesterska стар блея. И vznenavidev bogomerzskuyu otcheskuyu latynskuyu вяра vzlyubi nashyu същото истински християнин [4] православната вяра. " В Йоан Vlastar Ростов беше Латинска псалтир, за които той се помоли. Тази книга с химни съхраняват в Ростов [5] има повече от сто години след смъртта на Джон Vlastar когато митрополит Димитри на Ростов стана Tuptalo.
В ежедневната лудост представителство е задължително свързан с психическо или телесна мизерия. Това е - подвеждащо. Необходимо е да се прави разлика между естественото и глупостта на глупост доброволно ( "бога"). Тази разлика се опитва да извърши и православната традиция. Димитри на Ростов, като посочва в тяхната Chetih Мина биография глупаво, често се обяснява, че глупост - [6] е "samoizvolnoe мъченичеството", че той "е извън", че те "покрит мудра собствена добродетел пред човеците." Това разграничение не винаги се извършва последователно. Това се отнася, например, Майкъл на Klopsk. На агиографски паметници не случайно е наричан "urodivym
Като се има предвид това несъответствие на агиография (най-общо казано, уникален), ние все още трябва да се има предвид разликата между вродени идиотщина и глупост доброволно ", за Бога." Има достатъчно доказателства, за да докаже, че имаше много хора, сред безумните е доста разумни хора. Даваме две типични примери; един се отнася до говорещи гръцки свят, а другият - Русия.
Константинополският патриарх Filofei Kokkini (XIV в.) Е ученик на Новия Сава. В намаляващите си години Сава се събраха около него кръг от образовани исихасти. Сред тях е Filofei че историите на учителя е живота му. По това време Sawa "имаше намерение, тъй като той по-късно обясни, ... мине през всички поколения на живота, нищо от това напусна, тъй като зависи от него, непознатото и неизпитан" [8]. След като реши да се посвети на времето подвига на глупост, която той счита за един от най-добрите, сключване на "скритата мъдрост" Sawa доведе типичен глупак скитащи живот. "Не е толкова ужасно и необмислени мъдър престори на глупак, като някои, които не знаят как да се заблуди, не се представя за само глупаци, но тъй като те имат, и в действителност от техните думи и дела, както и, вместо да се смееш на демоните и по света, както казват в бащите си се подлага на подигравки, защото, дори и без да е в състояние да покори безмълвен ум душа и изцяло се предаде
добро, те ... лесно събаря страст безсрамно действа и говори като луд. [9] Не е толкова голяма, Sawa ". По-специално чрез глупостта на Сава е фактът, че той е предан исихаст, извършени по същото време и тишината, която му даде допълнителна тежест. Впоследствие Sawa New отказал глупост и се върна на монашеския живот.
Авраам не само в проза, той е и поет. Въпреки своето поетично наследство е ограничена до само две
представлява начало на "щит Hristianoopasnomu вяра" compilative където тя е забележителна в литературата като първата история поет Стария вярващ. Прекрасна е той и как уникален, тъй като доколкото ни е известно, бившият екстравагантните, писане прозата и поезията.
New Life Сава и съдбата на Авраам докаже, че деменция глупаци, тяхната духовна бедност - поне не по принцип. Невъзможно е да се подозира, деменция, образувана исихаст или подривни мислител, лидер на московските Старообредство obschipy че много достоен и ловко се прояви по време на разследването. При оценката на идентичността и личността на Нова Сава Авраам, ние се ръководим от неизменни факта. Тяхната светлина идва с много доверие и отношение към живота на неразумните, съобщава "спонтанно" лудост знаци.
Защо Авакум ученик Атанасий отказа "yurodstvennogo Lives" и отиде да монасите? Православно учение по принцип не е забранено промяна подвиг: той удължен до глупост. Исак Pechersk първоначално е бил отшелник и едва след това започва да свири на глупака (там трябва да се отбележи, че глупост Исак - се оказва, че е в резултат на заболяването, както се вижда от агиографски текстове и хроники). За разлика от това свято глупак Исидор монахиня прави известен Ефрем Сирин ", не страда от byti чест сестри" [13] на манастира, излезе и се трудил до смърт в pustynnichestva подвиг. New Life Sawa - като безкористен "стълбата", в които има yurodstvennaya степен. Следователно, за да изоставянето на глупост може да доведе до най-различни причини, вътрешни и външни мотивация. Един от тези мотиви - желанието да се направи чрез писане.
За глупака, който обитава "в подвига на" писмена форма е възможно. Въпреки това, с knigopisnoy сцена започва живота на Майкъл на Klopsk "старейшина sedit на един стол, а пред него svescha изгаряния. А Дийн пише обитава между светия апостол Павел, плуване. "[14] Там може да отговаря на следните епизод, "Майкъл пише на пясъка:" чашата на спасението ще получи името на Господа. Ямата ще бъде неизчерпаем "," [15] Това, разбира се, не много на писане -. Копирайте апостолската акт или нарисувайте пророчеството в пясъка, но при оценката на тези сцени, трябва да знаете, че Майкъл на Klopsk не може да се счита за каноничен вид глупак ..
Разбира се, несъвместимост на глупост и писане не е необходимо да се издигне в абсолюта. Като всеки друг принцип, тя позволява известни отклонения. Тъй като много глупаци знаят да четат и пишат, а след това знание те са до известна степен може да се използва. В писмо до игумена Теоктист от Мезен изпрати зима 1665 Авакум попита: "Да otpishi с мен за нещо про-
странно - не прекалено мързеливи, или Afonasya сила "[16]. Ако се идентифицира този "Afonasya" светата ни глупак, това е повече от вероятно (зима 1665 той не е бил монах), това означава, че светата глупакът не се избегне епистоларен проза. В живота на Новгород глупак Арсений, роден в Ржев Владимир казва, че когато отидох да Арсений Новгород на глупак, той уведомил писмо майка и съпруга. [17] Въпреки това, лично писмо и препарат, предназначен за обществено ползване, - две различни неща.
Темата на културата на грижа е разработен по-подробно в документите, свързани с галисийски свято глупак XVII. Стефан Trofimovich Нечаев, който намери NV Ponyrko (вж. Приложение I). Тази колекция съдържа три текста: писмо сбогом на Стивън ", двамата отишли yurodstvovati наляво, за да утеши майка си, съпругата му Евдокия да Aquilino"; собствения си бизнес кратка бележка чичо го помоли да не напускат семейството си, което Стефан сираци; надписа на "реалния образ" Църквата на Богоявление Galich, където е бил погребан Стефан. В допълнение, съставител на колекциите, без съмнение галисийски, рамкирана го няколко подобаващ повод на фразите и доставя собствения му забележка - около слуховете, че глупакът погребалният призовани хората "Млада млад човек, който ... никой posylyval" и че "pochli Божий ангел" ,
Какво ще кажеш за Стивън? Той е роден в Галич, синът на търговеца. Баща му Трофим, очевидно е умрял млад. Склонност към глупостта е Стефан с младежта. След като той е напуснал къщата, а след това той се върна, женен и уловени на дете. Това връщане самия Стефан обяснява, че се страхуват за майката: "Prochtoh от Ней да напише харта, като болестта на Велма; glagolyut същото Ти и душата й izstupiti и тя ще дойде след убийството на Xia предателство смърт. Uboyahsya Ти унищожи в името на самата простота и се подчиняват й. Priidoh за вас и poyah съпруга, утешавайки й. " Тогава той беше изчезнал отново - винаги, играе лудите в Галисия "много години", е починал 13 май 1667 и е награден с великолепен погребението, които бяха архимандрити местните манастири, протойерей на катедралния храм, на галисийски управител, благородници и рицари.
ръце заедно. Когато лицата, красота? Не опетни CE? "И така нататък. Г.). Може би, обаче, тя работи като пряк източник на стиха "Ще имаме prezh konotsa, възлюбени мои братя". В ръкописите той понякога поставя сред най епитимийни стихотворения, а понякога - в "светския човек Чин погребение" като "погребален" стих (GPB, Кирил Belozersky Sobre брой 652/909, събиране на 450-литров в 1558 ..). Каквото и да беше, Стефан декларативно се посочва, смъртта и раждането на светия глупакът лаиците. Това писмо - един от документ по рода си. До откриването на H, B, Ponyrko vorbsche знаехме нищо за буквите
глупаво. Въпреки това, може да се предположи, че за написването на тези писма - етикет момента. Фактът, че писмо до майка му бе споменато в живота на Новгород глупак XVI век. Арсений, който отбеляза писмо грижи за къщата и да започне живота yurodskoy.
Каква е същността на глупост, това "samoizvolnogo мъченичеството"? Пасивната част от нея, включена себе си - това е аскет самоунижение, привидната лудост, унижение и унижение, подкрепено от буквалното тълкуване на някои пасажи от Новия завет: "Ако иска някой да дойде след Мене, нека се отрече от себе" (Евангелието на Матей, на XIV, 24, 25; Mark, VIII, 34); "Ние сме Божието глупак заради Христос" (1-во Послание на св. Павел до коринтяните, IV, 10). Weakmindness - доброволно получи християнски подвиг заустване на така наречените "sverhzakonnyh" не са предвидени монашески устав [20]. Активната страна на глупост е отговорност на "прокълне света", че е така. Д. да живеят в света, сред хората, осъждайки пороците и греховете на силните и слабите страни, а не се обръща внимание на общественото приличие. Освен това презрение към общественото приличие е нещо като привилегия и необходимо условие за глупост, Шутът не се счита с условията на време и място ", проклина света", дори и в Божия храм, по време на църковна служба. "Благодат почива на най-лошото" - това е, което е имал предвид екстравагантните. Две страни на глупост, активно и пасивно, сякаш за да балансират и да определят един от друг: доброволна покаяние, изпълнен с трудности и очерняне живот дава светия глупак право "да се закълна горд и напразно света" (разбира се, властите признаха, че полето само в определени граници - по-ниско от това ще бъде споменато специфично).
Така че, това е не само психичното здраве, но и интелигентни хора сред глупаци. Парадоксален на пръв поглед, комбинацията от тези думи - "глупост" и "интелигентност" - не трябва да ни притеснява. Глупостта всъщност може да е под формата на интелигентен и интелектуална критика.
В този случай, глупостта на базата на древните традиции на древен цинизъм. Разбира се, че няма никакъв смисъл да се спори, че генетично се връща към лудостта на Цинизъм (за положително или отрицателно решение на проблема с намирането специалната необходимост). Сближаване на глупост и Цинизъм - тоест, на типологически паралели (все още можете да припомнят мюсюлмански дервиш [22]), но общите културни и ежедневни моменти тук и там има.
Трудностите на глупост, неговата "възмущение" - е едновременно такса за разрешение да осъдят. Прокламира гола истина, просто истината, екстравагантните, тъй като е в съответствие с поговорката "Не се заплаха за морската щука и гол мъката". В тази връзка, глупаци могат да бъдат сравнени с Европейския институт за шутове. Дори Кретиен дьо Троа "Пърсивал", каза две черти шут, който със сигурност ще се дължи на светия глупак - предвидливост и целостта. Въпреки това, между светите глупаци и шутове има съществена разлика. Jester лакомства смеят дефекти, екстравагантните провокира смях на публиката, пред който играе нейната ефективност. Тази "моноспектакъл" от външния им вид е наистина смешно, но му се присмиват може само грешници (себе си грешен Смях), не разбирам скритата "душа спестяване" чувството за глупост. Плачи над смешен - това е добър ефект, искана от глупак.
Искам да ви предупредя, че този, който се интересува от историята на глупост, е малко вероятно да бъдат необходими на тази работа. Това са части от fenmenologii глупост, опит да се обясни някои от характеристиките на това явление, което мисля, че са важни: забавление глупост и протестират елементи в него. Материал възстановени от професионалния живот на foolishes като друг материал не съществува. В агиография въплътени идеалния тип на глупак. Това е за него ще бъдат обсъдени. Драма глупост, която е посветена на работата, която се играе не само по улиците и църквата верандата древните български градове, както и в страниците на живота.
Свързани статии