Рационализъм (Латинска rationalis -. Разумна, съотношение - причина) - посоката, в епистемологията и praxeology. признава върховенството на човешкия ум и в знанията и в дейностите във връзка с чувствени форми на знанието (усещания възприятия на идеи ..); Той се противопоставя на двете ирационализъм. и сензации (емпиризъм).
Исторически погледнато, рационалист традиция датира от древната гръцка философия. Епистемологично като се основава на идеята, че сетивата могат да заблудят хората. Това предполага, че значителна старт скрит само в мислите си, но последният изисква определена култура, свободна от становище (Парменид). Платон монтаж върху приоритета на разума изразено в мотивите на древна геометрия като дедуктивно строителство. Последните са имали значително влияние върху решаването на много проблеми в областта на астрономията, което доведе до създаването на една от най-разнообразни системи опише света Птолемеите.
По-късно, Нютон, показа, че тези астрономически приоритет конструкции даден дедуктивна теория, емпирично данни не се взема под внимание по подходящ начин. В средновековна философия, тази традиция се реализира в системата на дедуктивно познание. В 14-16. тя е изправена пред фактите, като посочи необходимостта от революция в концепцията на ума. Бейкън провъзгласена единствено въз основа на надеждността на сетивата, засилено експериментална техника. Умът е по-уязвим заради неговото изграждане се започне с аксиоми. емпирик традиция Бейкън в епистемологията разлика учебна програма, предложен от Декарт. В първата част от радикално съмнение са открити причини за разумна дейност, абсолютно сигурно начало ( "Мисля, следователно съществувам"), вторият - нова причина ориентация, най-вече по отношение на природните науки, с широка обосновка за използването на математически език като средство за изразяване физическото знание.
Рационализмът (Brockhaus и Ефрон) [правило]
Рационализъм - признаването на човешкото съзнание и по-високата критично: 1) при практическото живота на хора и народи, 2) в областта на науката и 3) в религията. В първите лица срещу Р. ежедневието консерватизъм и "историческите възгледи" във втория - до емпиризъм в третата - с традиционализъм supranaturalism и мистерия. Във всички тези сблъсъци е необходимо двете страни да разграничават правото от претенциите. Няма съмнение, че в известен смисъл, на ума, който гласува ottnositelno всяко явление в живота, в науката и в религията. Границите на суверенните права на основание зависят от самото си естество, тъй като тя е силата на контрол, а не креативни. Нито в живота, нито в областта на науката и религията, умът не е роден и не се регенерира от себе си не реално съдържание, а само прави формално логическите изисквания на самосъзнание и самочувствие на тази реалност, а чрез него и прави способността й да се премести в нови, по-добри снимки съществуване. Когато срещу Р. заявява, че животът стане най-високата си старт не от разума, но от историите, че е необходимо да се реши дали там се приписва определен смисъл на историята, или не; ако приписва, че истинското значение на своето развитие е също толкова ефективна, колкото и историческа основа на човешкия живот; ако не се очаква не по специфично значение за хода на историята, не е критерий за разграничаване на случайни и основните исторически явления и срещу РА показва единствено слепият тиранията. Суверенните права на причина в областта на науката, са изправени пред предизвикателството в името на опит; но има недоразумение. Всички сме познали от опита, но най-добрия опит, поради естеството на рационалното мислене, тъй като, ако не мислех, че на принципа на идентичност, противоречие, достатъчна причина, емпирични данни не могат да се съхраняват и да се случва в определен психично цяло. Printsinialnoe противоречие между П. и традиционализъм възниква, когато, от една страна, вижте легенди предварително признати непокътнат за всяко разумно критика, и от друга страна, всеки предварително определен легенда отхвърли като неоснователно. Тъй като не е източник на традиция, умът е предпоставка да се направи оценка на ползите и стойностите на всички традиции. Ако във всяко общество стана разкри множество противоречиви истории, за да се сравни с друг, изборът между тях е необходимо да се изисква разсъждение, в зависимост от условията на достатъчна сигурност. По този начин, между безусловното опозиция Р. традиционализма и не може да бъде последователно запазва. Сблъсък с Р. supranaturalism идва от концепцията недоразумение Marvel (см.). Р. като безусловна принцип идва до крайност твърдения и samooproverzheniya в Хегел panlogism (см.), В който ясно рационално мислене (което включва мозъка и, като основно място за обслужване) признава не само формалното състоянието на цялото човешко познание (тази стойност, което му принадлежи всъщност), но истинската причина, че са изцяло и в момента представлява. Издигната в абсолютната стойност на човешкото съзнание не е намерен, обаче, положителното творческата сила и след двусмислен философски Р. сближаване с материализъм (вж. Фойербах) не поддържа повече от своите абсолютни твърдения в областта на знанието и благосъстояние. В специален смисъл Р. показва посоката на протестантската теология немски, стана първият (в XVIII век.), Под влияние на английски деизма, а след това се разви главно въз основа на критично изследване на Priest. Писанията. Вижте. Християнството.
Референции [редактиране]
"Рационализъм" има и други значения. (?)
Свързани статии