В разбирането на същността и целите на политиката на просветен абсолютизъм има известна несигурност. Може да се спори за точното значение на термина "просветен абсолютизъм", но общия характер на епохата е лесно разпознаваем. Това епохата на Просвещението (XVIII век в историята на европейската култура) е характерен за определена визия за света, че е имал силно влияние върху цялото последващо социално развитие. България, заедно с Европа преживява просветление: на мястото на средновековен ума дойде съзнанието на модерните времена. Мироглед български благородник (т.е. формира от аристокрацията се превръща в основен носител на идеите на европейското Просвещение) е типологически подобен на съзнанието на съвременния му - Европейски. Можете да говорите за общите идеи за страстта Просвещение: те споделиха представителите на почти всички слоеве на българското общество. Най-популярната Волтер, Дидро, Holbach, Хелвеций. По този начин, почти всички произведения на Волтер, са преведени на български език; тези произведения, които не могат да преминават цензурата, са били разпределени в ръкопис.
Ерата на "просветен абсолютизъм" се характеризира с определена идеология. Изолирайте неговите характерни черти: идеята за равенството на всички хора, на държавата, създадена в резултат на обществен договор, в резултат на което е взаимната обвързаност на монарха и неговите предмети; това е държавата е основно средство за създаване на общественото благополучие; всички реформи, основани на само на законите, трябва да идват от върха, от страна на държавата, въз основа на дейност въз основа на принципа: "Всичко за хората, и нищо - от народа"; образование - един от най-важните функции на държавата и в същото време начин за образоване на гражданите съзнателни граждани; признаване на свободата на словото, на мисълта, на словото.
Но се, че тя може да остави настрана суета и лицемерие на Екатерина II, стратегическите цели на своята политическа програма се състоеше в следното хуманните идеи на Западна Европа Просвещението, насочени към създаване на просто, рационално организирано общество, коригирани за българската действителност. Всичко се свежда до цялостното укрепване на абсолютната държава се чрез създаването на неговата подкрепа под формата на гражданското общество (структура, социална класа), въз основа на законодателството, регулиращо отношенията между обществото и държавата и по въпросите на механизъм за управление. По време на царуването на Екатерина II са били извършени сериозни промени (носен конструктивен, а не разрушителна), докосване от всички страни на обществения живот и имаше стойност в дългосрочен план.
ера Катрин беше ерата на формирането на национално съзнание, навиване понятия общество за чест и достойнство, духовен и културен растеж на българското общество. Без съмнение, в младите си години, Екатерина II искрено любители на идеите на френското Просвещение, но завърши с заемане на идеите на европейското Просвещение, след Френската революция. При изучаването на щурмуването на Бастилията, Катрин наредено да направи бюст на Волтер от кабинета си (от Дидро и отказ от най-рано през 1785 и Русо не признава от средата на 60-те). Радикализма и последователността на техните идеи са били чужди на нея. След изпълнението на Луи XVI, Екатерина II счупи всички отношения с революционна Франция, превръщайки се в душата на Европейския контрареволюционна анти-френски коалиция. Palace просветление е дошло до естествени и логичен извод. Императрицата е окончателно завършено от гледна точка на напълно неприложими и специален вредността на образователни модели за абсолютизма България. В писмо до Екатерина II е написал, че светът никога няма да престанат да трябва да овладеят, и е по-добре да предпочитат глупостта на един от лудостта на много заразени с бяс двадесет милиона души в името на думата "свобода". Няма съмнение, че промяната в мнението на Екатерина II и е повлияло на селянин войната, водена от EI Пугачов (1773-1775 GG.) - най-големият спонтанно въстание на селяните в историята на България.
Това е в рязък контраст между началото и либерални-консервативен защити края на Екатерина II. Въпреки това, много от дейностите на правителството на Катрин (а понякога и с инициативата на императрицата) носят печата на просветен абсолютизъм. Неговите най-видимите проявления са секуларизацията на църковни земи, правото на селяни Балтийско море на, "Инструкции", на Законодателната комисия, безплатна икономическо дружество, реформата на местното самоуправление, относно премахването на монополи в областта на търговията и промишлеността, чартъри до благородството и градовете и др. Практическото изражение на просветен абсолютизъм е системата образователни и примерни институции в страната, отвориха училището в Академията на изкуствата, образователни сгради в Москва и Санкт Петербург търговско училище общество благородна Девойки (Смолни), Минно училище, Българската академия на науките, първата публична библиотека в Санкт Петербург, Ермитажа, и др. Нека се спрем на някои от най-ярките прояви на просветен абсолютизъм на Екатерина II.
Един от най-забележителните паметници на просветен абсолютизъм, това е един вид манифест от най-известните "Инструкции", на която Катрин работили в продължение на две години. "Указания" (1767) е огромна fnlosofsko-Юрий-чески работа, които се приемат за най-важните проблеми на държавата и социалната система, както и целите на вътрешната политика. На нейна основа на Законодателната комисия трябваше да се разработи нов правен кодекс. "Мандат" се състои от 20 глави и 526 членове (тогава имаше още две глави). От 507 страници текст 408 са били заимствани от писанията на Монтескьо ( "Духът на законите") и Бекария ( "On престъпления и наказания"). Както Самата Катрин пише: "Аз съм президент Тулуз fleeced". "Указания" правят силно впечатление в чужбина и в България (1767-1796 г. той публикува в руски 8 пъти). Много разпоредби на "мандат" играха наистина изключителна роля в историята на руската социална мисъл.
Поет AP Sumarokov, който беше признат идеолог на цялата група на аристократична интелигенция, остро разкритикува идеята за премахването на крепостничеството. В обсъждането на селския въпрос в безплатен икономическо дружество, той каза, че свободата на селянин общество е вредно и пагубно. В крайна сметка, Катрин е бил принуден да се откаже и да се оттеглят преди Крепостникът, които не искат промяна.
Следващата прогресивна позиция "мандат" е идеята за "законен" автократичен състояние. Много статии и "мандат" струни имат съвременно звучене. Катрин обявена двете велики принципи: равенство на гражданите пред закона и на презумпцията за невиновност. Тя пише: "Равенството на всички граждани се крие във факта, че всички са били обект на същите закони"; "Свободата има право на всички делати, че законът позволява." Законите са създадени не за сплашване и за образованието на гражданите:
Свързани статии