което означава, че проблемът на историята
Както беше отбелязано по-горе, проблемът за смисъла на историята е едно от основните места в повечето области на философията на историята, редица философи са създали концепция, в която проблемът за смисъла на историята е в центъра на необичайно.
Ясперс твърди, че тази обща вяра на човечеството може да бъде само философски убеждения. които са възникнали в така наречената "осево време" световна история "Axial Age", открил универсален смисъл на историята предлагания от нея се вижда в периода между 800 и 200 г. пр.н.е. когато едновременно управлява древногръцките философи, еврейските пророци, основателите на зороастризма в Иран, конфуцианството и даоизма в Китай, и т.н. ДИЗМА и джайнизма в Индия Епоха "Axial възраст." - този път раждането на световните религии, езичеството се променили, както и появата на философията. който замени митологичен свят, по време, когато планът тях почти едновременно имаше няколко мощни духовни центрове, вътрешно близо една до друга ера на "осево време" помогна на човек се чувства като човек, той се събуди духът му привлече основа на културата и морала, сложи за него въпросът за смисъла на човешкото съществуване и смисъла на живота себереализация на самия човек, събуждането й духовността, казва Ясперс, е началото на общата история на човечеството, все още е разделена на местни, несвързани време kulmury, човечеството е обречено на обща съдба и обща вяра, или историята на човечеството може да завърши катастрофално за обекта на хора единство на общи духовни принципи, за да се установи между хармония и разбиране огромна роля, според Ясперс, игра комуникация, така че след Петдесетница философия историята често се нарича комуникативно fіlosofіyu іstorії често nazivayut komunіkativnoyu.
Проблемът на съдържанието и посоката на историческия процес разгледани и американския философ Франсис Фукуяма Той предложи неговата теория за "края на историята", "Краят на историята", той вижда, че човечеството най-накрая ия намери оптималната форма на обществото и държавата, както и за универсалния човешки идеал - в либералните идеи и мнения, въз основа на които трябва да бъдат изпълнени от всички човешки нужди и решаване на основните противоречия с uspilstva либерализъм, по негово мнение, е рационална форма на социална организация, която не разполага с виола rnativy, така правя човечеството какво да се направи, но да се разпространява тази идеология на другия край на всяка, като по този начин се създава универсален човешки нация-либералната демокрация в политическата сфера в това, се казва Фукуяма, - по смисъла на човешката история - Sens іstorії lyudstva.
Важно място в историята на философията се идеята за исторически напредък
Анализ на историята на обществото, може да се заключи, че до сега се е преместил като цяло от напредъка, както и с това твърдение е съгласен, повечето философи на историята, обаче, всички философи вярват в идеята за Su в съвместното напредък - някои от тях се говори за вредното въздействие на напредък по отношение на развитието на цивилизацията Така че Аурелио Peccei отбелязва опасностите на напредък - на анархиста, каза той, процесът не се п iddaetsya всякакво външно регулиране и прилагане на нови стъпки напред без никаква реална връзка с изискванията на обществото или как въпреки възможните вредни въздействия върху развитието на живота на планетата и това убеждение и Алвин Тофлър, който предупреждава, че напредък има промени потоци, които разрушават институциите променят своите стойности и сушени нашия живот korenenі.
1 Философията на историята е клон на философията, занимаващи се с обяснението на съдържание, закономерности, основните направления на историческия процес, както и методите за неговото знание оправдава неговите съставни части са: той ntologiya философия на историята, епистемология философия на историята, историята на философията, историята и антропология, философия, история и функции - идеологически, теоретична, методическа и prognosticheskayana.
2 Сред съвременните концепции на философията на историята са мощен: епистемологически посока (критичен философия на историята), онтологичната концепцията за аксиологичен концепция, технократски концепция за историята и където някои dr.і.
3 пълен и дълбок фокус на историческия процес отваря formational и цивилизационни подходи, въз основа на които някои изследователи разграничават монадно подход
Свързани статии