Науката за произхода и еволюцията на човека, формирането на човешките раси и нормалните вариации на физическата структура на лице, наречено антропология. Антропология като самостоятелна наука се формира в средата на ХIХ век. Основните раздели на антропология: човешката морфология, учението на антропология, rasovedenie.
Въпреки факта, че има много концепции за произхода на човека, и много от тях твърдят, че са научни и може да покаже ясни постижения в обяснението на произхода на човека, antroposotsiogenez и до този момент до голяма степен изглежда загадъчна.
Според добре известен специалист в тази област Б. бутални, "не само аматьори, но и професионалисти в човешката история на проблеми Чала това им се струва, ще лежи под носа. Но протегнатата ръка хваща празнотата. Не само razgad-ки, но все още мистерии, скрити в ранните сутрешни часове мъглата. Поради това, те често се комбинира с теистичния и дори чужденец подход на нахлуването съзнанието на космоса ".
И това не е просто липса на факти. Случаят все още е в повече и по-отворен tiyah, понякога доста парадоксално, че теорията гама, едва наскоро изглеждаше подреден и убедителен. Не е изненадващо, че съвременните научни предварително представяне на превръща в човешка лъжа главно в хипо-tezah. Повече или по-малко може да се счита само надежден цяло (но само философски значим) тенденция и контури на процеса.
По въпроса за произхода на човека, антрополози и философи пасват с различен вид и дори противоположни позиции. занимаващи се с търсенето на "липсващото звено" в биологичната еволюция на човека от маймуната прародител на Хомо сапиенс Антрополозите. Философи се стремят да идентифицират и да опише себе си "пробие в приемственост" - революционен скок, който се състоя в хода на човешкото развитие.
Концепцията за произхода на човека:
антропогенезата проблеми започнаха да се изучава в XVIII век. До този момент на концепцията, че хората, и хората винаги са били и са едни и същи, тъй като те са били създадени от творец.
Теорията за създаване (креационизма). Тази теория гласи, че човек е създаден от Бога, богове или божествена сила от нищо, или на не-биологичен материал. Най-известната версия на Библията, според която първите хора - Адам и Ева - са създадени от глина. Разнообразие от теория творение може да се разглежда като митове за животните в превръщането на хората и раждането на първите хора на боговете.
Православно богословие счита теорията за сътворението не изисква доказателство. Въпреки това, изтъкнати редица доказателства, тази теория, най-важната от които - сходството на митовете и легендите на различните народи, която ни разказва за създаването на човека. Модерен теология привлечени да докаже теорията за създаване на най-новите научни данни, обаче, повечето от тях не противоречат на теорията на еволюцията.
Някои течения на съвременното богословие обединяват креационизма с теория еволюция, вярвайки, че човекът е произлязъл от маймуната от постепенни промени, но не и в резултат на естествения подбор, но по волята на Бога, или в съответствие с "божествената програма"
В средата на ХVIII век В. Линей инициира научното разбиране на произхода на човека. В своята "Система на природата" (1735), той взе човека към животинския свят, което я поставя в своята класификация близо до маймуните. През ХVIII век нововъзникващи науки и етологията; така че през 1766 е имало научна работа Zh.Byuffona за орангутани. Холандски анатом P.Kamper разкри дълбоко сходство в структурата на главните органи на хора и животни.
През XVIII - първата половина на ХIХ век, археолози, палеонтолози, антрополози са натрупали богат емпиричен материал, който е в основата на доктрината за антропология. Той играе важна роля проучване френски археолог Буше дьо Перт. През 40-50-те години. XIX век, той е търсил за каменни сечива и твърди, че те са били използвани от първобитния човек, който е живял в същото време с мамута и други. Тези констатации опровергават библейската хронология, се срещна енергична съпротива. Само през 60-те години. XIX век идеята за Буше дьо Перт признати в областта на науката.
Въпреки това, дори Ламарк не смееше да се доведе до успешен край на идеята за животните и човешката еволюция и отричат Божията роля в произхода на човека.
Революционен роля в обучението по антропология играе идеята на английския естествоизпитател Чарлз Дарвин, който стана основател на еволюционната теория-RII. Според тази теория, се смята, че човек, слязъл от човекоподобните маймуни - човекоподобните маймуни. Той пише: "Този, който не изглежда като дивак, на природните явления като нещо несъгласувано, вече не могат да мислят, че лицето е резултат от един-единствен акт на творение."
"Произход на видовете чрез естествен подбор"
"Произход на човека и половия отбор".
Въпреки това, броят на разработчиците на тази концепция в лицето на Хекел, Хъксли н Вогт формулирана през 1863 г., което прави трудно odnoiz-ТА, определяйки го като проблем на "липсващото звено", с други думи, на някои морфологични форми между по-Shimi маймуноподобни предци и модерен chelove-ком разумен. Сто години по-късно той е липсващото звено и беше установено, че тя е фиксирана теистичния ориентирана философ, антрополог и палеонтолог Теяр дьо Шарден.
Теяр дьо Шарден: "Наистина човек е най-instvenny и объркващ обект на науката. Той отиде тихо и беше толкова тихо, че когато го видя на незаличим знак на каменни инструменти, издаване присъствието му, той вече обхваща цялата Стария свят, от нос Добра надежда в Пекин. Разбира се, той вече говори и живее в групи. Вече производство на пожар.
Ако, казва френският философ, бихме sfotogra-firovali минало сегмент на сегмента, в опит zapechat-договаряне на човешката раса в този преход, не сте били в състояние да получи никакви резултати. По простата причина, че явлението е възникнала в рамките на. По този начин, според Теяр дьо Шарден, "човешката парадокс" се крие във факта, че преходът не се материализират чрез морфологични изменения-нето, и вътре, и по тази причина не оставят видими следи. Този подход се споделя от много философи.
Същността на прехода от маймуна към човек, според украински философ VP Иванов, не се състои в появата на физически лица, емпирично определена форма, "маймуна", и по островите за грижа за хранителна, в подчинение на външните прояви на живота. Въпреки това, той остава загадка защо развитието е отишло в интериора, и това беше толкова силна, че след "планетарна момент" проявява себе си в-ето е за цялата територия на каменни оръдия на Стария свят, група организация, речта и използването на огън.
Въпросът за мозъка sverhvozmozhnostey обсъжда H, П. спондилит, виден специалист в областта на дейностите по физиология Psi hicheskoy. Той отбелязва, че необходимостта да се предвиди torye-земен условия на мозъка, е много по-ниска от потенциала си. При обяснението му sverhvozmozh-ност тя се навежда към inoplanetarnoy версия слезе Дения човек. Въпреки това, н в това обяснение ние се удрях-emsya трудността, която се формулира спондилит: "Къде е планетата, на която първоначалните изисквания към мозъка с много порядъци по-висока от тук," Наистина, такава планета, за които не знаем, а освен това в науката все креп не убеждение, че ние сами във вселената. Човек може да се съгласи само с оригиналната теза Bekhtereva: "В много от нашата еволюция не е ясно."
В XIX век. особено след създаването на еволюционната теория на Дарвин, се е разпространил трудовата теория за произхода на човека. Последно предположение, Гаета цялостен подход, който включва като често факултет със серпентини, труд, език, съзнание, някаква форма на всеобщност-STI, регулиране на съпружески отношения, морал.
Енгелс, "Ролята на труда в процеса на трансформация в човешкото маймуна"
По време на работната де твоя елф ръка става все по-гъвкави и безплатно. В същото време се развива мозъка, той постига все по-тесни единство на хората и има нужда от нещо, което да ска да покажем един на друг. По този начин, използване инструмент, социалното сближаване, реч и мислене е от решаващите фактори в трансформирането на маймуна човек. След това добавя, са регулирането на брачните отношения, морал и други аспекти на формиране и съществуване на човека.
Въпреки това, определянето на стойността на работата в процес antroposotsiogeneza не може да се тълкува в духа на натуралистични изображения на каузата зависи мост. Най-важната особеност antroposotsiogeneza - сложната си характер. Ето защо, по принцип би било погрешно да се твърди, че, да речем, "първата" труд стана, "по-късно" - едно общество, но "много по-късно" - на езика, мисълта и съзнанието. Тезата на решаващото значение на труда отличава последният като централен (и в този смисъл основната) от антропогенен фактор-цветно легло, във връзка с които са образувани и общежитие, както и член на отделен въпрос, а първата рационална мисъл. Но самата работа е генезиса на превръща в пълноправен обектно-практическа дейност само в комбинация с други фактори на социализация като език, съзнание, морал, митология, обредна практика, и така нататък. Г.
Но защо нашите животински предци са започнали да работят и защо трудова дейност се трансформира, в края на краищата, маймуна човек на? В популярната литература често, но ние можем да намерим отговор, за да поддържа съществуването си, хората трябва да се яде, пие, да бъдат защитени от хо-Loda и т.н., и това ги принуждава да производството на обезщетения материали-ционни ... Въпреки това, в природата на животните, включително и нашите Ms-votnyh предци, не правят, не се чувствам всеки в trebnosti в производството и тя е в състояние да поддържа съществуването си. Но дори и тогава, когато животните са в някои случаи, извършени от инструмент, той не им помогнат да преодолеят границите на дивата природа.
Трябва ли да се счита за заслуги учен като Porshnev той взе декодиране и показване на огромен действителната дълбочина материал на зрение Енгелс на проблема (около началото на човешката история (проблеми paleopsihologii) Издател "мисъл" София 1974). Това особено се отнася до тези разпоредби, изразени от Енгелс, като идеята за "преходни същества"; мислил за промените в начина на живот на тези същества, които са довели до освобождаването на ръка идеята за съкращаване на човешката история в сравнение с фона, идеята за специализация на гласните органи, за измененията в мозъка на маймуна. Книгата е разработена е много важно за съвременния позиция на науката, като се набляга на еволюционния процес, по време на който е имало появата на Хомо сапиенс.
антропогенезата проблеми, отразени в такива произведения като
"Древният метод за производство на огън" ( "Съветски Етнография", 1955, No 1)
"Материализъм и идеализъм в сферата на формирането на човешки" ( "Проблеми на философията", 1955, No 1), "В началото на човешката история" (Кол. "Философски проблеми на историческата наука", 1969) и много други.
В науката редица хипотези, които се опитват да се реши про-Bloem произхода на човека: човекът е станал човек през живота във водата, мутация в клетките на мозъка на хоминиди, причинени от силна радиация, експлозии на свръхнови, или инверсии на геомагнитното поле. Кратък поглед към тези хипотези в следния ред.
Като част от "космически катастрофизъм" хипотеза за произхода на съвременния човек (и човешки civi-ТА на) във връзка с флаш близо супернова на (Vladimirsky BM космически въздействия и еволюцията на биосферата, М. 1981). Записано от факта, че флаш близо Supernova време (веднъж на 100 милиона години) в-blizitelno съответства на възрастта на древен човешки останки разумно да PA (около 35-60000. Преди години). В допълнение, редица антрополози вярват, че появата на съвременния човек се причинява от мутация. Високо енергийно лъчение, генерирано от свръхнова експлозия, може да доведе до необратими промени в мозъчните клетки Neko-toryh животни, включително хоминиди, или за развитието на мозъка, които водят до по-развитие на интелигентни мутанти човешки видове разумно. Както и да е, с експлозии на свръхнови, дължащи се на: 1) образуването на Слънчевата система, 2) произхода на живота, и 3) възможния произход на съвременния човек с неговата цивилизация.
Свързани статии