1.1 Проблемът за морално развитие на личността на този етап
Най-важната част на човешки и социални отношения е морал, етика като специален начин на практическо и духовно развитие на човешката реалност. През цялата човешка история, хората са мечтали достоен и щастлив живот, въз основа на идеалите на доброта и справедливост, честност и лоялност, хуманност и другарска взаимопомощ. Образуване на морално-активна личност - основна задача на обучение и образование.
Българското общество през този период, преживява дълбока морална криза на човек се отклонява от реализацията на духовните основи на живота, загуба на базата на собствената си същество. Съвременният човек все повече се фокусира върху материален успех, външни постижения. Реалностите на съвременния българското общество - пазарната икономика, да се съсредоточат върху инструментални ценности, американизацията на живот, разрушаването на националната идентичност, на основите на живота на хората.
Изследвания върху психологията на подрастващите и Kon американски психолог L.Kolberga показват, че преминаването от конвенционално към автономен морал се случва по време на юношеството. Развитието на автономен морал, свързан с критично мислене обществения морал, обяснения на морални конфликти, търсенето и потвърждение на собствените си морални принципи е особено стимулиран от творческите актове на морален избор. Ето защо, моделиране и приложение в образованието на морален избор ситуации е необходимо условие за моралната дейност на учениците.
Проблемът на морален избор е учил в чужбина за дълго време активно: Жан-Пол Сартр, Фройд, Е. Фром, Юнг и др.
В местна науката въпрос на морален избор е сред най-слабо изучени. Първата систематична работа по този проблем се появява в 70-те години на ХХ век. Но към днешна дата, малки произведения от общ характер. Морални избори изследвани главно учени и етика: Bakshtanovskii VI Titarenko AI Guseinov AA и др.; Психология: Илюшин VI Nikolaitch БО . И други Има статии по педагогически развитие на този проблем: Гришин DM Зайцев VV Egereva SF Sirotkin LY
В философски и психологически литература отдавна е обичайно разделяне на три основни нива на развитие на отделните морално съзнание:
¾ domoralny ниво, когато детето се ръководи от егоистичните си мотиви; нивото на конвенционален морал, който се характеризира с ориентация към външно определени стандарти и изисквания;
¾ На последно място, нивото на автономен морал, който се характеризира с постоянен фокус върху вътрешната система от принципи. Като цяло, нивата на морално съзнание съвпадат с culturogical типология на страх, срам или съвест. На ниво "domoralnom" на "правилното" поведение се осигурява от страх от възможно наказание и възнаграждение очакване.
¾ да "конвенционален морал" ниво - необходимостта от одобрение от значими други и срам пред своето убеждение, "автономен морал" при условие, съвест и чувство за вина [14; 321-324].
Въпреки че общата линия на развитие на човешките морални стандарти, като ги превръщат в "своята" проследи в детайли в народопсихологията? работи Bozhovich EI Kulchipkoy, VS Fly, EV Subbotsky, С. Г. Джейкъбсън и други, съотношението на поведенчески, емоционални и познавателни аспекти на процеса и етапите моралното развитие на по-корелация с определена възраст остава проблематично.
Най-често срещаната теория за нравственото развитие на личността, която обхваща целия си живот и е бил подложен на широка експериментална проверка в много страни, то принадлежи на американски психолог Л. Колберг. Разработване напредна с Пиаже и Виготски подкрепи идеята, че еволюцията на морално съзнание на детето е успоредна на психическото му развитие, Kohlberg отличава този процес няколко фази, всяка от които съответства на определено ниво на морално съзнание.
"Ниво Domoralnomu", подходящи за сцената:
1. Когато едно дете се вслушва в отърве наказанието, и
2. когато детето се ръководи от егоистични съображения за взаимна изгода (послушание в замяна на някои - конкретните ползи и награди). "Конвенционална морал" отговаря на следните етапи:
3. когато детето е мотивирана от желанието на одобрение от страна на "значимите други" и срам пред убедеността им, и
4 - разположен на поддържане на определен ред и фиксирани правила (Добрата новина е, че злоупотребата) [14; 220-229].
"Автономна морал" носи морално решение на отделния отвътре. Той се отваря с етапа, когато тийнейджърът е наясно с относителността и условността на моралните норми и изисквания за тяхната обосновка, като видят това в принципа на полезност. На етапа на релативизма дава път на признаване на съществуването на по-висш закон, съответните интересите на мнозинството. Едва след това (стъпка 6) формира стабилни морални принципи се налагат собствената си съвест, независимо от външните обстоятелства и рационални причини. Последните разработки Kohlberg поставя въпроса за съществуването на по-висок етап - 7, когато моралните ценности са извлечени от по-общи философски постулати. Въпреки това, стигне до този етап, каза той, и много други. Постигане на определено ниво на индивидуален интелектуалното развитие Колбърг сметне за необходимо, но не достатъчно условие за подходящо ниво на морално съзнание, и последователността на всички фази на развитие на универсална [14; 232-234].
Емпиричните тестване на теорията на Колберг е, че темите от всички възрасти, предлагани на поредица от хипотетични морални ситуации с различна степен на сложност. Например това. "Една жена умира от рак Налице е ново лекарство, което може да спаси живота си, но на фармацевта изисква от него 2000 долара - .. 10 пъти повече, отколкото си заслужава Мъж пациент се опитва да заеме пари от приятели, но той успява да събере само половината от необходимата сума . той пита фармацевта да намали цената или освобождаване на медикамента в дългове. той отказва. Тогава аптеката на съпруга отчаяни хакове и краде от лекарството. Ако беше правото да направи това? Защо? " Отговорите са не оценяват толкова много за това, как да се тества предложеното разрешение дилема, тъй като естеството на аргументите му, многостранни дискусии и т.н. Методи решения са сравнени с възрастта и тест интелигентност. В допълнение към серия от относително - възраст се провежда изследователска дейност и 15 - годишно дългосрочно проучване проследява моралното развитие от 50-те американски момчета 10 - 15 25 - - 30 години и по-ограничено, 6 - Дължина на лятото в Турция.
Резултатите от тази работа, като цяло, потвърдиха наличието на стабилна редовна връзка между нивото на моралното съзнание на личността, от една страна, и на неговата възраст и интелект - от друга. Броят на децата, които са "неморални" ниво, с възрастта намалява драстично. За тийнейджъри типична гледка ориентация на значими други, или да се съобразят с формални правила ( "конвенционален морал"). Като млад мъж започва постепенен преход към "автономен морал", но това е далеч зад развитието на абстрактното мислене: повече от 60% от анкетираните Колберг момчетата на над 16-годишна възраст вече са усвоили логиката на формалните операции, но само 10% от тях са постигнали разбиране за морал като взаимосвързана система от правила или да има сегашната система на морални принципи.
Връзката между нивото на моралното съзнание и подкрепа разузнаване и проучване на вътрешния, например, сравнение на мотивационна сфера, несъвършени "летни правонарушители и техните връстници, което не е характерно за девиантно поведение, са установили, че нарушителите моралното развитие значително нито едно и също." Срамът за много престъпници - е или "лети" изпитва страх от наказание с негативните емоции, причинени от околните убеждение, или дали това е позор, който може да се нарече "срам наказание", но не и "срам м престъпления. " Такъв срам не е покаяние в собствената си смисъл на думата, но съжалявам, свързана единствено с резултат от престъпление, -. Изразява съжаление за провала "С други думи, тяхната мотивация, изразена чрез страх от наказание и срам пред другите, но не и силно чувство за вина Това отчасти се дължи на. тяхната обща интелектуална лаг: според психолог GG Botchkareva, нивото на интерес 16 - 17 - годишни нарушителите дори не достигне нивото на лихвените ученици IV - V клас, но също и свързаните с развитието на моралното съзнание на човека и поведението му мислители.? индикатори за моралното развитие на индивида ном ниво да е степента на информираност и утвърждаването на нейната преценка, поведенчески - реални действия, последователността на поведението, способността да устои на изкушението, се противопоставят на ситуационни влияния и т.н.
Решението на моралните дилеми, винаги е свързано с някои - че животът ситуация. Едно и също лице може да - различни начини за решаване на една и съща морална дилема, в зависимост от това колко близо то го засяга. Канадски психолог Карл Левин предполага, че една група от студенти за решаване на вече споменатите kolbergovskuyu дилемата чрез формулиране в три версии. В първия случай лекарството решава да открадне чужд на лицето за предмет (като при експерименти Колберг е), а вторият - най-близкият му приятел, а третият - на майката. Нивото на умствено и нравствено развитие на теста не се променя, докато начинът за решаване на разнообразни значително. Когато дойде, за да затворите хора, увеличаване на броя на отговорите в ориентацията на духа на становището на любимите си хора (стъпка 3) и намалява делът на отговорите в духа на акцент върху опазването на реда и спазването на формалните правила (стадий 4). В същото време, според Колберг, фокус върху формалните правила се появява по-късно от фокус върху становищата на значими други.
Интегративна роля на ценностни ориентации отбележи изследователи като AG Здрав разум и VA Отрови, които вярват, че ориентацията стойност - "е един от компонентите на структурата на съзнанието на човека, което е известно съзнание на оста, около която се въртят мислите и чувствата на човека и от гледна точка на което на разгледани много въпроси в живота" [2; 199]. Като основен елемент от морално съзнание идентифицира ценности и ценностни ориентации AI Titarenko, който вярва, че те са най-адекватно да отразява същността на това явление, и им дава следното определение: "стойност ориентации - са стабилни, непроменящо се по определен начин, съгласуван образование (" Units ") за морално съзнание - нейните основни идеи, понятия," единици стойност "изразяване на същността на моралния смисъл на човешкия живот, и косвено - и най-често срещаните културни и исторически условия и перспективи" [8; 64-79].
Легитимността на разпределение на ценности и ценности като основни елементи на моралното съзнание се обяснява, по наше мнение, фактът, че, от една страна, с помощта на тях, изразена обща оценка и императив аспирация съзнанието на хората, за да се постигне определена цел. Както правилно отбелязва TI Porokhovskaya ". Стойност ориентация - този индивид структура елементи на съзнание, характеризиращи съдържание страна на фиксираната си ориентация е от съществено значение, най-важно за хората под формата на ценни насоки в резултат на асимилация стойност на стойности в социализация" [2; 100-110].
Въпросът за смисъла на живота стои пред човек наведнъж. Формирането на тази концепция - процесът на морален формация на лицето. Като му развитие и усъвършенстване на хората, които разглеждат смисъла на живота и тяхното разбиране за човешките ценности. Решаващият фактор, влияещ върху преосмисляне е живот, човешки опит и примери за други хора. Смисълът на живота, много хора виждат днес в интересна работа в образованието на деца в благосъстоянието, в хуманизирането на обществените отношения и в изграждането на истински демократична държава, чиято дейност ще бъде насочена към създаване на хармонични условия за човешкото развитие, както е видно от данните от социологическо проучване [17 ; 72-75]. По този начин, споделя позицията на DA Леонтиев, може да се твърди, че животът на всяко лице, което не е обективно има смисъл, защото това е нещо, е ориентирана, въпреки че не винаги се осъществява от човека [13; 47].
Най-интересните експерименти EV Subbotsky сравняват два стила на родителството 4-7 - годишни деца: допустимо - алтруистично стимулиране безкористно отношение към другарите си, и прагматична, на базата на принципа за взаимен обмен. Оказа се, че в първия случай, вътрешната движеща сила, морална (съвест) интензивно формира в детето, във втория морални действия често се прави само когато има директна промоция или в присъствието на така наречените "sotsializatorov" - възрастни или по-големи деца [7; 43-49].
С други думи, формирането на морално "I" се провежда в рамките на същите закони, както и останалите аспекти на формирането на личността като предмет на дейност: определена степен на независимост, като предпоставка за личните отношения на действия и събития, има и важно условие за формирането на морално съзнание и самосъзнание.
Индивидът се превръща в стабилна морална "I" само след като той твърдо бе установена на тяхна идеологическа позиция, която не само не се колебаят с променящите се ситуации, но не зависи от собствената си, че ще. Въпреки това, стабилизиране на моралните власти и сливането на собствената си "Аз" със съвест не елиминира проблема с конкретните моралните избори. Дори и присъдата не могат да бъдат намалени до механично действие чрез обобщаване на съответния член от Наказателния кодекс. Колкото повече не може да има такъв автоматизъм в морално решение. Ставайки "начин на съвестта" в развитието на човешкия започва с поляризацията на доброто и злото. Но човешки свят животът не е черно - бяло. Контрастът на добри и лоши, че тъкат с много други: реалното и нереалното, рационалното и ирационалното, практическо и теоретично, задължителни и незадължителни. Въпреки морални решения винаги са направени въз основа на които - общите принципи на прякото допълнение са конкретни действия в определени ситуации. Селекцията се провежда като се индивид чрез многократно избор на действия, всеки от които поотделно може да изглежда маловажно [9; 122].
Информация за "моралното развитие и разбиране на ситуациите на морален избор"
Свързани статии