В по-развита форма, проблемът за универсална необходимост от (в една единствена база) и индивидуални съществувания срещаме Хераклит от Ефес (около 520 -.... Ca. 460 г. пр.н.е.), който е подобен на мироглед на Анаксимандър. Философски и физическа истина в
Световната Хераклит, характеризираща вътрешната единство. Неговата оригинална основа, същността е логото, което е разумно само по себе си и в същото време на пожара. Space не е създаден нито от Бога, нито човек, той "е бил, е и завинаги ще живее огън, мерки, за да се пекат на слънце и мерки избледняват." Каквато и да е лого разбере философски и природни науки гледна точка, може да се отрече, че той е един и само основите на вселената, на принципа на закона, който обяснява многообразието на света. Logos дава пропорционалността на истината, разумен смисъл ( "Бог е перфектно всичко добро и вярно"), логото е и критерий за оценка ( "Мъдростта е да се говори истината и да слушате природата, за да се справят с него според") и върховен съдия ( ". уволня всички идващи ще отдели и се свързват").
(Изключването отклонение) на разстояние от лого директно открива в две форми. На първо място, хората спират на повърхността на ежедневието знания, не се издигне до знанието на света в неговата цялост, като Хезиод, който знае твърде много, но не знаят най-основните и важни, че "ден и нощ - един". Специален случай на такива ограничения е религиозно-митологични предразсъдъци. Познаването на видимите, очевидните неща са човешките същества да греши. Повърхностна информация относно разнообразието от мнения се окаже, че от гледна точка на Хераклит от, са източник на раздор, конфликт; "Кучетата си лаят на тези, на които не знам." На второ място, доказателствата за отпадането на хора от Логоса - тяхната стагнацията на телесните сетивните удоволствия. Хората са алчни, напразно, преследват богатство, са зверски начин на живот. В оценката на реални лица философ сурови, безмилостен, почти човеконенавистен. Той ги сравнява с бикове, които са намерили грах за ядене, прасета, наслаждавайки се на калта, магарета, че "злато биха предпочели слама."
Липсата на разбиране на вътрешната същност на света и търсене на удоволствия вървят ръка за ръка, те са, от гледна точка на Хераклит, взаимосвързани и представляват от едно и също нещо. Според философа, преследването на алчността и суетата е израз на злото е безумие. Той също така има една поговорка: "Невежеството е по-добре да се скрие, но е трудно с промискуитет и чаша вино." Злобата на хората, че те са в изискванията за знания и начин на живот недвижими стъпчат лого. Според философа, царува в света още една причина един закон - Логоса.
Logo - един вид пространство договаряне монета ( "И на всички - едно и едно - всички"), един-единствен "мярка (тетрон) да промени нещата.". Ако хората следват исканията му, поведението им ще бъде същата по отношение на съдържанието му стойност, а обществото не би ял в разнообразието от стремежи. В действителност обаче, това не е така. Всеки е в съответствие със своите предразсъдъци, ангажирани с частни интереси, преди всичко поставя забавлението. В това разнообразие от живота пъти - основен недостатък на човешкото поведение, доказателства за оттеглянето на логото. Пафос е Heraclitean морализаторски критика очертани индивидуализация на поведение.
Каква е причината за отхвърляне на хора от Логоса? Отговорът, който дава Хераклит по този въпрос ясно показва, че етиката му е тясно преплетени с природната философия, и в известен смисъл, е един и същ с нея: хората се съпротивляват на овлажняващи дължимите лога на душите им. Определено Хераклит формулира мислите си в следното изявление: "Суха блясък - Психея най-мъдрите и най-добрият." Жизнеността на човешката душа - в нейната кореспонденция със света, като пожар, универсален закон. Връзката е чисто физически свойства. Logo сухо съпротивлява на влажност на земята. Срещу пожар-влажна лога началото също е представена в човешкото сърце. В борбата между тези два принципа - огън и мокра - има хора, тяхната конкретна връзка определя близостта му до международното право, а оттам и нейните морални качества.
Съзнателно отхвърляне на хора от Логоса, по негово мнение, могат да бъдат преодолени. Тъй като способността да се мисли и да се учат, е присъщо на всички хора, всеки жив човек, без значение колко далеч в реално съществуването си той нито се отдръпна от универсални, запазва пряка връзка с логото.
В Хераклит вече намери голям интерес към проблема за знания. Той впечатляващо подчертава трудностите, пред които са изправени лице по пътя към знанието, неизчерпаем обект на изследване.
Хераклит казва: "Природата. Тя обича да се скрие. " Това означава, че познаването на природата се дава на човек, не е лесно. Отговори на познаването на проблема не се намират на повърхността на нещата. Необходимостта от по-големи усилия, за да проникнат в истинската същност на нещата.
"Хората - казва тук Хераклит - измамени по отношение на познаването на видимите неща []; Подобно на Омир, който е по-мъдро от всички гърци, взети заедно. "
Проблемът на истинското знание не може да бъде намалена на въпроса за размера на натрупаните знания. Въпреки това, за философско разбиране на истинската същност на нещата, трябва да притежават много знания: "Защото трябва да е наясно с философи много мъже."
Въпреки това, от това не следва, че задачата на философски познания за истинската същност на нещата, може да бъде решен по прост увеличаване или събиране на знания. Мъдрост, както се разбира Heracleitus не съвпада с Mnogoznanie или ерудиция "учи Mnogoznanie нищо против. Защото, в противен случай, тя щеше да научи Хезиод и Питагор, и Ксенофан и Хекатей ".
Хераклит не се противопоставя само на сляпо натрупването на знания, а не прониква светлина разбиране философска мисъл. Той също така се противопоставя на несъзнаваното, следващ традицията, срещу гледания безкритично заеми на други хора. На 74-ти пасаж се казва много красноречиво: "Това не трябва да дойде като деца на родители, това е, за да го кажем по-просто:., Тъй като ние приехме" Това означава: да не се заеме нещо безкритично, догматически.
Принципът на мислене - един за всички хора. Всички "готов да говори разумно трябва да се основава на този универсален, точно както на държавата [въз основа] на закона, а дори и по-силно."
Все пак, въпреки този постоянна комуникация, хората, на вярата на Хераклит, в голямата си част е в противоречие с "закон" или "причина" ( "Логос"). И Херкулес се чудеха защо това се случва. Обяснение Хераклит хвърля светлина върху неговите възгледи за сетивното възприятие. В фрагмента от 107 м, казва той. "Лоши очевидците и ушите на хората, които имат груби душите на"
Той казва, че сетивата не дават вярна знания само за тези хора, които имат груби души. Поради това, че не е сам по себе си външните сетива, както и какви са хората, които имат тези чувства. Кой душите не са груби, всъщност, и сетивата са способни да произвеждат истинско знание.
Но чувствата на Хераклит, не може да има пълно и окончателно познаване на същността на нещата. Това знание ни дава единственият начин на мислене. Въпреки това, мисля Хераклит беше представял, най-вероятно като познавателно дейност, не са отделени от сетивата, като краен дейността на външните сетива, могат да доведат хората на душата не е груб, да вярно знание. Може би, в този смисъл, Хераклит казва в 112-м фрагмент, че "мислене е най-голямото постижения, и мъдрост е да се говори истината и да слушате гласа на природата, да действат в съответствие с него."
Мъдростта е разсеян и се отдалечава от всичко, което не е истина. Това е, според мен, по смисъла на 108 години от преминаването в която Хераклит казва: "От тези, чиято реч чух, никой не влизаше до знанието на тази мъдрост се отделя от всичко" [пак там].
Но докато повечето хора истинско познание не е на разположение и въпреки че по-голямата част от света не знае "логото" управляващата Хераклит не счита тази ситуация неизбежно. По принцип, Хераклит смята, че способността да се истинското познание общи за всички хора, както и на човешката раса - участва в ума. "Всички хора са дадени, за да опознаем себе си и да бъде разумен."
Всички теми на този раздел:
Проблемът за определяне на философията в историята на философията. Предметът на философията. Структурата на философското знание.
"Философия" - е, на първо място, думата произлиза от гръцки език и означава любов към мъдростта, желание за знания, за наука. В първата част на думата "Фило", получен от "филео"
Философия и мироглед. Връзката на философията, религията, изкуството и науката.
Outlook - цялостна представа за света и мястото на човека в него. Три основни форми на идеология щанд в историята на човечеството: • митология; • религия; • философия. М
Проблемът за генезиса на древната философия.
Защо философия излиза в Гърция? Причини: - сравнително ниското ниво на традиционното гръцко общество. Мит в Гърция не е догматичен, не формира клас свещеници (XP
Аюрведа философия.
Философия стана в Индия на базата на един от най-древните човешки цивилизации, хилядолетната традиция, датираща от 15-10 век. пр.н.е. оцелели до наши дни. рано
Философията на древен Китай
Древната китайска философия е много специфична. Това се определя главно от неговата подчиненост на политическа и морална практика, т. Д. Намаляване на така наречената практическа философия. въпроси et
Най-късно (Роман) елинската.
От 1 до 4 см. пр.н.е. Дейностите на ранноелинистичната училища, Сенека, Марк Аврелий. Сформирана Неоплатоническата училище (Християндемократи) философи. Етика и епистемологични проблеми, онтология и anthropo
Милет училище
Йонийски Милет училище е известна като първото училище на мисълта. Това беше първият път повдигна въпроса за произхода на всичко, и е първият принцип Milesians видят в някаква материална субстанция, Chuv
Eleatic училище
Eleatic училище на философията стана в "Голямата Елада". Елеати първи път прехода от физическа субстанция ( "първите принципи" Milesians) към действителната философски вещество - същество; те също CH
Питагоровата училище
Питагоровата съюз е създаден в "Велика Гърция", на брега на южната част на Италия, в края на 6-ти век. пр.н.е. Нито един пасаж на Питагоровата писанията слезе при нас, цялата информация за тях, ние получаваме от края на
Питагор
Питагор вързани математика с мистицизъм. Той вярвал, че "всички неща са числа", "най-мъдрият - номер", и да го контролира всичко. Питагор е дошъл на този
Софисти антропологически ориентация и философията на Сократ.
Прожектори - училище на философията в древна Гърция, която е съществувала в V - първата половина на IV век. пр.н.е. Представителите на тази школа на мислене, не са толкова много като теоретична философ, като
Философската концепция на Платон.
концепция за влияние върху европейската култура Платон дойде на християнството. Platonists равенства рязко разграничение между света на нещата и света на идеите. Тяло и взаимоотношения в материалния свят
Антропологични и етични гледка към Лос Анджелис Сенека.
Сенека философски слава донесе моралистични неговите писания, които бяха във всички следващи пъти фенове любимата четене морална философия, както и тяхната достъпност, популярна форма се засили
Проблемът за периодизацията на СР по философия.
"Dark Ages" - период на отстъпление по пътя на прогреса, стагнация. Основните възможности на периодизация: 1. съветската историография и - 5-17 век. В основата на социално-икономическите отношения. Периодът на преход - края на 5
Проблемът за познанието на Бога, и доказателство за неговото съществуване във философията на F. Аквински.
Началната принцип в учението на Тома Аквински е божествено откровение: човек трябва да знае за неговото спасение е нещо, което убягва ума си, чрез божествено откровение. Акино
Проблемът на знания и техники във философията на Декарт Франсис Бейкън.
Познанието - висша форма на отражение на обективната действителност. Знанието не съществува отделно от когнитивната дейност на физическите лица, но последният може да се научи само досега poskol
Сензации и идеализъм философия Д. Бъркли.
Философската доктрина на Джордж Бъркли е насочена към опровержение на материализма и изучаването на религия. "Всичко, което съществува, е в единствено число." Този основен принцип е за Бъркли отправна точка,
Обща характеристика на философията на Просвещението.
18-ти век - ерата на разума. Човекът - едно е разумен. Основните направления: култът към разума, вяра в прогреса, редукционизъм. 1789 - Френската революция. Акцент върху опит. Има два вида на философи -
Епистемологични и етични въпроси в философията на Имануел Кант.
Имануел Кант е роден през 1724 г. в Keniksberge. Тук той учи, става ректор на университета, творил и умира през 1804 г. Той беше не само Фил, но и велик учен в областта на природните науки. учителя
Антропологични и етични въпроси в философията на Шопенхауер.
Основни източници - Кант, Платон, индийската философия. Основната работа на Шопенхауер - "Светът като воля и представа" (1819). Името на този продукт отразява основните идеи на учението Shopenga
Характеристики и проблеми на философията на живота.
Inratsionalisticheskoe време възниква в края на 19 - рано. 20-ти век. Основната идея на - живот. Животът не е духът, материя, може да бъде разбрана само интуитивно. Животът е тълкуван двусмислено. три
Антропологични и етични въпроси в философията на Фридрих Ницше.
Майор работи :. "Отвъд доброто и злото", "сила на волята" Писане стил - образен, mnogosmylovoy, нелогично. Ницше идентифицира основната база на живота - волята за власт. Много от завещания, че б
Философията на историята Шпенглер.
Сред философите на първата половина на немския философ на ХХ век, виден живот, цялото творчество на която е посветена на философията на историята, която, според него, е истинската философия - Осуалд SHPE
Свързани статии