Хулата против Духа
Хулата против Светия Дух (богохулство).
В Божието слово не се споменава за хулата против Светия Дух, че няма да му бъде простено, нито в тази възрастова или в бъдеще (Мат. 12, 31-32).
Светите отци и учители на Църквата са реагирали на този смъртен грях, при условията на вечно осъждение и наказание:
- греха на атеизма и неверие,
- греха на отхвърляне на очевидна истина, ерес,
- греха на приписването на всички християнски подаръци, получени над ревностен благочестив живот от Светия Дух, действието на демоничните сили,
- греха на приписването на дявола видими за всички случаи и чудеса на Божия Дух.
Светите отци са следвали Апостол Павел потвърждава, че грехът на богохулство срещу Светия Дух, подлежи на анатема. Извършването на този грях, нито приема лъжеучение, които го съдържат, за да бъде отлъчен от църквата, до момента все още не е публично се откаже от своите грешки, това е, за да донесе покаяние.
Свети Атанасий Велики:
"... който хули Светия Дух, това е, за божествеността на Христос, и да кажа за Велзевул главният besovstem, гонят зли духове (Лука 11, 15), така че не му бъде простено или в тази възраст или в бъдеще (Матей 12, 32). Трябва също да се отбележи, че Христос не е казал, не позволявайте на hulivshemu и да се покае, но хулят, т.е. престой в богохулство. За dostodolzhnoe покаяние решава всички грехове.
... хулата против Духа е неверие, и няма друг път да получи прошка, като се превърне вярно; и греха на атеизма и неверие не е простено, нито тук, нито в следващия век. "
Св. Ефрем Сириец пише, че еретици хулят Святия Дух:
"Това, което грях непростим? Грехът срещу Светия Дух. Това е грехът на всеки еретик, защото еретици хулят и хулят Святия Дух. Те няма да бъде простено, нито в тази възрастова или в бъдеще, според словото на Господа, защото те се разбунтуваха срещу самия Бог, от когото освобождение и кой ще им помогне "?
Св. Василий Велики се отнася до греха на хулят Святия Дух и оклеветяването на християните от завист са получили даровете на Духа:
"Тези, които виждат някой друг плодовете на Светия Дух, винаги запазване еднаква степен bogochestiya, и Светия Дух, че се дължи, но prisvoyayut враг - те ще издаде богохулство срещу Себе Си Светия Дух."
Св. Йоан Златоуст казва, че отхвърлянето на очевидната истина е греха на хулят Святия Дух.
Свети Димитър от Ростов:
"Има тези шест грехове, наречена грях срещу Светия Дух: прекомерното доверие в Божията милост; отчаянието на спасението си; съпротивлението на истината и отхвърляне на православната християнска вяра, завистта на съседите, които получават от Бога духовни ползи; останат във вашите грехове и kosnenie в злоба; небрежност на покаяние преди края на този живот.
... Какво се преодолеят тези грехове? Добродетели и спазване на Божиите заповеди, разкаяно сърце, покаяние, изповед и покаяние.
Светите отци са следвали Апостол Павел потвърждава, че грехът на богохулство срещу Светия Дух, подлежи на анатема. Извършването на този грях, нито приема лъжеучение, които го съдържат, за да бъде отлъчен от църквата, до момента все още не е публично се откаже от своите грешки, това е, за да донесе покаяние. "
Св. Теофан Затворник. позовавайки се на православна изповед пише в знак на християнски морал, че греховете срещу Светия Дух включват (част III, GP 18-42.): огромно доверие в Божията благост, отчаяние, опозиция на ясна истината, завист на духовно съвършенство на другите, zastarenie в злоба, отлагане на покаяние преди смъртта.
От такива грехове предупреждава подготовка. Исаак Сирин. както от измама пред Бога:
"Не и когато ние скърбим, когато Зидарки в нищо, но когато zakosnevaem същото, защото тя често е слаба усилия и с перфектна и zakosnevat в той е съвършен унижение. Тъга, някои се чувстват, когато техните наклонности, се вменява на нас по благодат, а не чисто прави. Кой, с надеждата за покаяние, popolznetsya отново, той хитро е от Бога; неизвестни него атаки смърт, а той не достигат до момента, в който се надява да изпълни дейността на силата ".
Просто пише св. Ignatius (Bryanchaninov):
"Най-голямата разлика -. Греха умишлено, с място за грях и греха на страст и слабост на мястото blagougozhdat Бога"
Архимандрит. Рафаел (Karelin) пише:
"Това не е богохулни действия, а не думи на богохулство срещу Светия Дух, както и на вътрешната, стабилно състояние на грешника, когато той става неспособен да покаяние, а именно:
1) Sacred гордост. ... Човек си мисли, че той може да бъде запазен без Бога, без помощта на благодатта, без тайнствата и молитвата на Църквата - между силите на човешката природа и неговите лични качества.
2) отчаяние, липса на надежда. Човек си мисли, че животът е безсмислен, че не съжалява, че по целия път затворен за него. Отчаянието се превръща в омраза към Бога като извършител на злото. Един човек в такова състояние не може и не иска да се моли, нито да се разкае, сърцето му се обърна към камък. Най-високата степен на отчаяние - самоубийство.
3) фалшива надежда за прошка от Бога. Човек вярва, че Бог е като безгранична любов да прости на хората, всичките грехове и пороци, независимо от тяхната воля, един от Неговата милост, това е, без покаяние на грешниците и да определи техния живот.
4) ... омраза към истината, а оттам и ожесточена съпротива към него.
Причината за невъзможността за прощение на греховете е в самите грешници, а не в Божията воля, тоест, се крие в липсата на покаяние на грешниците. Как грях може да бъде простен чрез благодатта на Светия Дух, когато благодатта избълва богохулство? Но трябва да вярваме, че дори и в тези грехове на грешници, ако те носят искрено покаяние, и ще плачат за греховете си, те са прости. Св. Йоан Златоуст говори за богохулство срещу Светия Дух. "Защото и това вино е бил освободен покаял Много от тези, които са изхвърлили богохулство против Духа, а след това повярвал и всички от тях са били освободени."
И светите отци на Седмия вселенски събор говорят за възможността за опрощаване на греховете смъртни:
"Смъртен грях е, когато някои съгрешили в некоригирана престой. В тези, които не са на Господ Исус, ако не се смирят и не изтрезнях от падането му. Той е подходящ за тях повече от подхода Бог с разкаяно сърце, за да попитам за напускане този грях и прошка, а не надут акт на неправда. за близо до Господа разбито сърце (Пс. 33). "
Свързани статии