Грешка и истина критерии.
Човечеството рядко достига истината освен чрез екстремни и грешката.
А истината и заблудата - две противоположни, но неделими аспекти на един и същи процес на познание.
Zabluzhdenie- знание, което не съответства на неговия обект, особено с него. Това е неадекватна форма на знание се появява по невнимание поради ограничения, неразвита или малоценност на практиката и знанията. Заблуди са неизбежни, но те са необходим предмет познаване на истината. Заблуди разнообразни в своите форми: научни и ненаучни, религиозни и философски, теоретични и емпирични. Когато относителната истина се превръща в заблуда? Когато има нова теория, която ни помага да видим несъвършенствата на стария. Ако се вгледате в тази ситуация от гледна точка на формалната методологичен подход, виждаме следното: нова теория и е признат като вярно; старата теория е опровергана и се квалифицира като лъжа. По този начин, обосновката за погрешността на теорията и превръщането му в заблуда - това е един и същ процес е описан от различни ъгли. В този случай, е видно, че грешката не може да играе прогресивна роля в познанието. Защитете подвеждаща - така да се каже истината.
Заблуди да бъдат разграничени от лъжата - умишлено изкривяване на истината с цел печалба и дезинформация - предаване на неверни знания (както е вярно), или като фалшива реални знания.
Всички тези явления се провеждат в научните познания, но и се сблъска с измама и фалшификация. По-чести грешки - в резултат на неправилни действия в изчисленията, в политиката, в живота. Те са логически и фактически.
Заблудата, рано или късно се преодолее: или да го оставите на сцената (доктрината за "вечно движение"), или да станат истина (превръщането на алхимията в химията, астрология в астрономията).
На въпроса дали е възможно да се ограничи истината от грешки, и как, е въпросът за критериите на истината.
В историята на науката и философията, имаше различни мнения по критерия на истината (критерий - това е средство за утвърждаване на знанието). По този начин, на критерия за истинското познание Декарт, че те са очевидно по-голяма яснота. Фойербах такъв критерий търсене в данните от смисъл. Но се оказа, - не са очевидни позиции няма яснота на мисълта - въпросът е много субективно, и чувства - често ни заблудят (лъжица в чаша вода счупена.).
Основният недостатък на тези критерии е, че те са в познаването на своите специални привилегировани части. Имаме нужда от критерий, който ще бъде както теоретични, така (за да се отрази на обекта) и vneteoreticheskim (да провери знанията), ще бъде различен от субективните процесите на обучение и целта на естествени процеси.
Тези свойства имат практика, но в целия му обхват и историческо развитие. В тази практика, допълнени от други критерии - валидност (който е признат от много хора), - прагматизъм (това, което признават ползата, която води до успех); - последователност (vzaimosootvetstviya решения); - конвенционализъм (която съответства на договора).
Така че, математици са склонни последователна концепция на истината, относно действителността на хуманитарните и конвенционализъм, инженери, учени и практичността на практиката.
Концепцията на "практика" се разкрива чрез широк спектър от гледна точка "действие", "активност", "активен живот", "опит", "опит като цяло", "работа". Практика счита от съществено значение за процеса на познание, идеята за единството на теория и практика (Хегел, Чернишевски, Соловьов, Попър). Ние определяме практиката чрез понятието "дейност".
Практика активна, целенасочена чувствено обективна дейност на хората, насочени към промяна на реалността.
С въвеждането на практиката в теорията на познанието, беше установено, че дадено лице активно, чрез предмети, по-специално, се отразява на валидността и по време на промени, които го учи.
По време на практиката на лице, създава "втора природа", култура. Практика и знания - от двете страни на един и същи процес, заедно те са неделима система от човешката дейност. Но, на практика е от решаващо значение, тъй като неговите закони - законите на реалния свят, който се превръща в процеса. Ние казваме, че най-важната форма на практика: Това е - материалното производство (труд)
- военни и политически дейности. Практика и знания са тясно свързани, практиката е с познавателен начин и знания - практично. Практиката е източник на информация за обучение, включително и военните. Форми на военната практика:
Оригиналността на тази практика е отразено в неговите функции в процеса на обучение:
1. Практиката е източник на знания, за всички стойности оживяват от практическите нужди.
2. Практиката служи за основа на знания, неговата движеща сила. Тя прониква цялата си ръка, поставя проблема, откриване на нови свойства и страни на света, предоставя на знанията на технически средства. - функцията определяне
3. Практиката е целта на знанието, защото тя служи за трансформиране на света, и регулира дейността на хора
4. практика и е решаващ критерий истина
"Функция Критерий ще покаже последната функция.
тест практика знание не е еднократен акт време, но там е дълъг процес, който носи историческа, спорен. Това означава, че критерият за практика е абсолютно, така и относително. Това е абсолютна в смисъл, че само практика в крайна сметка може да се окаже всякаква позиция. Тя е относителна, защото много практиката на разработване, усъвършенстване, и следователно не може да по всяко време, за да докаже истинността на натрупване на знания.
Ето защо е необходимо да се допълни практиката на други критерии, които допълват, но не заменят или да го замени. Особено важно е логично критерий на истината, и съчетава формални логически и диалектически методи и аксиологичен критерий.
Уникален подход към разбирането на истината и нейната критерий в М. Хайдегер и KLoppera. Същността на истината се разкрива като човешка свобода, казва Хайдегер. Истината - проба, съгласно Попър. Подвеждаща като обратното на истината - дело на човешки ръце, в резултат на неговата грешки, свобода, воля.
Концепцията на истината е в близост до концепцията на истината, нали. Истината - истината, в действителност, истината е в образ, добро, честността, справедливостта. Да, което е правилно, а след това ходят в истината, в областта на правосъдието (Вл. Дал). По този начин обаче, е по-широк от истината, тъй като включва в нейното определение и морал. От друга страна, това показва, че аксиологичен аспект на истината.
Свързани статии