Петрарка явление е огромен. Тя не е включена в някоя най-високото признание на собствената си литературна заслуги. Личност, поет, философ, учен, общественик - там са неделими. Човечеството почести големия италиански най-вече защото той, може би повече от всеки друг, допринесли за откриването на нова ера на мир и на човек, наречен Ренесанс.
Говорете за Петрарка - това означава да се говори за мисълта и изкуството на преминаването на Средновековието, да се говори за хуманизъм и Ренесанса, говорим за petrarkizme италиански и европейски пазари. Петрарка е първият велик хуманист, поет и гражданин, който е бил в състояние да види светлина целостта predvozrozhdencheskih течения на мисълта и ги комбинира в един поетичен синтез, който се е превърнал в програмата на бъдещите европейски поколения [А. Веселовски. Петрарка в поетичен изповед "Canzonie-н." 1304 - 1904 г. в Санкт Петербург. 1912]. С работата си той е в състояние да се внуши на тези бъдещи няколко племенни поколения от Западна и Източна Европа съзнание - ако не винаги е ясно - някои от най-духовно и културно единство, благотворителността, което ни засяга в модерната епоха.
Петрарка - родоначалник на новата европейска поезия. Неговата "Canzoniere" (или "Книга на песните") за дълго време, идентифицирани на развитието на европейската поезия, превръщайки се в нещо като безспорна модел. Ако в началото, за неговите съвременници и по-млади хуманисти, Петрарка беше голям реставратор на класическата древност, вестителят на новите начини на изкуството и литературата, непогрешим учител, а след това, тъй като 1501 г., когато усилията на Пиетро Bembo и принтерите Алдо Manutius Ватикана Код 3197 "Canzoniere" е широко рекламирана, ерата на petrarkizma, не само в поезията, но и в областта на естетичната и критично мислене. Petrarkizm надминали Италия. Доказателство за това "Плеяда" във Франция, Góngora Испания, Camões в Португалия, Шекспир и elizave-tintsy в Англия. Петрарка без текстовете си не биха били само неразбираеми за нас, но просто невъзможно.
Освен това, Петрарка проправи своя поетичен наследници начин да се разбере, проблеми и същността на поезията, познаване на вътрешния свят на човека, неговите морални и граждански професии.
Личност и ПОЕТ
В неволно автопортрет в четенето Петрарка поразително една черта: нуждата от любов. Това желание за любов, и е необходимо да бъде обичан. Остър като бръснач, отразена тази черта намерени в любов на поета за Лора, основната тема на всички "Kantsonere". Любовта на Петрарка за Лора посветени безброй произведения на учени и чуждестранни учени и затова говоря тук за него няма смисъл в детайли. Тъй желаната пълнота читателят разпознава всички самите стихотворения. Необходимо е само да се отбележи, че фигурата на Лора е много реален, външен биография на нея в най-общи линии, е известно и не е много интерес. На "отвътре", както казва самия поет. Разбира се, както винаги се случва в тази поезия, любов е подсилено с помощта края на живота многократно priutihshaya на поета и почти се слива с идеята за любов, рай, и рай себе си.
По-конкретно, в живота на любовта Петрарка за майката, за дома (брат Херардо и племенника си Франческо), с многобройните приятели: Guido Sette, Джакомо Colonna, Джовани Бокачо, и много други. Отвъд приятелство, от любов към другите, и в общи хора Петрарка не може да си представи живота. Това налага определен морален отпечатък върху всичко, което той е написал, го привлече навсякъде я направи, обичаше.
Друга функция, която излага самия поет, за които от време на време (особено в по-късните си години) се порицани: това е любовта на слава. Не в смисъл, обаче, просто суета. Desire за слава Петрарка е тясно свързан с творчески импулс. Това е до голяма степен подканени Петрарка общо с писане. С течение на годините, както и тази любов, любовта на слава, стана закалено. Достигането на безпрецедентна слава Петрарка осъзнах, че той предизвиква в околните много повече завистта от добри чувства. В "Писмо до потомците", пише той тъжно за нея коронясване, а преди смъртта си е още готов да признае победата на времето, прекарано на славата.
Любопитното е, че любовта към Лора и любовта на славата помежду си не само в противоречие, но дори и остана в тясно общение, потвърждаване на стабилността в поезията на Петрарка СИМ Volikov: Лора и Лора. Но това беше времето. По време на самостоятелно очистването мислех Петрарка изведнъж почувствах, че любовта към Лора, и желанието за слава гаден тенденция да спечелят вечното спасение. И не защото - и това е изключително важно за Петрарка! те са греховни сами по себе си. Не! те просто се намесва живеят начина на живот, който надеждно ще го доведе до спасение. Съзнанието за това противоречие поет изпадна в дълбока умствена обърканост, темперамента, обаче, за написването на трактат, където той се опита съвсем честно да разкрие психическото му състояние.
Този конфликт е само частен случай на по-общ конфликти и философски по-значително: на конфликта между много радости на живота на Земята и на вътрешния религиозна концепция.
От земните радости Петрарка дължи главно екологичен характер. Той е никой от неговите съвременници могат да видят и да го спазват, е в състояние да се насладите на трева, планините, водата, луната и слънцето, времето. Оттук и толкова често и толкова любов, написани на неговите стихове ландшафтни описания. Следователно привличането на Петрарка "променящите се места", да пътуват, на възможността за откриване на все повече и повече нови функции на света.
С течение на съществените качества на човек, Петрарка благодари на Твореца. Но същите тези качества могат да се появят и причина за смъртта на лицето.
Тук трябва да кажем няколко думи за личния му религиозност Петрарка. Предписанията на религия, той не skimped. Аз ги пази в строга и без да задава въпроси, а не да се включат в дивите земи на теологията. Но провалът не е бил на радостите на живота. Много от неговите приятели и роднини и възлюбен брат Херардо се откаже от всичко земно и се оттегля в техните жилища. Петрарка ги одобри, но не последва примера. Мълчаливо, като се създаде единен Създател, а понякога и като издигнаха хваления му, Петрарка нямаше външен човек, за да протестират. В края на краищата, това е той, Петрарка, възкликна: "... В какъв свят" област. Защо ви е да се отвърне от него? Забравихте ли за нашата бедност и мизерия? "
Петрарка не отказа привилегиите на своето духовно достойнство, но никога не се съгласи да поеме конкретна позиция, да поемат отговорност за спасението на душите на другите.
Петрарка беше забележително възприемчиви към всичко, което го заобикаляше. Той се интересуваше от миналото и настоящето и бъдещето. Невероятна и широчината на своите интереси. Той пише за медицина и за качествата, необходими за генерала, проблемите на образованието и разпространението на християнството, астрология и падането на военната дисциплина след упадъка на Римската империя, за избора на съпруга и за това как най-добре да се организира обяд.
Петрарка отлично познаване на древните мислители, но в областта на чистата философия не е създал нещо оригинално. Критична като очите му бяха упорити и точни. Много интересни неща, които той пише за практически морал.
Като избягва тълпата Madding, Петрарка живял интересите на време, не е непознат, и обществени страсти. Така че, той е бил свиреп патриот. Италия, която обича да се разсейват. Нейните проблеми и нужди са били негова собствена, лична. Освен изобилие от доказателства. Един от тях - известният канцони "Моята Италия". Съкровените стремеж беше да се види Италия обединена и мощен. Петрарка е убеден, че само в Рим може да бъде в центъра на папството и империята. Той изрази съжаление, разделението на Италия, петиция за връщането на папската столица на Авиньон във Вечния град, попита император Карл IV да се премести в центъра на империята. В един момент Петрарка закован надеждите си на факта, че обединението на Италия ще се проведе на усилията на Кола ди Rien-TSO. Най-лошото нещо за Петрарка междуособици. Колко усилия той е направил, за да спре братоубийствената война между Генуа и Венеция за търговско надмощие в моретата Черно и Азовско! Въпреки Красноречиви писмото си до dozham тези патрициански републики, нито да не се ползват.
Петрарка не беше tolko.patriotom. Грижа за семейно му статус и човешкото общество като цяло. Бедствия и бедност огорчи, без значение къде се случи.
Но нито в обществения и политическия симпатиите или членството в ае църковната имоти предотвратено основната му професия на учен и писател. Петрарка е наясно, че това изисква преди всичко личната свобода, независимост (и тук той може да възкликне, че "служи; Музите не търпи шум") - И трябва да кажа, че Петрарка е в състояние да я намеря, където някога ще живеят. Освен, разбира се, Авиньон - новият Вавилон, - за които той мразеше го, дори и най-вече, това е така, защото на тази вътрешна свобода - въпреки че понякога е така, и не без покровители - Петрарка успял да създаде толкова много и толкова напълно себе си и своето време изрази, въпреки че много от нас слезе от ляво в непълен, не е напълно почистена форма. Но тук собственост на поета: стремеж към съвършенство го накара да се върне, за да го напиша всичко отначало. Известно е, например, че тези ранни творби на неговата рода на "Африка" и "Животът на известните мъже", се завръща на няколко пъти, а дори и преди смъртта си.
Литература Петрарка разбира като художествено съвършенство като духовно богатство като източник на мъдрост и душевно равновесие. Оценките също му понякога погрешно. Например, той вярва, че неговата "триумф" на неговото значение като превъзхожда "Kantsonere" как "Божествена комедия" е по-добра dantevskuyu "новия живот". И все пак той не е наред в своята оценка на латиница творби, между другото, са повече на брой от тях да пишат италианските петнадесет пъти! В Петрарка сонет CLXVI казва, че той няма да влезе в безсмислени (стихове на италиански), "Флоренция ще се намери поет, като Мантуа, Верона и Arunka". Флоренция не по-малко опит поет от Вергилий и Катул, и го даде на Италия и по света, но точно заради тези дреболии.
В работата по "Canzoniere"
Разбира се, основният продукт на Петрарка е неговата "Canzoniere" ( "Книга на песните"), състоящ се от 317 сонета, 29 канцони и балади, мадригали и секстина.
Поезията на италиански език (или разговорно "volgare") Петрарка започва да пише в младостта си, не им дава голямо значение. По време на работата по своята колекция от латински букви, проза писма и да започне да работи по бъдещия "Kantsonere" част от италианските си стихотворения Петрарка унищожени, което казва в писмо на 1350.
Първият опит да се съберат най-доброто от италианския си поезия Петрарка, предприети в 1336 - 1338 година, пренаписване на двадесет и пет стихотворения в набора от така наречените "скици" (Rerum vulgarium fragmenta). През 1342 - 1347 година на Петрарка не просто да ги пренапише в нов набор, но също така им дава определен ред, оставяйки място за други, по-рано, написани стихове към тях, подлежат на преразглеждане. По същество, това е първото издание на бъдещето "Kantsonere" изцяло подчинен темата на възвишена любов и жажда за поетичен безсмъртие.
Девето, на финала, така наречените Получи се състои от Ватикана Code 3195 под номер частично саморъчен.
В окончателния вариант на Петрарка и са включени няколко стиха не обичат съдържание: политически Canzonas сонети срещу Авиньон Curia, съобщения до приятелите си в най-различни морални и ежедневни теми.
Особен проблем е датирането на стихосбирка. Трудно е не само защото Петрарка често се върна към това, което е написано, дори десетилетия по-късно. И не само защото Петрарка умишлено не се е съобразила с хронологията в реда на подреждане на поетичен материал. Съображенията Петрарка днес не винаги е ясно. Очевидно само от желанието му да се избегне тематичен монотонност.
Самото присъствие на деветото издание показва безмилостен, щателен работа по Петрарка "канцона-D". Редица стихотворения дойде при нас в няколко версии, както и че е възможно да се прецени посоката на усилията на Петрарка. Интересното е, че в някои случаи, когато Петрарка бил доволен от работата си, той е в непосредствена близост до текст правилното носилката.
Работата по текста е в две основни области: отстраняване на неяснота и двусмисленост, постигат по-голяма музикалност.
На ранен етап Петрарка потърси официално изтънченост външната елегантност, до думата, така че като съвременници и впоследствие прекрати подобно. С течение на годините, като всяко ново издание, Петрарка е грижа за нещо друго. Той искаше да се постигне възможно най-голяма сигурност, смисъл и образ точност, яснота и език гъвкавост. В този смисъл, много интересно предложение Карло Джезуалдо (края на XVI -. В началото на XVII век), основател на известната музикална академия, известен със своите мадригали. За стиха на Петрарка, той пише: "Това няма нищо, което би било невъзможно в проза". Но това копнеж за prozaizatsii стих, в наше време, особено ценен в старите дни съкрушителна. Като пример за такова умишлено опростяване стих реч олово сонет XV:
Аз ще засили стъпка - и погледна назад. А бриз на лимит сладък раздялата улов ...
Но си спомням, внезапно лишен от всякаква радост, Както дълъг път като земно богатство Размери термин - и отново на себе плахо, а сега - стоя в сълзи, с наведени очи.
Наистина, изоставяне стих разбивка, както и въвеждане на този текст при избора, можете да получите един откъс ритмично нареди проза. И това е още използват превода Вячеслав. Иванова, лексикално и синтактично малко надценени.
Странно е, че такъв проницателен критик и познавач на италианската литература, като Де Санктис, не виждам тази тенденция в Петрарка. Де Санктис мислех, че Петрарка особен обожествяване на думи, по смисъла на и в звук. Но Д'Анунзио, той гравитира към вербална ekvylibrizmu забелязал тази тенденция.
Petrarkovskoy единица на поезията не е думата, но стиха, или по-скоро, ритмичен и синтактично сегмент, в който една-единствена дума разтваря, става невидим. Един от тях е, че Петрарка даде преференциален вниманието към нея внимателно оформена, batyval, дирижирано.
Най-често, Петрарка ритмично-синтактична единица обхваща всяко пълно решение, пълен образ. Това е добре трион голям Державин, който дори дари сонет форма в неговите преводи на Петрарка в името на материалното аспект на неговата поезия.
също така е важно, че Петрарка се отнася за незначителен брой на италианските поети, чиито отделни стихотворения стана поговорка.
Като общо модел дума Петрарка не е поетичен елемент. В творбите на Петрарка се отбелязва, че се срещат в някои от неговите стихотворения някои "Preziosi-ност" има характер на концепция, а не вербално. Въпреки че, разбира се, има примери за обратното. Пример за това е V сонет; тя е изградена въз основа на NCCA играе име La-ф-ре-ТА:
Когато Yearner отличи много, ще се обадя името си плахо -HvaLA божествена nayavuVoznositsya от първия sloga.No глас смекчена от определяне strogoMoyu, като с магия: васал член земно божество -
Човек би могъл да се отнася и за сонет CXLVIII, първата строфа от които се състои изцяло от силни географски имена.
Интересното е, че този изискан и виртуозна ", вторият" Петрарка, е особено впечатляваща, както и много критици и още повече преводачи. Тази фалшива репутация, разработен с помощта на epigones-petrarkistov, възприемат само виртуоз страна на великия поет, засегнати превода на много произведения. По-специално, ние имаме в България. Вербална претенциозност, умишлено синтактична сложност, с редки изключения, почти една обща болест.
За съжаление, тази репутация е доста стабилна. С лека ръка романтици, които показват, глад "втори" Петрарка като безспорен, по тяхно мнение, заместник, този "втори" Петрарка за дълго време, ако не и защитени, че е значително изкривяване на "първия" и "главен" Петрарка, което му позволи да се превърне в един от най- най-великите поети на света.
"Kantsonere" се е отпечатана в малко по-необичайна форма. Обикновено поемата, неговите компоненти, печатни смесени, с непрекъсната номерация. Това е начина, по който е записан във Ватикана цитира кодекс. Отпечатване на цялата колекция, тази процедура може да се отрече.
В същото това издание е изцяло отпечатана само сонети - най-известната и популярна част от колекцията. Останалите части поетични (Canzonas, балади и мадригали секстина) - избирателно. Избрани, изглежда, за нас, най-важните и интересни от тях, а също и превода на поета. Следователно два раздела: Сонети и други стихове.
За интересуващите се от творбите на Петрарка даде най-основната библиография на произведенията и публикации в руски.
Произведенията на Петрарка: Веселовски. Петрарка в поетичен изповед "Canzomere". SPb. 1912; Mic. Korelin. Рано италианския хуманизъм и историография, Vol. 2 (Франческо Петрарка. Неговите критици и биографи), изд. 2-ри. SPb. 1914; R. Hlodovsky. Франческо Петрарка. М. "Наука" 1974.
Основната българското издание на Петрарка:
Петрарка. Избрани сонети и канцони преводи българските писатели ( "Руски клас библиотека" под редакцията на AN Chudinov, XI издание). SPb. 1898 Петрарка. Автобиография. Confessions. Sonnets. Превод и Вячеслав М. Gershenson. Иванова ( "Паметници на световната литература"). М. 1915; Петрарка. Избрани стихове. Превод от A. Efros. М. 1953; 2nd Ed. - 1955; Франческо Петрарка. Книгата на песни (в превод на различни поети). М. 1963; Франческо Петрарка. Избрани стихове. Превод Е. Solonovich. М. 1970; Франческо Петрарка. Любими. Автобиографични измислица. Sonnets. М. 1974.
Свързани статии