(А много кратко обобщение, следните са учебниците на семинара Книгата на Песни -... е колекция от сонети, така че мисля, че е по-добре да го изтеглите, истории сонети нямат никаква причина да се знае наизуст, мисля, че те могат да се прихващат на място е бил по време на семинара. по този начин)

Черта на характера: нуждата от любов. '21 пее Лора. Реал или нереално? Тя е родена през 1307 г. в Авиньон семейство, омъжена в 1325, 11 деца. '41 умира от чума. Петрарка изобразява Лора земна жена. Същността на поезия: борбата за щастие жажда и спасение от жажда - понякога земен жена, понякога Мадона. Текстът на Петрарка, построени на антитеза. "С смях че плача."

Гръбнакът - сонетите, всички 366 дела, 318 сонети, 29 Canson. 2 части: първата "За живота на Мадона Лаура" втори "От смъртта на МЛС." Структурата и темата разположен в първия сонет. Изповед - историята на един зрял човек. Основната тема - младежки несподелена любов.

Сонет - твърда форма на поезия. Част 3: теза, противоположност, и синтез. Оригинален характер - не е толкова просто с Лора - повод, за да опише чувствата си.

14 линии. Състои се от 2 четиристишия и 2 tercets. Всеки четиристишие трябва да бъде пълен мисъл, може да бъде всичко рима VVG SDD. Петрарка разчупва канона. Тя може да бъде всяка рима. Петрарка не е чуждо на реално време. Той нарича себе си историк Лора. Лора се променя.

Петрарка обича метафори. "Сърцето на дланта." Данте Беатрис всички дистанционно от земята, от Лора Петрарка жив, по-откъсната.

Петрарка и неговата "Книга на песните"

(Petrarca Е. текстове -. М., 1980 - S. 5-16)

Личност и ПОЕТ

В неволно автопортрет в четенето Петрарка поразително една черта: нуждата от любов. Това желание за любов, и е необходимо да бъде обичан. Остър като бръснач, отразена тази черта намерени в любов на поета за Лора, основната тема на всички "Kantsonere". Любовта на Петрарка за Лора посветени безброй произведения на учени и чуждестранни учени и затова говоря тук за него няма смисъл в детайли. Тъй желаната пълнота читателят разпознава всички самите стихотворения. Необходимо е само да се отбележи, че Лора - цифрата е съвсем реална, извън биография си в най-общи линии, е известно и не е много интерес. На "отвътре", както казва самия поет. Разбира се, както винаги се случва в тази поезия, любов е подсилено с помощта края на живота многократно priutihshaya на поета и почти се слива с идеята за любов, рай, и рай себе си.

По-конкретно, в живота на любовта Петрарка за майката, за дома (брат Херардо и племенника си Франческо), с многобройните приятели: Guido Sette, Джакомо Colonna, Джовани Бокачо, и много други. Отвъд приятелство, от любов към другите, и в общи хора Петрарка не може да си представи живота. Това налага определен морален отпечатък върху всичко, което той е написал, го привлече навсякъде я направи, обичаше.

Друга функция, която излага самия поет, за които от време на време (особено в по-късните си години) се порицани: това е любовта на слава. Не в смисъл, обаче, просто суета. Desire за слава Петрарка е тясно свързан с творчески импулс. Това е до голяма степен подканени Петрарка общо с писане. С течение на годините, както и тази любов, любовта на слава, стана закалено. Достигането на безпрецедентна слава Петрарка осъзнах, че той предизвиква в околните много повече завистта от добри чувства. В "Писмо до потомците", пише той тъжно за нея коронясване, а преди смъртта си е още готов да признае победата на времето, прекарано на славата.

Любопитното е, че любовта към Лора и любовта на славата помежду си не само в противоречие, но дори и остана в тясно общение, потвърждаване на стабилността в поезията на Петрарка символи: Лора и Лора. Но това беше времето. По време на самостоятелно очистването мислех Петрарка изведнъж почувствах, че любовта към Лора, и желанието за слава гаден тенденция да спечелят вечното спасение. И не защото - и това е изключително важно за Петрарка! - че те са сами по себе си грешен. Не! те просто се намесва живеят начина на живот, който надеждно ще го доведе до спасение. Съзнанието за това противоречие поет изпадна в дълбока умствена обърканост, темперамента, обаче, за написването на трактат, където той се опита съвсем честно да разкрие психическото му състояние.

Този конфликт е само частен случай на по-общ конфликти и философски по-значително: на конфликта между много радости на живота на Земята и на вътрешния религиозна концепция.

От земните радости Петрарка дължи главно екологичен характер. Той е никой от неговите съвременници могат да видят и да го спазват, е в състояние да се насладите на трева, планините, водата, луната и слънцето, времето. Оттук и толкова често и толкова любов, написани на неговите стихове ландшафтни описания. Следователно привличането на Петрарка "променящите се места", да пътуват, на възможността за откриване на все повече и повече нови функции на света.

С течение на съществените качества на човек, Петрарка благодари на Твореца. Но същите тези качества могат да се появят и причина за смъртта на лицето.

Тук трябва да кажем няколко думи за личния му религиозност Петрарка. Предписанията на религия, той не skimped. Аз ги пази в строга и без да задава въпроси, а не да се включат в дивите земи на теологията. Но провалът не е бил на радостите на живота. Много от неговите приятели и роднини и възлюбен брат Херардо се откаже от всичко земно и се оттегля в техните жилища. Петрарка ги одобри, но не последва примера. Мълчаливо, като се създаде единен Създател, а понякога и като издигнаха хваления му, Петрарка нямаше външен човек, за да протестират. В края на краищата, това е той, Петрарка, възкликна: ".. В какъв свят около Защо се отвърне от него ли сте забравили за нашата бедност и мизерия"

Петрарка не отказа привилегиите на своето духовно достойнство, но никога не се съгласи да поеме конкретна позиция, да поемат отговорност за спасението на душите на другите.

Петрарка беше забележително възприемчиви към всичко, което го заобикаляше. Той се интересуваше от миналото и настоящето и бъдещето. Невероятна и широчината на своите интереси. Той пише за медицина и за качествата, необходими за генерала, проблемите на образованието и разпространението на християнството, астрология и падането на военната дисциплина след упадъка на Римската империя, за избора на съпруга и за това как най-добре да се организира обяд.

Петрарка отлично познаване на древните мислители, но в областта на чистата философия не е създал нещо оригинално. Критична като очите му бяха упорити и точни. Много интересни неща, които той пише за практически морал.

Като избягва тълпата Madding, Петрарка живял интересите на време, не е непознат, и обществени страсти. Така че, той е бил свиреп патриот. Италия, която обича да се разсейват. Нейните проблеми и нужди са били негова собствена, лична. Освен изобилие от доказателства. Един от тях - известният канцони "Моята Италия". Съкровените стремеж беше да се види Италия обединена и мощен. Петрарка е убеден, че само в Рим може да бъде в центъра на папството и империята. Той изрази съжаление, разделението на Италия, петиция за връщането на папската столица на Авиньон във Вечния град, попита император Карл IV да се премести в центъра на империята. В един момент Петрарка закован надеждите си на факта, че обединението на Италия ще се проведе на усилията на Кола ди Rienzo. Най-лошото нещо за Петрарка - междуособици. Колко усилия той е направил, за да спре братоубийствената война между Генуа и Венеция за търговско надмощие в моретата Черно и Азовско! Въпреки Красноречиви писмото си до dozham тези патрициански републики, нито да не се ползват.

Петрарка не е просто един патриот. Грижа за семейно му статус и човешкото общество като цяло. Бедствия и бедност огорчи, без значение къде се случи.

Но обществения и политическия симпатия или членство в църквата не пречи на основната наследството на своето призвание учен и писател. Петрарка е наясно, че за да се направи това за първи път се нуждаят от лична свобода, независимост (и тук той може да възкликне, че "служи музите ненавижда суета"). И трябва да кажа, че Петрарка е в състояние да я намеря, където някога ще живеят. Освен, разбира се, Авиньон - новият Вавилон, - за които той го мрази по-специално. Благодарение на тази вътрешна свобода - въпреки че понякога е така, и не без покровители - Петрарка успял да създаде толкова много и толкова напълно себе си и времето си изразя, въпреки че много от нас слезе наляво по непълен, не е напълно почистена форма. Но тук собственост на поета: стремеж към съвършенство го накара да се върне, за да го напиша всичко отначало. Известно е, например, че тези ранни творби на неговата рода на "Африка" и "Животът на известни хора", се завръща на няколко пъти, а дори и преди смъртта си.

Литература Петрарка разбира като художествено съвършенство като духовно богатство като източник на мъдрост и душевно равновесие. Оценките също му понякога погрешно. Например, той вярва, че неговата "триумф" на неговото значение като превъзхожда "Kantsonere" как "Божествена комедия" е по-добра dantevskuyu "новия живот". И все пак той не е наред в своята оценка на латиница творби, между другото, количествено-високо пише за тях в италиански петнадесет пъти! В Петрарка сонет CLXVI казва, че той няма да влезе в безсмислени (стихове на италиански), "Флоренция ще се намери поет, като Мантуа, Верона и Arunka". Флоренция не по-малко опит поет от Вергилий и Катул, и го даде на Италия и по света, но точно заради тези дреболии.

В работата по "Canzoniere"

Разбира се, основният продукт на Петрарка е неговата "Canzoniere" ( "Книга на песните"), състоящ се от 317 сонета, 29 канцони и балади, мадригали и секстина.

Поезията на италиански език (или разговорно "volgare") Петрарка започва да пише в младостта си, не им дава голямо значение. По време на работата по своята колекция от латински букви, проза писма и да започне да работи по бъдещия "Kantsonere" част от италианските си стихотворения Петрарка унищожени, което казва в писмо на 1350.

Първият опит да се съберат най-доброто от италианския си поезия Петрарка се ангажира в годините 1336-1338, пренаписване на двадесет и пет стихотворения в набора от така наречените "скици" (Rerum vulgarium fragmenta). В годините 1342-1347 Петрарка не просто да ги пренапише в нов набор, но също така им дава определен ред, оставяйки място за други, по-рано, написани стихове към тях, подлежат на преразглеждане. По същество, това е първото издание на бъдещето "Kantsonere" изцяло подчинен темата на възвишена любов и жажда за поетичен безсмъртие.

Деветата, окончателните, редактори, включва т.нар код Ватикана под номер 3195, частично саморъчен.

В окончателния вариант на Петрарка и са включени няколко стиха не обичат съдържание: политически Canzonas сонети срещу Авиньон Curia, съобщения до приятелите си в най-различни морални и ежедневни теми.

Особен проблем е датирането на стихосбирка. Трудно е не само защото Петрарка често се връща към писмените дори десетилетия по-късно. И не само защото Петрарка умишлено не се е съобразила с хронологията в реда на подреждане на поетичен материал. Съображенията Петрарка днес не винаги е ясно. Очевидно само от желанието му да се избегне тематичен монотонност.

Самото присъствие на деветото издание показва безмилостен, усърден труд на Петрарка "Kantsonere". Редица стихотворения дойде при нас в няколко версии, както и че е възможно да се прецени посоката на усилията на Петрарка. Интересното е, че в някои случаи, когато Петрарка бил доволен от работата си, той е в непосредствена близост до текст правилното носилката.

Работата по текста е в две основни области: отстраняване на неяснота и двусмисленост, постигат по-голяма музикалност.

На ранен етап Петрарка потърси официално изтънченост външната елегантност, до думата, така че като съвременници и впоследствие прекрати подобно. С течение на годините, като всяко ново издание, Петрарка е грижа за нещо друго. Той искаше да се постигне възможно най-голяма сигурност, смисъл и образ точност, яснота и език гъвкавост. В този смисъл, много интересно предложение Карло Джезуалдо (края на XVI -. В началото на XVII век), основател на известната музикална академия, известен със своите мадригали. За стиха на Петрарка, той пише: "Това няма нищо, което би било невъзможно в проза". Но това копнеж за prozaizatsii стих, в наше време, особено ценен в старите дни съкрушителна. Като пример за такова умишлено опростяване стих реч олово сонет XV:

Аз ще засили стъпка - и погледнете назад,

А бриз сладка граница

Но си спомням, внезапно лишена от радост,

Колко време Между другото, като земно богатство

Размерът на периода - и отново на себе плахо,

И сега - стоя в сълзи, с наведени очи.

Наистина, изоставяне стих разбивка, както и въвеждане на този текст при избора, можете да получите един откъс ритмично нареди проза. И това е още използват превода Вячеслав. Иванова, лексикално и синтактично малко надценени.

Странно е, че такъв проницателен критик и познавач на италианската литература, като Де Санктис, не виждам тази тенденция в Петрарка. Де Санктис мислех, че Петрарка особен обожествяване на думи, по смисъла на и в звук. Но Д'Анунзио, той гравитира към вербална ekvilibrizmu забелязал тази тенденция.

Petrarkovskoy единица на поезията не е думата, но стиха, или по-скоро, ритмичен и синтактично сегмент, в който една-единствена дума разтваря, става невидим. Един от тях е, че Петрарка даде преференциален внимание на своята грижливо, дирижирано.

Най-често, Петрарка ритмично-синтактична единица обхваща всяко пълно решение, пълен образ. Това е добре трион голям GR Державин, който в своя превод на сонет форма на Петрарка дори пожертвани за да се запази по същество аспект на неговата поезия.

също така е важно, че Петрарка се отнася за незначителен брой на италианските поети, чиито отделни стихотворения стана поговорка.

Като общо модел дума Петрарка не е поетичен елемент. В творбите на Петрарка се отбелязва, че се срещат в някои от неговите стихотворения някои "pretsioznoy" има характер на концепция, а не вербално. Въпреки че, разбира се, има примери за обратното. Пример за това е V сонет; тя е изградена въз основа на NCCA играе име La-ф-ре-ТА:

Когато Yearner да се различава много,

Ще се обадя на името си плахо -

Хвала на божествената реалност

Той се издига от първата сричка.

Но един глас смекчена от стриктното

Моята решителност, като с магия:

Член васал земно божество -

Не е така, за вас.

Човек би могъл да се отнася и за сонет CXLVIII, първата строфа от които се състои изцяло от силни географски имена.

Интересното е, че този изискан и виртуозна ", вторият" Петрарка, е особено впечатляваща, както и много критици и още повече преводачи. Тази фалшива репутация, разработен с помощта на epigones-petrarkistov, възприемат само виртуоз страна на великия поет, засегнати превода на много произведения. По-специално, ние имаме в България. Вербална претенциозност, умишлено синтактична сложност, с редки изключения, почти една обща болест.

За съжаление, тази репутация е доста стабилна. С лека ръка романтици, които показват, глад "втори" Петрарка като безспорен, по тяхно мнение, заместник, този "втори Петрарка за дълго време, ако не и защитени, че е значително изкривяване на" първия "и" главен "Петрарка, което му позволи да се превърне в един от най- най-великите поети на света.