Патриарх Nikon и неговите реформи

Патриарх Nikon и цар Алексей Михайлович. Фигура 17 век

"Например, знак на кръста, ние виждаме, че около vizantinizatsii говорят само условно: това е ориентацията към Византия, но като Византия по това време вече не съществуваше, съвременните гърци са били наблюдавани като носители на византийската културна традиция в резултат форма за приемане и правила може много. Тя се различава значително от Византия, а това е особено забележимо в областта на църковната култура. например, руските духовници с патриарх Никон, преоблечен в гръцка рокля и общ външен вид прилича в своята duhovenst на гръцки (обогатяването духовенство в гръцката рокля с Nikon предшествано превръзка гражданското българското общество в Западна Европа рокля на Петър I). Въпреки това, новите дрехи на българските духовенство отговаря в същото време не дрехите, които гръцките духовници са били във Византия, както и че те започват да се носят когато турците, след падането на византийската империя: така че kamilavka, формата на която датира от турски фес и роба с широки ръкави, което се дължеше и на турски стил на обличане. След гръцкото духовенство на българските духовници и монаси започват да се носят дълги коси. Въпреки това, гръцкото духовенство в Османската империя е бил на дълга коса, не защото тя е направена в тази среда във Византийската империя, а от друга страна - обратната причина. Дългата коса във Византия са били запознати светски, а не духовна сила, и гръцки духовници започнали да ги носят само след турското завоевание - от патриарха на Константинопол административна отговорност и по този начин свещениците бяха облечени светската власт е поверена на Османската империя. В резултат на това изчезва пострижение приет навреме във Византия; Рус пострижение ( "gumentso") бе приета за реформи на Nikon (по-късно той остава на Старообредство). "

Старообредство оправдават неговото противопоставяне на реформите и на факта, че всички православни страни, където триумфира друг канон, са били лишени от политическа независимост (Гърция, Сърбия, Украйна, Литва).
Според Старообредство, гледка към Nikon на всяка конкретна традиция, в този случай Гърция, като отправна точка, са подобни на така наречената "триезичната ерес" - учението за възможността за съществуването на Свещеното Писание единствено на езиците, на които е направена надписа на кръста на Христос - иврит, гръцки и латински. Новият патриарх на Константинопол Паисий наричан Nikon спирка вътрешните борби на церемонията по земята поради тяхната маловажно по единството на Църквата, като посочи, че единството на Църквата не е повреден от разликата в ритуала, но тя може да бъде разбита само чрез ерес. Pais отговаря на въпроси на Nikon съобщи, че приетата troeperstie и imenoslovnoe жречески perstoslozhenie в Константинополската църква. Но добави, че "въпреки това, при една и съща стойност, можете да композирате и пръсти, така или иначе."

Bastion на Старообредство е бивш подслон Nikon - Solovetsky манастир. Б. магданоз в "Курсът от лекции за историята на Руската църква" описва отношението на монасите Соловки на Nikon:

"За съжаление, на видно място сред spravschikov когато Патриарх Nikon взе и такива отвратителни фигури като Арсений гръцки. Spravschiki са предимно хора, които не само учени, но и напълно морално. Арсений същото в техния фон изглеждаше не само непоправим авантюрист, но и напълно аморален тип, чието скандално репутация силно повреден реформи на Nikon и е допринесла за тях се дискредитира. Арсений гръцки, роден в Османската империя, два пъти предали Православието, ще първо на униатски църква, а след това към исляма. Арсений избягал Турция към Западна Русия, където той се премества в Москва. Но когато в българската столица е научил подробностите от биографията му, мошеник заточен на Соловки. В Solovetsky манастир Арсений гръцки буквално удивиха монаси там на своята изключително богата ерудиция и също толкова феноменален нечестие. На тук Соловки, и Арсений забелязан в който дойде в манастира за мощите на св митрополит Филип (Kolycheva) 1652 Новгород столичния Nikon,. Nikon взе гръцки учен в Москва и да го постави в базирани Богоявление Slavinetsky Miracle манастир в Латинска-гръцко училище. Личност Арсений и участието му в книгата Коуп впоследствие предизвика силни критики от страна противниците на реформата. Особено недоволство Соловки братя. Монасите бяха изключително раздразнен от Nikon, защото той беше донесъл от Solovetsky манастира мощите на св много почитан тук. Филип. Но в съзнанието им здраво отпечатано е друг факт: докато бъдещият патриарх взе от Соловки и доведени до точката на Арсений се справят. И двамата монаси тези неприятни събития Соловки са тясно сдвоени в съзнанието на монасите. Впоследствие, когато започнаха реформите, негативното отношение към тях на Соловки се създава основно възмущение и отвращение от Nikon Арсений. Тя е в това крило основна причина се противопоставя Solovetsky монаси, в резултат на известния тогава "Solovetsky обсадата седалка."

Черно Катедралата. Възходът на Solovetsky манастира срещу novopechatnyh книги през 1666. Изпълнител Сергей Miloradovich

Влиянието на Solovetsky манастир беше силна върху целия руски север, където една реформирана православни Старообредство не можа да преодолее до началото на ХХ век.

По време на реформата Nikon Руската православна църква е претърпяла следните промени:
На първо място, е имало голям мащаб ", книга от правото", изразена в редактирането на текстовете от Писанието и богослужебни книги. Например, името "Исус" е променено на "Исус".
На второ място, за подмяна на два пръста кръстния знак trohperstnym и отмяната на "хвърляне" (малки поклона) е бил произведен.
На трето място, процесии стомана в обратната посока (от слънцето, а не posolon).
Четвърто, възгласа "Алилуя" по време на службата започна да се каже, не два пъти (подсилена алилуя) и три (Tregub).
Пето, да промените броя на prosphoras (богослужебен литургична хляб) 7-5.

Патриарх Nikon предлага новите книги на услуги. АД художник Kivshenko