Akakievskaya разкол
Папа: преследването на върховенството на
Започвайки от втората половина на IV век, епископа на Рим: църквата изисква статута си на доминираща сила. Рим е станал във фокуса на Съвета на Универсалната църква. Тя подкрепя тази воля на Христос, който според Рим, даде властта на Петър, казвайки му: "Ти - Петър и на тая канара ще съградя църквата Си" (Матей 16: 18.). Папа считал себе си вече не е само наследник на Петър, призната от първия епископ на Рим, но неговият викарий, което изглежда да продължи да живее от Светия апостол и управляват универсалната църква.
Въпреки известна съпротива, тази позиция на върховенство постепенно пое на Запад. Останалата част от църквата като цяло спазва древния разбирането на ръководството през колегиалност.
Константинополският патриарх: главата на църквите на Изтока
VII век станахме свидетели на раждането на исляма, която започна да се разпространява със скоростта на светлината, подпомогнати от подчиняването на арабите на Персийската империя, дълго страхотен противник на Римската империя, както и Александрия, Антиохия и Йерусалим. От този период, патриарсите на тези градове често са принудени да делегира управлението на останалата част от християнската стадото на техните представители, които са останали на земята, докато те самите са живеели в Константинопол. В резултат на това е налице относително намаляване на значението на тези патриарси и патриарха на Константинопол, Министерството вече е в Съвета на Халкидон, която се проведе в 451, е поставен на второ място след Рим, като по този начин се превърна в известна степен, най-високата съдията църквите на Изтока ,
В иконоборчеството криза: императорите срещу лицето на светиите
Триумф на Православието чества на нас в един от седмици на Великия пост - е още едно доказателство за жестоките сблъсъци богословски от миналото. През 726 г. иконоборчеството избухването на кризата: император Лъв III, Константин V и техните приемници забранявали изобразяването на Христос и на светиите и почитаните икони. Противниците Imperial доктрина главно Monks, вкаран в затвора, измъчвани.
Папите подкрепени почитането на иконите и счупи общение с иконоборец императори. А тези, в отговор на това е бил прикрепен към Константинополската патриаршия Калабрия, Сицилия и Илирия (Западните Балкани и в северната част на Гърция), които до този момент са били под юрисдикцията на папата.
Законността на почитането на иконите Източната църква е била възстановена на вселенски събор в Никея VII в. Но залива на неразбирателство между Запада и Изтока се задълбочи, сложен от политически и териториални въпроси.
Кирил и Методий: азбука за славяните
Нов кръг на несъгласие между Рим и Константинопол започна през втората половина на IX век. По това време, имаше въпрос за това коя юрисдикция включва народите славянски, поемат по пътя на християнството. Конфликтът е също остави трайни спомени в историята на Европа.
Докато папа Николай I, потърсих да се твърди, доминацията на папата в универсалната църква, за да се ограничи намесата на светските власти в религиозни въпроси. Смята се, че неговите действия той се поддържат фалшиви документи се твърди, издадени от предишните папи.
В Константинопол патриарх Фотий става. Това беше по негова инициатива на Кирил и Методий преведена на славянски богослужебен език и най-важните библейски текстове, чрез създаване на азбука, и по този начин се полагат основите на културата на славянските земи. Политика за разговори до неофити на техния език Константинопол донесли повече успех, отколкото римляните спечелиха, е трудно да се комуникира на латиница.
XI век: безквасни хлябове за общение
XI а. за Византийската империя е една наистина "златен". Силата на арабите накрая подкопана Антиохия се завръща в империята, малко повече - и ще бъде освободен Ерусалим. Киевска Рус, приема християнството бързо се превръща в част от византийската цивилизация. Rapid културно и духовно повдигане, бе придружено от политически и икономически разцвет на империята. Но това е в XI век. Имаше окончателно духовна почивка с Рим. От началото на XI. име на папата вече не се помни в diptychs на Константинопол, което означаваше, че комуникацията с него е загубен.
Извън въпроса за произхода на Светия Дух, изпадна в разногласие между църквите и редица религиозни практики. Византийци, например, негодували използването на безквасните за вземане на причастие. Ако през първи век, използван навсякъде квасен хляб, от VII-VIII век причастие започна да се прави на Запад, безквасните, което е, без квас, както направи на древните евреи по тяхно Пасха.
Дуел в анатеми
През 1054 едно събитие, което е причина за разликата между Константинополската църква и западната традиция свърши.
В усилията си да получи помощта на папата, че заплахата от норманите, опит на византийските владения на юг от Италия, император Константин Мономах на съветите на латински Argery ги е назначил владетели на тези земи, взе отстъпчив по отношение на позицията на Рим и пожела да се възстанови единството. Но действията на латиница реформаторите в южната част на Италия, в нарушение на византийските религиозните обичаи, алармираха патриарха на Константинопол Михаил I Керуларий. Папският легат, между които бяха, който дойде в Константинопол за преговорите за асоцииране иска да измести Михаил I Керуларий кардинал Хумберт,. Делото приключи с легатът положи престола на Света София бик на отлъчването на патриарха и неговите поддръжници. Няколко дни по-късно, в отговор на това и патриарх свиква съвета им отлъчен самите легати.
Свързани статии