Идеята за християнско милосърдие. Защо е любовта?
От най-ранните дни на Църквата, е неразделна част от живота на църквата са произведения на милост и милосърдие. Самият Господ Исус Христос каза, че нахраним гладните и жадните полива, като непознатия, облечени голите, да се посещават болните или да са в затвора, лицето, го прави за самия Христос (вж. Мат. 25, 31-40).
В допълнение, някои християни от градовете се грижи за нуждите на други християнски общности. знаем от книгата Деяния на апостолите, Антиохия, че вярващите, всекиго според способностите си, да изпращат помощ на братята, които живеят в Юдея, както са го правили, и я изпратиха до презвитерите чрез Варнава и Савел (Деяния 11:. 29-30). Ако ние считаме, че първоначалните Йерусалим християните биха могли себе си и нужда (вж. Деяния. 4. 34-35) подкрепят, последващи дарения за църквата в Ерусалим показват, че Йерусалим общност започва да изпитва сериозни затруднения. Причината за трудностите, изключителен пример за Палестина глад.
Mercy - само доброволно
Събирането на дарения за Ерусалим участва не само Антиохия. От посланието на Свети Павел Римляни известно, че Македония и Ахая ревностен някои помощ за бедните светия Йерусалим (Рим. 15. 26). Същата събирането на дарения се извършва в Галатия (сега - на територията на Турция), а след това - в Коринт относно събирането на светиите, както аз (Paul - Ред.) В църквите в Галатия.. В първия ден на седмицата всеки от вас да отделя според него в магазина, както Бог го е направил пътуването, да няма събирания, когато дойда (1 Кор. 16. 1-2). Думата "настроен" не означава, че благотворителността е бил принуден, и всичко трябваше да участват в него по предписания начин от Апостола. Апостолът говори директно два пъти на доброволното участие в набирането на средства: давам моя съвет, защото това е полезно за вас, които са започнали не само да се направи, но и да се предаде преди една година (2 Кор 8 10.) И всеки се заплаща от място сърце, а не от принуждение; защото Бог обича дава на драго сърце (2 Кор. 9 7). От тези думи става ясно, че само апостолът настоява коринтяните да правят това, което е посочено да направите преди една година, и припомня, че едно добро дело, за да бъде това добро, и - доброволно. И той припомня набирането на средства и защото той знае за материалното благосъстояние на коринтяните в този момент. И тук звучи много интересна идея на Апостола на взаимната помощ: няма изискване, че другият е облекчение, и тежестта на вас, но че може да има равенство. Сега вашето сегашно изобилие може да доставя липсата им; и тяхното изобилие да предоставят вашата оскъдност, та да има равенство (2 Кор 8:. 13-14).
Теология на християнско милосърдие
Даренията в полза на другите, често непознати, според апостол Павел, не са само жест на щедрост. Идеята за активно милосърдие и любов към ближния главен мотив преминава през библейските текстове. Но Павел вижда благотворителност през призмата на Христология - ученията на Господ Исус Христос - и ekklessiologii - учение на Църквата.
Доброволни дарения, взаимно идея да жертват от превишението (особено в полза на тези, които са лишени от този излишък) са на второ място след основните аргументи на апостола.
Апостол Павел пише: Вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че богат като бе, стана беден заради вас, така че да можете чрез Неговата сиромашия (2 Кор 8 9.). Какво означават тези думи? Божият Син, който е Бог, и имащи всички божествена слава, се превръща в човек, същото, както го правим - за нас, за да приеме укор, страданието и смъртта. В този смисъл, богатството и обедняването на Христос.
В теологията, има специален термин - ". Кеносис" Преведено от гръцката дума буквално означава "опустошенията, изчерпването". Христос изпразни Себе Си, че човек получи пълнотата на живота, Христос стана лошо, че сме били обогатени от Божията благодат. Христос е дал живота Си за нас, за да се преодолее смъртта. Ето защо, християните не трябва да се страхуват да постави себе си нещо, поне частично попадат в лоши дни нещо за доброто на другите. Особено, че вярващите сами са придобили съвсем различен богатство - изобилстват в Христа за всички, всяка дума и всяко знание (1 Кор 1 5.). Това са най-съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги изяжда, и гдето крадци не подкопават и крадат (Мат. 6. 20), споменати от Господ Исус Крис-TOS. Който дава с радост и любов, получава от Бога още по-голям полза: Бог може да има всяка благодат, че вие винаги и във всичко, като всичко достатъчно, за да се умножи във всяко добро дело (2 Коринтяни 9 8.).
Взаимна помощ и милосърдие един към друг са отражение на единството на Църквата. Апостолът пише: Целта на това служение (т.е. # 8197; д колекция sredstv.- Auto ...) Не само запълва нуждите на светиите, но и изобилна чрез многото благодарения пред Бога; Докато този опит служение, те славят Бога за вашата послушност на Христовото благовестие, както и за комуникация с тях и с всички, които се молят за вас, което да ви за дълъг от Божията благодат в теб (2 Кор. 9 12-14 ).
Църквата е пълна с много различни хора, но остава в една църква. На практика единството проявява в съвместната молитва, така че основният знак за единство на Църквата - съвместните молитвите на вярващите по време на Светата Литургия, преди Купата с Тялото и Кръвта на Христос. Но ние не се молим само за хората, които ни заобикалят в храма. Ние се молим за всички християни, за всички членове на Църквата. Взаимна помощ, според апостол Павел, още повече ни spodvigaet да се молим един за друг. Благотворителна и молитва за взаимно стане отличителни връзки на любов, свързващи различните християнски общности заедно.
За да направите добър не само за неговата
Важно е да се помни, че християнските общности в Рим, Коринт, Галатия, Македония, и други градове, които проповядват на апостол Павел и спътниците му са били езичници общности вярващи. А за набиране на средства се извършва в продължение на Йерусалим християни, които са били евреи. Римляни имат много важна думи, които да обяснят защо Джентиле ревностен в сферата на благотворителност в Ерусалим: на езичниците са били съучастници в духовните си (духовните обещания, дадени от Бог към народа на Израел), те ги дължа (християните от еврейски произход) служи твърдо вещество (Рим. 15. 27).
Израелски хора - хората на Бога, който е избран от най-древни времена, за да донесе светлината на вярата, за да изгубените езически народи. С тях са свързани толкова строго установен в Стария Завет, който е трябвало да пази народа на Израел да запази вярата си. Сега дадени от Бога обещание изпълнени в Църквата, която се превърна в духовен Израел, избран народ, които не са включени по право на раждане или произход, но чрез вяра в Христос. Според мисълта на апостол Павел, езичници вярващи в известен смисъл, да стане длъжник на вярващите евреи като народа на Израел, претърпени всички трудности на Стария Завет в очакване на идването на Спасителя. Ето защо, езичници, като на народа на Израел еднакво добри в Църквата на Христос, да ги обслужват от богатството си - искал да им благодаря за трудностите и несгодите, които някога са пострадали.
Тук е дълбоко богословско и духовно значение става идеята за християнско милосърдие в Второто послание на апостол Павел към християните от Коринт. Но същото чувство за дела на любов и милост и да ни спаси, християни на XXI век, още повече, че се нуждаят от любов нашите работи още от времето на апостол Павел и Древен Коринт и Ерусалим много по-малко ...
Свързани статии