Отражение, ние ще продължим да се разбере, на първо място, тъй като способността на човек да се опише съдържанието на собствената си субективна сфера. Ние сме в състояние да се опише като чувствен и екстрасензорните (идеална) компоненти на собствената субективност. Аз съм в състояние да дадат отчет за това, което виждам, чувам, не се колебайте, и т.н. в момента, и в допълнение, аз съм в състояние да опише конюгирана с моите усещания сетивни преживявания: Мога да се отговори на въпроса - какво е значението на сетивен образ, реч или презентация.
Това, обаче, не означава, че чувството за непознаваем. На първо място, това би било странно да се обадя смисъл непознаваем, защото смисъла не е, че други, като "знание" и "знания, знаейки себе си", т.е. Тя не се нуждае от външна знаейки тема. Тъй като ние сме в състояние да се отрази върху смисъла и от гледна точка на неговата форма, т.е. като "потенциал", очевидно е, че трябва да има някаква друга форма и чувство за размисъл, който не е свързан с неговата актуализация, но извършва директно в областта на потенциал. Тази форма на размисъл, обаче, не ни дават размах, разкриването на смисъл - но само му дава интуитивен визия за това как недиференцирано цяло. Може да се каже, че тази форма на отразяване упражнения тук, точно както ако един вид "информация" на семантично поле като цяло, без да се променя формата на потенциален съществуването на полето за семантично. Независимо от това, тази "указание" (знанието "за" сетива, не е, в този случай, "самата знания значения") в крайна сметка трябва да се актуализират, преведени в чувствен, пространство-времето план - например, в някои символична форма защото само в този случай тя може да се предава навън.
От всичко това следва, че отразяващ акт не е само по себе си акт на знаейки, но това е само средство, чрез което "кажа", което означава отвън. По-точно, смисъла дори не кажа външния свят - това, което казваме някои смислени думи, не означава, че те "носят" със значение. Смисълът е винаги там, където той сам може да съществува - в сферата на субективното.
Фразата "думите носят смисъла на" означава, че последователността от звуци е в състояние да генерира в областта на субективните слушат семантични структури, подобни на тези, които довели до самия акт на изказахте мнението на говорещия. (Разбира се, отново, въпросът тук не е "генерира", но "се появи", получи незабавна готовност за актуализация). Тази стойност е отразяващ акт "слуша", т.е. "Външно наблюдател" (ако има такава). Какво е значението на отражение в по-голямата отражение на този въпрос?
На първо място, ние трябва да знаем: какво е "обект" на размисъл? Ако отхвърлим теорията на "трансценденталната", "I", очевидно е, че този въпрос трябва да се обмисли много субективна сфера като цяло, по-специално, "семантично поле". Ако човек чувство - това "знание", всички "семантично поле" - е едновременно и "знание", и че "знае". С други думи, "семантично поле" себе си е предмет на разбиране, разбиране, самопознанието, познава себе си като цяло, така и във всяка от неговите части. В крайна сметка, да се знае, да се разбере нещо - това означава - да се включат в известен отделните значения система. Така значенията са потенциално предмет на отражение, се включват в отражение означава, е оперативно докато станат обект действителното отражение, нещо като "невидим (отразяващ) гледач", т.е. трансценденталния субект.
Всичко това означава, че отражението не трябва да се разбира като един вид "полупрозрачност" субективна сфера, за да се открият скрити от знанието на субекта. Reflection - не е известно, а по-скоро промяна на формата на знания: "познание за себе си" се трансформира в "самопознанието". Всички възможностите са безкрайни, затворени в мен предварително рефлексивен знания, които са идентични с моето "аз", винаги на разположение, винаги напълно присъстват във всяка от текущата дата на субективност, и да го представят във формата, в която то е знание наистина съществува - под формата на "семантичен фон" всъщност опит, т.е. под формата на безкрайна мрежа от взаимнозависими, пуснете една през друга потенции. "Неизвестност", несигурността на този фон е пряко с опит - това не е следствие от нашето невежество, невъзможност да оцелеят "в оригиналните" са сетивата. Разполага със собствена форма на съществуване, за смисъл - като "предчувствие", те дори не са чувства, те се чувстват няма нищо все още не са придобили сигурност, дизайн и има само възможност за регистрация и сигурност.
Ако значенията, дадени за нас, тъй като те съществуват "в действителност", "в оригинал", това означава, че нашата субективност никога не ни заблуждава. Той винаги е "представя какво е" (194), че до края "прозрачен" няма "скрит дневен ред" или "неизмерима дълбочина". А там, където "скрит дневен ред", за да се вземат, ако имаме знания тук, което съвпада с предмета и обекта на познание.
Значения, които имат ниска готовност за актуализация, изглеждат като един вид "дълбочина" на сферата на субективния - е знанието вътре в нас, която няма да знаем как. Въпреки това, тези "дълбоки" значения в действителност съвсем ясно видими в рамките на един интуитивен самопознанието от "повърхността". Всички тези значения, на равни начала с останалите, са част от "семантичен фона" и, въпреки че тяхното присъствие не е забелязал, отсъствието им веднага би направило впечатление е, защото би довело до нарушаване на разбирането на реалността.
Така ние виждаме, че значенията на предварително замислен, интуитивно ниво, това е абсолютно известни, тъй като са идентични с нашето "Аз", са "знания, знаейки себе си" и не е необходимо външно знаейки тема. Защо тогава е необходимо отражение на този въпрос, ако тя е първоначално, тъй като знае всичко? Защо имаме нужда от още един "се окаже" през сферата на значения всъщност са имали, ако в действителност няма никой отвън, който би имал смисъл на "виждат"? Въпреки това е ясно, че отражението е необходимо не само да комуникират своите идеи на другите. Струва ни се, е в полза, че самият предмет произтича от рефлексивен акт, е, че "разгръщане" семантична структура, така че те биха могли да бъдат "видими" от външната страна, темата ги предоставя по някакъв начин "отвън", спомагателните механизми на съзнанието които не са пряко част от емпиричната "I" (които са извън волята на субекта и са непромокаеми до рефлексивен интроспекция), но това, изглежда, играе голяма роля в изпълнението на психичните функции. Чрез тези механизми сфера субективна способен да влияе върху себе си чрез "външни вериги" обратна връзка, като по този начин извършването на саморегулирането, самата настройка, контрол собствената си работа.
"Изход" през сферата на действителни преживявания "извън", което означава, благодарение на този "механизъм" възниква извън емпиричен "I" и се превръща в инструмент на самосъзнание. По този начин, в резултат на тези външни "механизми", в обхвата на субективни, тъй като отнема владение на тях и там е качеството, което определя спецификата на съзнанието - произвол. С други думи, за да влезе във владение на тях, нашето "аз" трябва да бъде като един вид "огледало", в която той може да се види от външната страна, както, например, гимнастичка трябва да бъде огледало, за да се контролира точността на движенията си и по този начин да се контролира тялото му.
Смисли, които са реализирани, отражатели, не са само знания, но познаването на контролирана, знанието е не само достъпни, но това, което знаем какво е то и ние знаем какво е то и, следователно, може да го използва в точното време , Това осъзнаване е по-стабилна, може да се твърди, по всяко време и да го даде под формата, която се изисква.
Истинската същност на рефлексивен акт, по наше мнение, показва добре познат феномен на "отложен информиран избор" (251). В експеримента, темата беше помолен да направи спонтанен избор между няколко алтернативни действия. Точното време на решението записани чрез идентифициране момента на избор с определена позиция в пространството чрез завъртане на светлинното петно на кръга. Едновременно записване на промени в електроенцефалограмата, отразяващи приемането на определени решения на равнището на невронните процеси. Както се оказа, в момента на осъзнаване на собствените си решения, определен от позицията на светлинното петно, късно във връзка с времето на електрофизиологични корелати на вземане на решения средно 350 - 500 милисекунди. т.е. физични процеси в мозъка отразяват решение преди този въпрос е бил наясно с собствения си избор.
Това парадоксално на пръв поглед, в резултат, по наше мнение, е отражение на факта, че отражението не е пряка и непосредствена самосъзнание на сферата на субективно. Осъзнаването на собствените си субективни състояния изискват външна подкрепа - същата "огледалото", в която ни "Аз" може да "вижда" себе си отвън. Такива "огледало" и е физиологичен процес, който отразява решението преди обектът е наясно с това решение. Този процес - и има външна обратна връзка, чрез която ни субективност наясно и в контрол над себе си.
В същото време, размисъл - това е много трудна работа. В действителност, рефлексивен (съзнателно) ние знаем само фрагменти или компоненти, които съставляват нашето знание (а понякога може да се знае, че е неправилна, изкривена форма). Ясно е, че това зависи от структурата на "семантична полето" и на механизмите на отражение.
Както вече споменахме, имат различни значения във всеки един момент различна готовност за актуализация, а това желание да зависи, от една страна, от текущите действителни преживявания, които са съотносителни значения на данни, и второ, защото там е абсолютно твърди задължителни значения на действителната опит, готовност за актуализация също трябва да зависят от някой друг чувствено не се прояви фактори.
Ясно е, че "средствата за размисъл" не ни е дадено по рождение. Те трябва да придобие, проучване размисъл, обучение, по-специално, понятийния апарат, способен да експресира определени фрагменти от нашата предварителна рефлексивен знания. На първо място, отражение означава придобиването, очевидно, чрез наблюдение на специфичните сканира значения в нашите сетивни преживявания и поведенчески актове, а след това със съответните значения са фиксирани с помощта на език. (Например, видяхме определен брой сетивни преживявания, собствените си действия, след което означават актуализирана чрез чувството си за определени думи, като "страх", "смелост", "удоволствие" и т.н.). По-специално, отразяващ владеенето на езика е придобит основно чрез наблюдение на собствения им език практика.
По този начин, проблемът refleksiruemosti - е преди всичко на проблема с наличието на отражение на средства. Разширяване арсенал от инструменти, и решихме да увеличим площта на "изрично" осъзнаване. Въпреки това, пълното самосъзнание, както по-рано заяви, очевидно по принцип невъзможно, тъй като това ще доведе до парадоксална ситуация - възможност за "кажа" им "I" в друга, което би довело до неограничен "размножаване" на възможността за "I". Следователно, остава да се предположи, че предварително замислен знанието, че представлява нашето "Аз", безкраен обхват. От това следва, че отражението на задачата - това е един безкраен задача. И това е безкрайно не само "широчината", но и "дълбоко" - в края на всеки един момент може да бъде напълно разкрита само в контекста на семантичното поле на безкрайността и, следователно, да се разшири обхватът на отразяваща знанията неминуемо ще доведе до преосмисляне на вече постигнатия знанията за себе си.
Имайте предвид, че проблемът с размисъл е особено трудно в случаите, когато става въпрос за осъзнаване на собствената си емоционална нужда демотивация и волеви. Именно в тази област, като по-специално показва психоанализата, нашето разбиране за себе си по-малко надеждни, ненадеждни, при спазване на изкривяване. Причината за това, както виждаме, не само съществуването на специален механизъм за "психологическа защита", но също така и в уникална, неразгадаем в своята уникалност, естеството на "Аз", което, ние вярваме, се проявява в най-емоционалните и волеви явления.
отражение апарат е по същество, нищо повече, отколкото като една система, която осигурява достъп "отвън" до структурите на полето за семантично. Като цяло, нашият понятиен апарат - това е като "каталог", който ви позволява да се посочи конкретен фаворит "място" по смисъла на тази област, т.е. С други думи, понятието функция - "точка към идеята" (т.е., по-специално, да разбират функцията на концептуалната мислене VS Соловьов (175) Комбинирането на концепцията, ние можем да "изолира" тези или други специфични "сайтове" семантично поле, но .. ако това комбиниране се извършва чисто механично, тя може да доведе до "насочени" някои "невъзможна фигура" (кръг квадрат, и т.н.), които нямат значение, т.е. действие може да бъде "фалшиви указания" "отвъд "семантично поле. това е опасността пред която са изправени формализирана Къпане мислене, лишена от пряка зависимост от интуиция.
От това можем да заключим различно определение на безсъзнание, при безсъзнание може да се разбира като тези "мозъчни механизми", които са изцяло извън обхвата на емпиричната "I", но участва в "по-високи умствени функции." Този вид безсъзнание - вече не е набор от лекомисления потенции ми емпиричната личност. Това в безсъзнание, може би има доста автономно същество, но това е като лъжи изцяло извън "Налични", като част от моя емпиричен "I".
До сега, ние сме се разглежда като отражение на обекта, за да опише съдържанието на частна сфера на субективното (т.е. действително се идентифицират с отражение интроспекция). Въпреки това, е възможно и малко по-различен подход към разбирането на същността на рефлексивен акт. При отражение също може да се разбира като способност на обекта до образуването на по-ясна представа за "аз" - като обект (предмет на възприятие, мислене и действие), за разлика от "външния свят" - като обект. С други думи, отражението се разбира способността да се признае като обект на познание и дейност - точно обратното на "обективна реалност", която е предмет на изучаване и изпълнение.
Възниква въпросът: как може такава обща представа за "аз" като нещо, за разлика от "външен" и как тя се отнася до способността ни да самостоятелно доклад? Просто отговори на втория въпрос. Ясно е, че способността да се самостоятелно доклад и самосъзнание директно предполага един на друг. За да се опише съдържанието на частна сфера на субективното, трябва първо да се идентифицират, да го разпознае като субективно субективно като моя собствен вътрешен свят, с изключение на е екстериор "обективна реалност." От друга страна, аз бях в състояние да разберат съдържанието на сферата на субективното като "вътрешния свят", само доколкото имам интроспективен достъп до съдържанието на вътрешния свят, т.е. тъй като имам възможността да се опише собствените си "вътрешни състояния".
Някои парадоксално способност за себереализация е, че самата знае като "вътрешния свят", срещу "външния свят", предмет на един вид "разделя", се дистанцира от себе си - себе си поставя в точката, в която премахва разликата между субект и обект, и по този начин става възможно да се проучат връзката субект-обект от външната страна, от външната страна, преодоляване на изолацията в рамките на своята субективност. Ако обектът постоянно остава само "само по себе си", се ограничава до собствения си вътрешен свят, той ще бъде в състояние да се признае като "затворен свят" и да се разработи концепция за "трансцендентална реалност", т.е. една реалност, която е отвъд емпиричната съзнание. По този начин, проблемът за себереализация е неразривно свързана с тази на "трансценденталната предмет" (както всички ние сме в състояние да си представим всяка реалност извън нашия "аз"). Проблемът ние сме дошли ще правите в четвърта глава, а в същото време Предварителни резултати от обсъждането на структурата на феноменален съзнание.
Ние сме установили състава и основните формални свойства субективно. Това са: наличието на действително и потенциално съдържание на субективно съществуване, цялостност, временно неспазване местност, качествено хетерогенност на сетивни преживявания. Като цяло, в обхвата на субективното има "трислоен" структура: първи слой - чувствителността е, вторият слой - емоции и воля и третата - област "чисти значения." Както ще видим, "най-чистият разум" има, както изглежда, nadindividualnoy природата и по този начин субективност на това ниво вече не е сфера самостоятелна - тя е отворена, се корени в универсален nadindividualnym същество - Абсолюта.
Свързани статии