В "Сахих" мюсюлманин е един хадис:
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
"Между мъж и политеизъм (ширк), недоверие (куфр) - изоставянето на молитвата"
وأما تارك الصلاة فإن كان منكرا لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين. خارج من ملة الإسلام إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام. ولم يخالط المسلمين مدة يبلغه فيها وجوب الصلاة عليه. وإن كان تركه تكاسلا مع اعتقاده وجوبها كما هو حال كثير من الناس فقد اختلف العلماء فيه. فذهب مالك والشافعي رحمهما الله والجماهير من السلف والخلف إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويستتاب فإن تاب وإلا قتلناه حدا كالزاني المحصن. ولكنه يقتل بالسيفوذهب جماعة من السلف إلى أنه يكفر وهو مروي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو إحدى الروايتين عن أحمد بن حنبل رحمه الله. وبه قال عبد الله بن المبارك وإسحاق بن راهويه. وهو وجه لبعض أصحاب الشافعي رضوان الله عليهوذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة والمزني صاحب الشافعي رحمهما الله أنه لا يكفر. ولا يقتل. بل يعزر ويحبس حتى يصلي واحتج من قال بكفره بظاهر الحديث الثاني المذكور. وبالقياس على كلمة التوحيد
"Всеки, който напуска молитвата, ако отхвърли задължително молитвата - сорго, по единодушно мнение на мюсюлманите, [той] излезе от религията на исляма. Изключение [е], ако той наскоро е приел исляма и мюсюлманите се проведе заедно с достатъчно време, за да се приспособи към него задължително молитва.
Но ако той остави молитвата от мързел, а вярва в своята значимост - че това се случва с много (в AH 7-ми век) - учените се различават [становището] от него.
Имам Малик, Имам Shafi'i - rahimahumallah - и по-голямата част (Джумхур) салаф и Халаф заяви, че той няма да е кяфир, но fasiq (грешник). И това трябва да е, че той се разкая. Или се покаят, или ние ще го убият като наказание (hadd) (т.е. не се дължи на изневяра), тъй като женен мъж, който прелюбодейства. И това трябва да бъде убит с меч.
Част от салаф каза, че той ще бъде сорго. Предава се от "Али ибн Аби Талиб, karamallahu vadzhhah, и това е една от rivayatov от Ахмад ибн Hanbal, rahimahullaah. Това е и мнението на Абдула ибн ал-Мубарак, Исхак Ибн Rahwayh и е мнението на някои другари Имам ясен Shafi'i, ridvanullahu Alaihi.
Абу Ханифа, някои kufiytsy, Ал Muzani (сътрудник на Ал Shafi'i, rahimahumallah) каза, че не би сорго и не трябва да го убие. Тя трябва да бъде наказан tazirom и вкаран в затвора, докато той се задължава молитва.
Като доказателство за мнението на Takfir [поддръжниците на това мнение] доведе изричното смисъла на втората спомената хадисите и сравнението (Qiyas) с думите на Таухид ".
Освен това, Имам Ал-Науауи казва:
واحتج من قال لا يقتل بحديث "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث" وليس فيه الصلاة. واحتج الجمهور على أنه لا يكفر بقوله تعالى. <إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء> وبقوله صلى الله عليه وسلم. "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة" "ومن مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة" "ولا يلقى الله تعالى عبد بهما غير شاك فيحجب عن الجنة". "حرم الله على النار من قال لا إله إلا الله" وغير ذلك.
واحتجوا على قتله بقوله تعالى. <فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ> وقوله صلى الله عليه وسلم. "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم" وتأولوا قوله صلى الله عليه وسلم. "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة" على معنى أنه يستحق بترك الصلاة عقوبة الكافر وهي القتل. أو أنه محمول على المستحل. أو على أنه قد ي يؤول به إلى الكفر. أو أن فعله فعل الكفار. والله أعلم
"И тези, които казват, че ние не трябва да го убият, и донесе доказателство за хадисите:
"Това не е позволено да се пролее кръвта на мюсюлмани, три изключения ..." - и този хадис не е [посочено] молитва.
Повечето (Джумхур) води до доказателства, че той не е kaafir, стиха на Всевишния: "Наистина, Аллах не прощава, когато Му се комбинират нещо, но прощава на останалата част (или по-малко сериозни) грехове, за когото пожелае" (4: 116) ,
Те също така цитира показанията на Пророка. "Кой може да каже:" La илаха illyaLlah "- ще влезе Paradise"; "Който умре знаейки, че няма друг бог освен Аллах, ще влезе Paradise"; "Ако Аллах rabvstretitVsevyshnego с две удостоверения, без съмнение, той ще бъде отхвърлен от рая"; "Аллах е забранил огъня на този, който каза:" La илаха illyaLlah. " - и други хадиси.
И за това, че е необходимо да го убият, те доведоха стиха на Аллах: "Но ако не се покаят и да изпълнява молитвата и ще плати Zakat, след което се оставя да дойдат ..." (9: 5).
И все пак доведе Пророка. "Аз бях наредил да се бият хората, докато те не казват:" La илаха illyaLlah "- все още няма да извърши молитва и да плащат на залеза; а когато го правят, че по същата причина ме предпази от тяхната кръв и имущество. "
А хадиси "между човека и политеизъм (ширк), недоверие (куфр) - изоставянето на молитвата" се обясни по следния начин: "Напускането молитва заслужават наказание сорго и наказание - смърт или хадисите трябва да се разбира така, че [той], който го вярва. (изоставянето на молитвата), както е допустимо, става въпрос за изневяра или негов акт. - акт кяфир Аллах знае най-добре "1.
- 1. Ал-Науауи "Сахих Муслим би Sharh п Науауи", 2/70. Египет 1347/1929.
Свързани статии