Thangka на Авалокитешвара - Бодхисатва на състраданието
Този обет дава на всеки, който иска да влезе в пътя Махаяна. в противен случай лекарят няма да може да отиде отвъд егото и напредък в тяхното духовно пътуване.
Този обет има велика сила като напълно противоречи на нашите навици и модели на поведение. Тази практика е извън "I", и следователно подкопава илюзията за нашите индивидуални, изолация, и ви позволява да се отворят към други същества и възприемаме действителността добре, а не през тесния тунел на нашите ограничения на личността. Бодхисатва обещание като бързо развиваща се ползотворно дърво, а всичко, което е направено, за да угодят на егото, като сух пясък.
Бодхисатва обет включва премахване на бариерите, които издигат за да се предпазят; поради това ние започваме да се види как живеят другите, и да поемат отговорност за своето благосъстояние. Вместо да работят за собствения си комфорт, ние deystvovuem за щастието на другите.
Бодхисатва обеща - буквално и практично нещо. Отваряме да работя с други хора, без значение колко трудно може да бъде. "Ако ние сме молили за помощ, ние не трябва да се откаже; Ако сте поканени да бъде гост на някой друг, ние не трябва да се откаже; Ако сте поканени да бъде родител, ние не трябва да се отказваме ". (Чьогям Трунгпа. «Сърцето на Буда». S. 108). Виждаме себе си като собственост на живи същества, и, в зависимост от обстоятелствата, ние искаме да бъдем на лодка, къща, мост или храна. Ние сме готови да приемем предизвикателствата на света, и да позволи на другите да ни използват по някаква причина.
Бодхисатва работа предполага отказ от собственост, както във физическия смисъл на думата, и психологически. Каним други да споделят нашата лична "пространство", на ресурси, време и възможност. Ние не действа в името на нашето "Аз", и се стремят да включат в своите проекти на всички живи същества, които се появяват пред нас. И накрая, ние искаме да се включат всички чувстващи живот - светът не е само материален, но е извън нашето възприятие - в своята сфера на отговорност.
Лайтмотивът на бодхисатва обеща - отношенията ни с живи същества. Тъй като на този начин всеки един от тези взаимоотношения става важно. Ние не се делят хората на приятели и врагове, удобни и неудобни. Всеки, с когото се срещаме, можем да твърдим, че имаме. Всяка среща дава възможност да бъде от полза. В същото време ние сме наясно с непостоянството на нещата: този човек скоро ще изчезне от живота ни, и "сега" - единственият възможен път, когато можем да го бъде от полза.
Но добротата и състраданието на Бодхисатва няма нищо общо с сантименталност. Един от най-модерните учители на тибетския будизъм, Трунгпа Ринпоче, заяви, че с помощта на пътя Бодхисатва да се избегне така наречения "идиотски състрадание." Това се случва, когато, вместо дълбок поглед към ситуацията, ние сме ангажирани в безсмислена дейност, като се опитва да задоволи нечие его. Тъп състрадание може да бъде дори по-егоистичен - ние се отдадете същества, вместо да ги това, което е наистина необходимо, надявайки се, че те ще благодаря и ни обичат. В този случай, хората ще се използват, за да ни помощ и ще стават все по-зависими и слаби, и нашата задача - да ги направи силни и независими.
Важна част от обета на Бодхисатва - желание да помогне, без възнаграждение и благодарност.
Формално, обета Бодхисатва е даден в присъствието на учители, упълномощени да вземат това обещание. Mentor осигурява учения по смисъла на обета, а след това започва Бодхисатва даде някаква форма на обети (например, повтаряйки стихове от "The Jewel украшение на Освобождението" от Гампопа).
Разбира се, обета Бодхисатва за извършване не е лесно, особено за начинаещи. Въпреки това, едно сериозно нарушение се счита за отказ само от полза за никого, има и изключения от кръга на отговорност. Независимо от това, че е полезно възможно най-често от възобновяеми обет, той повтаря в присъствието на учители и Буди.
Свързани статии