Бодхисатва обети
Има две традиции, които пазят Бодхисатва обети: китайски и тибетски. В китайската традиция, на обета за светски последователи се различават от предписанията за монаси и монахини. За тези, които се обетите, китайската версия осигурява десет местни и четиридесет и осем допълнителни гласове. Въпреки че има обети нареди друго, те са много сходни с клетвите на традицията тибетски, посочени по-долу.
Тибетски бодхисаттва обети (или бодхичитта) обхваща 18 местни и 46 допълнителни гласове. Тези клетви бяха направени на различни свещени текстове на тибетския будизъм. Нарушаването на местното обет напълно разбива си всеотдайност в бодхичитта докато допълнително нарушение на обета или клетва-клон, не се прекъсне, но тя разбива. Дори и да не вземат клетви, те са полезни като ръководство за правилното развитие на практиките Бодхисатва. Това, от своя страна, укрепва волята да бодхичита. Преди обети, човек трябва да се дава време да ги разгледаме. По този начин, можете да намали риска от разкриване на тяхната неспособност да се съобразят с клетви след тяхното приемане. Тези клетви - истински подвиг, тъй като те са взети по време на не само този живот, но и за всички бъдещи животи също!
18 корен обет
Осемнадесет местни обети предполагат, че с отдалечаването ви следната есента (грях) на тялото, речта и ума:
1.Voskhvalyat себе си и хулят други # 61482 .;
Трябва да избягвате самовъзхвали, както и безразборни, надпартийни критици и упреците срещу други от желание да направи предложения на честта или някаква друга полза. Самостоятелно похвали и критики, злословене или израз на недоволство някой създаде тежка негативна карма и се разбие корен обет бодхичитта.
2.Otkazyvatsya дял с друга собственост и Дхарма.
Ако откаже да помогне на другите финансово или инструкция в Дхарма, когато бъдете подканени, и вие ще бъдете в състояние да го направи, ще се разбие корен обет. Трябва да практикуват щедрост в материалните неща, и щедростта на Дхарма за тези, които страдат, е в смут и недоволство. Необходимо е да се научи тези, които искат да се учат от вас, по-специално - на методите на медитация и премахване на страданието. Този корен обет и е част от съвършенството на даване.
3.Otkazyvatsya простя на мъжа, независимо от факта, че той се извини.
Отказ от приемане извинението на този, който те накара престъпление, а след това търси помирение, разбива този корен обет. Освен това, ако някой е нарушил обета или заповеди, и не се покаете от него, трябва да бъде готов да приеме покаянието.
4.Otstupat на Махаяна.
Ако отхвърлите Махаяна, или който и да е част от него, като каза, че тя не отговаря на учението на Буда, ще се разбие корен обет. Някой Махаяна може да изглежда прекалено сложно и загадъчно. учения й твърдят, наличието на множество прояви на Буди и Бодхисатви. Някои хора не са в състояние да реагират на тази широта на мисълта, както и други трудности Махаяна, като сложни тантрически методи. Те си мислят, че е по-удобно и дори убеди другите като "Махаяна смесва с не-будистките практики. Не е ясно учението на Буда, в контраст с Хинаяна ". Като тази гледна точка, да те оставя Махаяна и наруши обета.
5.Prisvaivat предложения, направени в Трите Скъпоценности.
Разделяте този корен обет, ако открадне нещо, предлагани или са предназначени за предлагане на Трите Скъпоценности. Освен това, обикновена кражба или присвояване от нещата, които трябва да принадлежат към други, също ще се разбие обет.
6.Otstupat на Дхарма.
Критика или отхвърляне на всяка част на Хинаяна, Махаяна, или Ваджраяна част от думите на Буда е този корен падение. Не трябва да критикуваме или опетняване на факта, че част от коша на виная Sutra и Abhidharma формиране Дхарма.
7. Задължава хората да вземат дрехите монашески чин.
8.Sovershat един от петте отвратителни престъпления.
Пет отвратителни кармични действия - убийство на баща си, за убийството на убийството на майка си гонеха Мара (Архат), нараняване на Буда и разцепление в Сангха. Извършване на някое от тези много тежки престъпления се прекъсне този корен обет.
9.Priderzhivatsya лъжливи възгледи.
Чрез фалшивите възгледи отричат съществуването на Трите Скъпоценности, закона за причината и следствието, абсолютни и относителни истини, четирите благородни истини, дванадесетте връзките на зависими възникване, прераждане и освобождение от него и така нататък. Казвайки такива лъжливи възгледи ще счупят този корен обет, защото вие ще бъдете в състояние да се подобри дори и себе си, да не говорим за другите. Така например, отрича карма, няма да се притеснявате за последствията от своите действия и, ако такова пренебрежение, продължи да създава отрицателна карма, да навреди на други хора.
град 10.Razrushat и други подобни места.
Ако се сринат до основи, на всяко място, обитаван от съзнателните същества, тя ще се прекъсне този корен обет. Унищожаване на населен район в града или провинцията, било то чрез огън, бомбардировките, черната магия или нещо друго на, ще отнеме живота на много същества.
11.Davat учения за празнота за тези, които не са готови да го разберат.
Ако изразяват най-съкровените учения за празнота за тези, които не са в състояние да го тълкува в правилната посока, или почти никога не иска да го практикуват, ще се разбие корен обет. Опасността е, че някой може да анулира погрешно от нищото или несъществуване и попадат в нихилистичен екстремни отказ на причинно-следствената връзка. Истинската стойност на нищожен характер на явления, а аз дълбоко и лесно разбираема. Мнозина вярват, че по-голямата Ачаря # 61482; Nagarjuna проповядва със силата на тази система е нихилист, но това е само защото те са изчезнали отлична усъвършенстване на мислите му. По този начин, по-високо разбиране на същността на явлението трябва да се представят само за тези, които са узрели за неговото разбиране.
12.Podryvat друг стремеж за най-високата Просвещението.
Опитите да се направи пътя на Махаяна Хинаяна практикуващ е нарушение на този корен обет. Пазете се от мъжа, дори и намек, че шестте съвършенства на добрите си умствени способности и, тъй като той никога няма да достигне най-високата просветление, е по-добре да се практикуват Хинаяна, с помощта на която освобождаването се постига бързо. По този начин, може да го или я вземе от по-голяма цел да се намали и, във всеки случай, да се прекъсне този обет.
13.Stanovitsya довела до изоставяне на други обети на отделните освобождение.
Вие не трябва да провокира другите да отложи монашеския обет на отделните освобождение, независимо дали е двеста петдесет и три монашески правила, тридесет и шест заповеди начинаещ, осем, или пет миряни правила или практика десетте добродетели. Никога не трябва да се твърди, че това не е важно за защитник на Махаяна, тъй като тя е част от малка колесница. По същия начин, не е необходимо да се насърчава човек да пренебрегва своя обет да не пият алкохол или някои все още се заклева да му кажа, че такова обеща по-нисък клас от клетвите на Ваджраяна, и следователно е без значение. Ако създадете мотивация на някого за напускане на клетвите на отделните освобождение, нарушите този корен обет.
14.Neuvazhitelno отговори на Хинаяна.
Ако умишлено омаловажавам достойнството на Хинаяна, особено в присъствието на нейните последователи, ще се разбие корен обет на Бодхисатва. Някои хора казват, че Хинаяна е твърде банално колесница, че приемането на този начин отида на много години, така че по-добре да практикуват голяма Махаяна и Ваджраяна бързо. Това съотношение е недостатъчна, тъй като и двете Слушатели път и пътя на самота Буди водят до освобождение и реализацията на отказ, което е в основата на пътя Махаяна.
15.Zayavlyat за разбирането му празнота.
Създаване на себе си репутация на човек, в пълно съзнание на празнота естеството на феномени и разбива този корен обет. Това е специална форма на лъжа, чрез която можете да получите на другите да вярват в своите изключителни постижения. За да се прекъсне този обет, а не непременно да се говори открито за тяхното високо ниво на съзнание. Просто намекват тези условия и есента, за да се случи. Представете си, например, че ви вдъхнови други хора, че ако те упражняват в съответствие с инструкциите ви, вие също ще получат голяма сила и духовни качества; или да каже: "Ако се упражнявате три основни методи усърдно, ще изпитате състоянието на щастие като моя!" Буда е казал, че дори и когато стигнете до пътеките на просветление и освобождение, не трябва да се говори открито за другите: "Аз притежавам такова разбиране "или" аз съм постигнала такъв и такъв начин. " Публичните изявления от този вид само да предизвикат объркване и подозрение. Циниците биха счели, че вие лъжете, с цел да се повиши статуса си, и да се премине една мъдра и следвате лековерни хора, които не са в състояние да проучи качеството на обучение. Въвеждане на други хора, объркани за вашите идеи, особено когато те не са опасни. Тибетците имат ниско мнение за човека, който се слави с неговия характер и се твърди, че е собственик на специална ясновидството и способността да се общува с Буда. Напротив, ние се чувстваме най-голямо уважение за истински смирени практикуващи, които се крият своите постижения и водят тих, обикновен живот, пропити с практиката Дхарма.
16.Prinimat подарък, който принадлежи към Трите Скъпоценности.
Ако сте съгласни да поемат нещата, които първоначално са били предлагани на Трите Скъпоценности, а след това откраднат, препродадени и т.н. и най-накрая ръка към вас, вие се прекъсне този корен обет. Изключване не се прави за аристокрацията, като царе и министри на държава, която използвате това, за да ги в положение на власт, богатство нечестно придобиване и предаване на случая на част или цялото изцяло на ваше разположение. Приемането на такива подаръци се разглежда като нечист начин да се осигури препитанието си.
17.Obraschatsya небрежно, което принадлежи на Трите Скъпоценности.
Всяко предложение ще бъде белегът на истинското поклонение на Буда, Дхарма и Сангха. Ако се намери някой, който предлага повече, отколкото ако собствения си принос да се превърне в инструмент за дребни цели, след което можете да го направите корен падение. Това се случва, например, когато йоги проводим съзерцателен отстъпление, получава предлагането, но тя приема с неохота, като някои от дразнене, и след това го предава на тези, които не са дълбоко ангажирани в практиката на Дхарма; Когато един енориаш дарява malodostoynyh практикуващи или поради лична привързаност към него, или защото на неприязън към сериозни лекари.
18.Otkazyvatsya от бодхичитта.
Ако сте в забвение мисъл на Просвещението, и вашите усилия да се възползват всички живи същества умират, или ще започнете да се чувствате, че някой от живи същества не го заслужават, ти се обадя тази есен. Да се откаже от намерението си да очисти всички живи същества, когато прие този обет означава да напусне, това е, за привеждането на всички чувстващи същества. По този начин, вие ще унищожи самата основа на своята практика Махаяна.
Свързани статии