Цялата история на Стария Завет, по думите на апостол Павел, който ни е даден като снимки на назидание. Животът е богоизбран народ, неговата борба, преданост, любов и предателство ", написана за поука на нас, на вековете" (1 Кор 10: 6; 11).
Ако инструкцията Стария завет за нас, урокът, Новия завет, настоящите ни живот. Огромното поле на битка за обетованата земя, както е описано в историите старозаветните, се трансформира в една малка кутийка и включва човек.
Евангелието не е история за един съсед, а не за един жител на друга държава, това е история за мен. Това е Аз съм сляп Вартимей, и един от деветте неблагодарни прокажени, и Лазар, Тома и Петър и Юда. Това напуснах дома на Отца, игнорирайки царството му на сина си да се превърне в слуга на един от гражданите (на дявола) чужда държава. Това ме паша свине графични страсти и демони (уста, така че да се моля), тази страна яде от тяхната корито. Това, аз бях сред тези, които донесе на жената, хваната в прелюбодеяние, в двора на Христа, да Го изпита. Това съм аз, че смърди, както Господ обича Лазар и както той каза: "Махай се," Аз си почине, защото не искаше да напусне привързала гроба.
Бог е дал живот на всички, без изключение; "Тези, в гробищата дарява живот", но въпросът е, ако искам да напусна "ковчег", в която живея, който е бил използван, която е любов. Моят ковчег не е студен гроб, тя може да бъде красив, удобен и богат. Той е моят; Крепост, слава, автомобили, престиж, проспериращ живот, успех в работата и много различни видове "хубави бисери". Кой ще ме накараш да напусне този уютен ковчег?
Човек живее в евангелския разказ, той го иска или не, го разбирам или не разбирам, толкова дълго, колкото човек е жив, той не може (евангелския разказ), за да си тръгне. И има право да действа според него дава свобода, както си поиска. Съдете спокойна и да си позволите да дръпне през покрива демонтирани пред Господа, въпреки всички препятствия и клюки. Или да реши, че тази история не е за мен. Се моли, "Сине Давидов, помогни ми сляпо", или на слепота съсед.
По думите на св. Игнатий Брянчанинов човек създаде храм на Бога, за греховете на своите ходове в ковчега, в който Христос не е живял, така да се спи, пребиваващи в кома, "Ковчег - нашето сърце. Това е сърцето на храма; той се превърна в ковчега. Тя включва Христос чрез тайнството кръщение да живее в нас, и актът на нас. Тогава сърцето се освещава в храма на Бога. Съживяване на нашия старец ние отнеме Христос възможност да действа. Христос влязъл кръщение, продължава да живее в нас, но като че ли покрусен от нашето поведение. Светият Face Божия църква превръща в тясна и тъмна ковчег "(" The аскет проповед ").
И се оказва, че "човек-ковчега" напълно оборудва къщата си - ". Palace ковчег" В резултат на това Бог обитава в ковчег, затворен ковчег. Perfect изолация. Без значение колко абсурдно да звучи, но е истина.
Изкушаващо е да се мисли мащабно, обичам всичко и да се молят за мир в целия свят, за да участват в помиряване на народите, за да бъде миротворец - тя улавя. Тълкувайте притчи, разказани от Исус в глобален смисъл. Грижа за замества грижата за ближния си, дори по-добре за другите, според словото на Господа; "Да възлюбиш ближния си", като се има предвид втората част на стиха, любов ", както себе си", егоистични, нескромно, и не е достоен за внимание. Но никой не може да люби ближния си, никога не се обичат. Да обичаш себе си означава не да живеят щастливо, успокои плътта им.
"Светите отци толкова обичаше собствената си душа, това прекрасно творение на Бог, че с нетърпение се стекоха в пътя търсите от млади дни до старост, скъпоценното от Божиите перли на съкровище, заровено в областта между тръните всички видове страсти и желания", казва Рига старейшина Джон Zhuravskiy (1867-1964).
Оказва се, че обичаш себе си не е забавно, и труда. И труда, напълно интелигентен църковно славянски речник протойерей Григорий Дяченко, е: "The страдание, мизерия, болести, безпокойство, скръб; трудност, тежест; трудно положение. "
Свети Йоан Lestvechnik в "Стълба" дава тълкуване на стиховете на апостол Павел (Римляни 2: 1): "Научи Inagi, не uchischi", "като че ли да се каже, дали всички те имат и да служи на другите, аз не знам (но) върху себе си едни и същи във всяко едно отношение, ние трябва да се погрижа. " Това е глупаво да не плува за да спаси потъването. Най-абсурдно мотото на Илф и Петров: "спасителна дело на удавяне", - в духовния смисъл на думата, не е толкова абсурдно.
Когато ул Maximus гръцки изправя молитвени книги, той настоя в четим Creed "чай на следващия век", "мислене на усилията на много хора чакат твърдост", променено на "чай" - единствено число. "Анатема се подлага на този, който говори; чай, а не чай ", като казваш, че идва божествената решението ще бъде взето индивидуално за всеки.
Жаждата за справедливост води до аргумента; че ако бях Бог, тогава всичко щеше да е решен, че няма да има войни, без бедност, без проблеми, всичко щеше да направи щастливи и богати. Като нищо, смея да пробвам Imperial униформа. Бог ни е създал като него - на боговете: "Вие сте богове", което означава, създадени, за да Божия трон ", но умират (по някакъв начин?) Подобно на мъжете" (Ps.81: 6-7).
"Бог дава достойнството на боговете; ти, с което се отхвърля това достойнство, да избере за себе си друг: достойнството на животните - и най-нечистите ", казва св. Игнатий.
Апостолът ни увещава да "бъде подражатели на Бога" (Ефесяни 5: 1). Но как да имитират това, което? Като преподават сектанти - в създаването на чудесата в управлението на света? В създаването на небето на земята? Не, в подчинение, смирение и търпение, като пример за Сина на Отца, Исус Христос, Бог Отец. И въпросът е, как ще го направя, е Бог, на мястото - както Христос е направил в моята ситуация. Не се поставяме в Божието място и си представете Христос в неговото положение, а след това ще се избегнат много проблеми.
Не гледайте в притчите, разказани от Исус за Небесното Царство е нищо глобално, състояние. Вие сами сте държавата и света, който трябва да бъде това райско царство ", Potschis влиза във вътрешния си щайга, щайгата и ето небесен; защото едното и другото - едно и също нещо, а да навлизаме в една, можете да видите и двете. Стълба onago царство вътре те най-съкровените в сърцето си "(Abba Исаак Сирийски).
Хайде да се мисли мащабно, забравяйки за себе си. Потърсете синапено зърно, което е "по-малко от всички семена", не някъде на страната, както и в себе си. Тя се казва също, че човек взе и го пося на нивата си. Неговата, че е само по себе си. Нашата православна кръщение произвежда тази култура. За съжаление, това е най-често се ограничава до нашата връзка с небесното царство. Едва ли нещо, което ние, засадени в градината или в градината, ще остане без надзор. Порасна едно дърво, което се споменава в притчата, където убежище небесните птици (според отците - даровете на Светия Дух), извършени наследство. Но не се грижи за родилката, няма никакво rostochku, така че не са нищо в наследство от Господа.
Ужасни думи, произнесени Свети Йоан Лествичник; "Не всеки, който се кръсти, ще бъде спасен." "В същото време, ние приехме в светото Кръщение на Исус Христос не се унищожи, но само се заравя като един вид съкровище в земята. Но благоразумие и благодарност трябва да се грижи за, е да го отворят и да доведе в по-голяма яснота ", казват старейшините (ABC ученик. Сибирски Blagozvonnitsa).
Следващият притчата за небесното царство (Mf.13: 33), ферментирал три мери брашно, не е три християнски деноминации, едната от интерпретациите на сектантите; Най-православни, католици и протестанти. Това ", докато вкисна всичкото", най-накрая намерихме общ език и слеят в един религия. Целта на такова просветление - икуменизма.
Тук, както и по-горе, - на човешката личност, който е образ и подобие на Бога, Неговата Троица; - ума, думата и духа. Когато тестото е готово за употреба? След това, когато всички вкисна. Когато човек се превръща в "Небесно царство"? Когато неговите компоненти вече не са "рак, лебед, щука", а той се превръща в един, като Един Бог в Своята Троица. Що се отнася до времето на ферментация е необходимо, и небесното царство не е изградена изведнъж, веднага.
"Разумно и усърден душа (женски) е на квас" интелигентно правене "и заквасва първия си физически характер - устата, това е, създава молитва първо в устата, докато те" се попълва "; След това заквасва умните - ума (съзнанието работи с внимание); и накрая, духовното - духът или сърцето. Това е най-високото духовно ниво, когато внимателно се движи молитва на сърцето и покрива лицето като пламък, а след това мъжът е насочен към Бога, като цяло се превръща в Бог-лагер. Тогава душата е "интелигентна колесницата на херувимите" облечен "тайната на Словото" в цялата същност на физическото, интелигентен и духовно, "старейшина Джон Zhuravsky.
В друга притча Господ казва: "И отново, небесното царство прилича на имане скрито в нива, което човек има, и в радостта си отива, продава всичко що има, и купува оная нива" (Mtf.13: 44).
Тук областта не е мой, някой друг, на драго сърце ми даде притежание на друг домакин, в този случай на дявола. За да не бъде крадец и имат пълното право да се култивира без намеса ", засадени синапено зърно", ще трябва да се върне тази област, за да изкупи. Продава всичко и да закупите тази област (себе си), - това означава да спечели навика и страстта, която Ви свързва със света. Това е доста скъпо цена, която не всеки може да направи. И аз не искам да плащам, това ще бъде лесно и свободно от "Пайк". Такива услуги, в разнообразие от заслепяване в нашите медии.
Само малцина знаят за съкровището, че той съществува, без да се налага да се (област) купите на Бога. Не идвайте в небесното царство на чужд терен, собственост на демони. То може да бъде, че съкровището не се твърди, че ще бъде. И това съкровище се крие във всеки православен християнин, казват светоотеческо: "Дарът на това не се унищожи в греховете ни, и само копае, като един вид съкровище в земята на нашите най-различни страсти. И това зависи от нас, за да се разкрие само по себе си е съкровище на небесния живот, дара на благодат или оставете го погребаха, "старейшина Джон Zhuravsky.
Следващият притчата за небесното царство: "Отново, небесното царство прилича на търговец, който търсеше хубави бисери, който намери един скъпоценен бисер, отиде, продаде всичко, което имаше, и го купи" (Mtf.13: 45-46).
Търсене хубави бисери - това е различен вид на човешко желание, те не могат да се нарича лошо, и те са наречени в притчата за доброто. Такива "перли", могат да бъдат; добра работа, по-добро образование, добра заплата, стипендия на стойност, по отношение на живота и много на всеки човек, много повече. Техните (перли) могат да бъдат безброй, всичко, което прави нашия уютен "ковчег". Това не е толкова лошо, че са те, и че те перли-човешки желание да се отвлече вниманието от основната, истинската цел в този живот - обожаващи. Господ не е казал, че е невъзможно за един богат човек (данъчно облагане перли), за да влезете в небесното царство, но "това е трудно да имат богатство." Хубави бисери, много, но един скъпоценен е кръстен. Ще мога ли да, прилича още на търговец, вие сте вече са закупили разменят за една истинска, скъпоценен, нещо, което ще остане с мен за ковчега? Ако мога, след това "близо (I) на Божието царство" (Mtf.12: 34).
Друга важна подробност защо Господ в тази притча е перлата нарича перли, а не нещо, което може да бъде дори по-скъпи - диамант, например. Най-скъпоценен камък - диамант, без допълнителна намеса и остава скъп камък. За да се превърне в диамант, трябва някакъв вид изкуствен лечение, което увеличава неговата себестойност. Всяка грешка в смилане камък ще доведе до загуба от стойността си. Man емпирично изчислява броя на аспекти, необходими за дъгова минерална игра. Моля, приложете странична изкуство, което диамант, за да изключите камък в диамант. Друг бисер въпрос никой не вижда как тя се формира. Резултатът е обявена в края при приключването на този процес.
"Перлите - те представляват депозити перлен вещество в черупките на различни морски и сладководни миди около чужди тела, които служат за източник на раздразнение към тялото на мекотелото е. J. образуване причина може да служи като песъчинка, черупки чип когато е повреден, паразита или наляво ги обвивка дори черупки от диатомеи, една дума, различни неорганични и органични частици, хванати между кожуха и мивка "(Brockhaus и Ефрон).
Както можете да видите, самият процес на формиране на перлените миди доста забързаното и причината е чуждо тяло. За човек с чуждо тяло, което не е създал Бог, това е грях. Съзнанието на греховната си природа, води до създаването на скъпоценния плод (перли). Грехът е като песъчинка - паразит в миди, който не иска да живее с непознат, прави напрежение сила от органичното вещество, което в крайна сметка наслояване, превръща тези отпадъци в бижу. Не всички миди са перла, но само тези, които не могат да се примири с този вид стимул.
За пълно възприемане на по-горе, трябва да се разбере какво царство? Царството е управлението на някой, например, в допълнение към небесното царство, е царството на мрака, грях, царството, домакин на това царство е известно - на дявола. Небесно царство или Божие Царство (синоними) означава времето на Господа. Исус Христос е Господ на царството, се казва ясно, че "тя вече ви (ни) достига" (Mtf.12: 28). Къде? Защо не виждам? "Божието царство не идва със знаци трябва да се спазват, а не да каже:" Това е така, тук "или" ето, там ". Защото, ето, Божието царство е във вас "(Lk.17: 20-21). Пълно представяне на Божиите закони, обожествяването на вътрешния човек е създаването на Царството Божие в човека. Още на тази земя човек може да стане член и на превозвача на небесното царство. Ние трябва честно да признаем, че "никой не може да каже" Исус е Господ ", освен чрез Святия Дух" (1 Коринтяни 12: 3).
"Отново, небесното царство прилича още на мрежа се хвърли в морето, и се събраха от всякакъв вид, които, като се напълни изтеглиха я на брега, седнаха и прибраха добрите в съдове, а лошите изхвърлиха" (Mtf.13: 47-48).
Морето в тази притча символизира мира, мрежата - Църквата. Сена (Църква) безразмерна, тя може да побере всичките риби в света. Само това не се случи не по вина на Църквата, "риба" не иска да бъде хванат. "Както и в мрежата попаднете на много видове риби, както и че не е подходящ, тъй като за пореден път хвърли в морето. И mrezha (мрежа) благодат се простира до всички, и на всички, търси покой. Но хората не се подчиняват, и следователно, се сринаха в същите тъмнините "(св. Макарий Египет Духовни Дискусии - 15:50).
Без значение колко горчиво наясно, но Писанието провъзгласява истината: "... повече от тези, които погиват, отколкото онези, които ще бъдат запазени, тъй като вълната повече от една капка" (Ездра 9:15 3kn ..).
Но най-важното е, че това, което Бог казва в тази притча - не се утеши християнски, че съм православен, хванах с кош и отново в "шапка". Не бой се, казва Господ, защото ясно се казва, че не всички риби в мрежата, ще се събират в съдове. се смятат за достойни условия на риба - сектантско лудост: "Нека никой не се заблуждава" (1 Коринтяни 3:18).. "Не всеки, който Ми казва:" Господи, Господи! Ще влезе в небесното царство "(Матей 07:21).. Тя ще бъде жалко за мен, заловен с кош, като впоследствие се изхвърля, а само в моята небрежност, убеждението, че всичко това не е за мен.
Най-лошото е, че нищо страшно. Какво се желае в този кратък земен живот, като се има единствено за покупка на Небето? Това, което ни учи апостол Павел: "Нека не спим, но нека бъдем будни и трезвени" (1 Солунци 5: 6). И все пак, това, което Господ казва Езра: "Ти се грижи за себе си, и да изглеждате като слава", за нас ще бъде слаб, - "... и в този Свят търсят слава" (1 кН Ездра 8:51 ..).
Ковчегът бе открит, за всеки, но Христос казва на Евангелието. Тогава ще знаете за мен е или както сега се смята, просто една красива история на Библията.
Свързани статии