5. Списък на използвана литература. 9
Думите "култура" и "морал" са познати на почти всеки човек, но в същото време те инвестирали най-различен смисъл. Разнообразието от ежедневието използване общо с множество научни определения: някои изследователи са свързани тия думи на информационните и знакови системи, в които те са кодирани, при други те се появяват като уникална технология на човешката дейност. Други ги виждат като човешки адаптация vnebiologicheskuyu система, а четвърти - степен на свобода в човешката дейност. Това показва разнообразието на мнения, на първо място, за разнообразието на явлението.
Културни изследвания, които обединяват съществуващото разнообразие на концепциите за култура и морал и класифициране на безброй определения на основните понятия, също на базата на определена традиция. За културни изследвания на основните етапи на историческото развитие на идеи за култура и морал и разбиране представляват античността, средновековието и новото време.
Историческото развитие на идеи за култура.
Произходът на идеи за култура в древността.
Споменаването на културата - на държавните институции, закони, данъчната система, стихотворения, за приказки, митове и т.н. - .. Може ли да се намери вече в най-ранните съществуващи писмени източници. А самото писане - феномена на човешката култура. Въпреки това, да се разработи по-скоро общо понятие, абстракция, което ще се отрази една споделена характер на такива коренно различни на пръв поглед, неща като работа и живопис, хората все още не могат. За първи път думата "култура" като нещо, достойно за внимание, описва и изучава, се появи в цивилизацията, а не в примитивните народи или варвари.
В древни времена, тя реши да отпусне две представяния на системата за култура. Атинската и Spartan. Атинската система култура акцентът бе поставен върху изучаването на философия, писма, музика, и така нататък. Д. и изучаването на бойни изкуства е маловажно. Системата за Spartan култура е точно обратното.
Оригиналността на понятието за култура през Средновековието.
средновековна култура възниква около vVv.n.e. като синтез от трите култури: християнска, антични и дивак. Широко разпространено е мнението, че през Средновековието - "тъмните векове", както и по отношение на най-ранен етап Това е вярно (doIXv.). Но много от ценностите, vosrinimaemye в днешно време като универсални, идея, която смятаме, естествено, води началото си от Средновековието. Най-много модерна цивилизация е в резултат на вътрешно преструктуриране на средновековна цивилизация, и в този смисъл тя е пряк наследник.
По това време, единствената публична институция, която се фокусира в духовната култура, се превърна в църквата. Духовенството стана носител на християнството и във фокуса на неговата духовна същност. Но ако в сърцето на древния разбирането на културата положи признаване на безличен Абсолют, който играе "божествения ред на нещата", средновековната култура може да се проследи на постоянно желание да се подобри и да се отърве от злото. Ликвидирани пантеистична признаване на единството на природата и на Бога, разкрива тяхната основна разлика, дуализма на Бога и света. На мястото на космологията идва transcendentism и персонализъм.
Културата не започне да се реализира като мярка за обучение, хармония и ред, и как да се преодолее ограниченията, тъй като отглеждането неизчерпаем, бездънна личност, постоянно я духовно съвършенство.
Християнството получи допълнителна форма на съществуване за дълго време, но не и за неопределено време. Нови време показва, че на преден план излизат светската култура - ". Царството на кесаря"
Културата в модерните времена.
В развитието на културата на новото време е хронологично двата етапа могат да бъдат разграничени: XVII-XVIIIvv. - Просвещение (inogdaXVIIstoletie наричаме епохата на абсолютизма, aXVIIIv "галантен век." - "Century на разума") iXIXv. - буржоазната епоха, или период на "индустриална революция". Въпреки това, с културологичен гледна точка е подобна периодизация е достатъчно условие. Европейският Просвещението - исторически специфичен набор от идеи, които са довели до специфична система култура. По този начин, в сравнение с възрожденски Просвещението е дълбока катаклизъм не само в съзнанието на сравнително тесен кръг от идеолози, но също така и в съзнанието на великия маса от хора.
По този начин, на понятието за култура се тълкува много широко, се установи източникът на взаимно културно развитие на всички негови елементи.
От сега нататък, европейска култура е жива идеята за личност, със специални неотменими права и свободи, които могат да бъдат в противоречие с обществения интерес, но не и на интересите на морала.
Моралът, като един вид култура.
Много учени смятат, че в духовната култура на най-древната форма yavlyaetsyamoral (от lat.moralis ", свързани с разпореждането, характер, навици," otmos, нрави ", обичаи, нрави, поведение"). Изследване на етнографи и антрополози са показали, че съвместната дейност на хората, в зората на човешката история е поискал не само за създаването на инструменти, но и за създаването на специфични правила за взаимоотношения и някои забрани, които са продиктувани от необходимостта. От първите инструменти са инструментите за убийство и в същото време, един от първите забрани -tabu- е забрана за убийството на член на племе. Смятало се, че за нарушаването на табу, който има свещено значение, може да последва колата на свръхестествени сили.
Моралът най-общо се определя като един вид връзки с обществеността, който регулира дейността на човека в obschestve.Otlichiem морал от други обичаи и традиции, съществуващи хора в света, е, че моралните норми се появяват като универсални, покриващи спецификата на човека, хуманно в човека. Moral включва исторически сгъване идеи и принципи, свързани с човешкото поведение. Те се срещат във всяко общество спонтанно и зависи от различни фактори: работа функции, номадски или заседнал, доминиращата религия, е форма на социална организация и други специфични исторически реалности. Целият начин за съществуването на обществото, форми на взаимоотношенията между хората непрекъснато се възпроизвеждат тези идеали и принципи, както е от съществено значение, е самата същност на социалния живот. съществуват Моралните ценности не само като понятия за полезно и подходящо поведение в резултат на което е възможно да се постигнат конкретни резултати. Моралните норми - това изискване трябва непременно да бъдат, или, по-точно казано, на императивите (от lat.imperatives "императив" - указ, императивната, Ред, законност), лежащ в основата на всяка дейност, за да се постигне всяка цел. И нормите на морала, за разлика от други видове правила не са свързани с който и да е - или институции или публични санкции, и се поддържа от общественото мнение, обичайната поведението на обществото като цяло или конкретно слой и самия човек.
Моралните отношения никога не са били едни и същи, веднъж и за всички данни. Те станаха колкото е необходимо, за поглъщане на тази нужда, в продължение на хиляди години бяха изпълнени с нови и нови правила. Всяко ново поколение като влиза в света, вече намери някакво ниво на морално развитие. Цялата система от отношения между хората, което отдава на това ниво, особено преминаване на съществуващите социални представи за добро и зло, правилно и приемливо, чест и безчестие. Тази система се отразява във всекидневния живот и поведение. Промяна на начина на живот - се променя и идеята за морални мотиви и методи за тяхното изпълнение. морал система е много динамична. Моралните норми са постоянно се засилват, клатят, модифицирани, умират.
Едновременно с формирането на нови морални принципи и методи се яви да имитират желателно за обществото или само един клас форми на отношения. С развитието на морала voznikaetetiket ( "етикет, етикетът" от fr.etiquette) - набор от правила за поведение, отнасящи се до външния дисплей към хората. Като правило, това е една сложна система на подробни правила за учтивост с ясна класификация на работата с изображения на различни класове и паралелки, длъжностните лица, в зависимост от техния ранг и длъжност, както и в различни кръгове (дипломатически етикет, придворния етикет). В същото време, за стриктното спазване на етикет може да бъде крие недружелюбен и неуважително отношение към хората. Той често е форма на институционализирана лицемерие в отношенията между хората. Най-гадното е именно противоречието между добрия тон и зла воля на човека по отношение на други хора в обществото.
В същото време човечеството е разработила някои универсални принципи на правилни взаимоотношения между хората, като, например, известен още от древността "златно правило" за морал: Не правете на друго лице, което не искаш да правят на теб.
Моралът не съществува в собствената си общество - той е свързан с други културни явления, като всепроникваща форма на духовна култура, защото без нея, всяка човешка дейност и обществото ще бъде саморазрушително. Особено дълбок морал, свързани с изкуството и религията, както древни форми на култура.
Златното правило на морала.
За да се покаже по-добре връзката на морал към културата на човечеството, в тази секция ще научите за златното правило на морала.
В средата на първата век пр.н.е. роден така nazyvaemoezolotoe nravstvennosti.Ono правило отбеляза важен завой в духовното развитие на човека. Смисълът на това правило е, че всеки човек, като се има предвид действията им, не вършат такива действия, които не са желателни по отношение на себе си. Например, ако той не иска да го убие, той не се е самоубил. За да проверите дали морална норма е добро, то трябва първо опит за себе си. Какво не ти харесва
в другия човек, не го правете себе си. Прави на другите това, което искаш те да правят с теб.
Любопитното е, че златното правило (името е получила vXVIIIv.) Е роден едновременно и независимо един от друг в различни култури. Ставайки призната правило, включени златното правило не само в ежедневието и културата, но също така и по-късно в областта на философията, в общественото съзнание като цяло. В края на златното правило и следва концепцията за връзката на морала и закона.
Връзката на морала и закона.
Културните норми са летливи, самата култура е с открита характер. Той отразява трансформацията преминали от Дружеството със съвместната дейност на хората. В резултат на това някои от правилата, вече не отговаря на потребностите на обществото, да стане неудобно или безполезни. Освен това, остарели правила са пречка за по-нататъшното развитие на човешките отношения, синоним на рутинни и инерцията. Ако едно общество или определена група има подобни стандарти, хората са склонни да ги променя, за да бъдат приведени в съответствие с променените условия на живот. Трансформацията на културни норми се осъществява по различни начини. Ако някои от тях (напр. Правилата на етикецията в ежедневното си поведение) може да бъде превърнат сравнително лесно, правилата, които ръководят най-важните за сфери на обществото на човешката дейност (напр. Държавни закони, религиозни традиции, и т.н.), че е изключително трудно да се промени и приемането им в модифицирани членове формата на общността може да продължи изключително болезнено.
Докато моралните стандарти се основават предимно на моралните забрани и разрешителни, има силна тенденция към обединяване и преустройство vzakony.Lyudi подчиняват морални стандарти автоматично или вярвайки, че постъпва правилно. В тази форма на субординация, някои от тях са изкушени да нарушават моралните норми. Такива хора могат да бъдат подложени на съществуващите норми на легитимна заплаха от наказание. Следователно, законът - е подсилена и формализиран етични стандарти, които изискват стриктно спазване. Спазването на правилата, включени в закона, предоставена от специално създадени за целта институции (полиция, съдилища и т.н.)
За да се разбере по-добре концепцията за морал по отношение на културата, трябва да разгледаме накратко концепцията за добро и зло.
Представители на етичен философия смятат, че едно лице е нито добро, нито зло. Човешката природа е такава, че хората са еднакво способни да правите добро и зло. В тази рамка, философия етично ценен (добро) признат акт на един човек, който предпочита да зло, е добър в определена ситуация, но със сигурност от свободен избор.
При обсъждане на тези съдебни решения, Толстой твърди, че по-висока полза в живота е самият живот.
Въпреки това, той е стойността на живота е от значение, през миналия век. Worldwide пламнат и Блейз безкрайни военни конфликти, както и все повече и повече жертви, от които вече са загубили.
Списък на използваната литература:
Свързани статии