Парадоксът на морално поведение в класическата си форма обикновено се проследи назад до Овидий:
"Добро видите похвала, но е привлечен към лошо."
Това е човешката природа да се стреми да гарантира, че тя е по-добре да предпочитат доброто от злото, той не може да бъде себе си враг. В Овидий ситуация (и това е неговата природа парадоксално) всичко е точно обратното: човек избира най-лошото, лошо, да се нараните. Оказва се: човекът знае, че има полза (добро), но това не трябва да бъде; тя не трябва задължителен смисъл за него. Възможно ли е в този случай да се смята, че той наистина вижда и подкрепя най-добрите в знания, за която се твърди?
В случай на морала, както и всяка друга, твърди, че разликата между това, което хората трябва да са наясно, наистина, и тези, за това, което той мисли, че знае. Критерият за такова разреждане на верни и неверни твърдения е експериментална проверка на практиката. В този експеримент, в морала, както вече бе подчертано, това е мярка за задължението на морални оценки за този, който ги изразява. Ние нямаме друг критерий за да се провери дали едно лице действително вижда най-добре, но усилията му за осъждане на това, което той счита за най-добрия. Поуката да се знае и да изберете да се яде едно и също нещо, морална истина се проверява лесно да изпитат благотворния ефект него.
Ако се ръководи от факта, че хората одобряват и какво моралния свят искат да се яви пред вас и на другите, тогава щяхме да имаме всички тях, особено в най-известните злодеи, за да се трансформират в категорията на ангели. Няма нужда да страдат твърде много съмнения, а не да се вярва на моралния самостоятелно сертифициране на лицето. Съвместно човешкия живот, социална атмосфера ще бъде много по-ясно, ако лицата не мислят, и във всеки случай, не говори всеки за себе си, че те са - добър, честен, съвестен и т.н. хора.
Първият от разглеждания щам морала (морален парадокс оценка) възниква от фалшиви предположения, макар че някои хора притежават пълна морал, а други напълно лишени от него, някои са добри, други - зло. Вторият деформация (парадоксът на морално поведение) също е свързан с отглеждането на доброто и злото, но на друго основание, а именно с невярно предположение, като че ли намерение може да бъде изключително добра и дела - само злото. В действителност, морал е неотменна основния принцип на съзнателен живот, неговото истинско значение. Ето защо, всеки морална поза, когато някой говори от името на морала, се представя като си преводач, носител, настойник, и т.н. е фалшива поза.
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии