2. Те са по същество се раздроби на инстинкта за самосъхранение, да диктува поведението на човека, понякога вредни индивидуално (самоконтрол), а понякога дори самоубийство (саможертва).
3. Те имат характера на задълженията, нарушаването на които е свързано наказание изпълнен от общността като цяло. Тя - остракизъм, това е, от другата страна-антипатията на нарушителя, неговото изгонване от племето, а в крайната смисъл на деянието - Histalkut на обществото в природата. С чудовище (повръщам отбито) никой не може да общува. Той се оприличи на чужденец или животно и може да бъде убит като такива.
Разбира се, древните морални изисквания са много различни от изискванията на по-късното развитие на морал, които, например, предложи на идеала за целомъдрие и забранява прелюбодеяние, разпространява "Не убивай" правило отвъд всякакви асоциации на общините - човешката раса като цяло; включени в обхвата на състрадание, а не само хората, но и техните "малки братя" - животни. Въпреки това, не е възможно да не се види, че разработен морал не променя някоя от древните морални изисквания. Кръвосмешение, убийство на баща си, или брат, се съгласи да умре от глад или осакатен нещастния относителна причина за съвременния човек по същия страх като този на австралийския абориген. Най-простият морални забрани представляват вечен основата, върху която е построена на разнообразието на по-късните морални ценности и норми. Те са nadbiologichesky означава ясно на хората, само защото те са изолирани от животинското царство.
Преживяемостта на всички, без изключение, не може да се говори за това, както и средствата за производство, както и стоки от първа необходимост в примитивна племенна общност става собственост на общността, която така с право може да се нарече примитивен община. принцип Primitive-комунистически (или communalist) собственост се спазва особено по отношение на храните. Извлечените членовете на екипа (заедно или самостоятелно) храната навлиза в това, което се нарича "общ бюджет." И на мястото до него имаше един - колкото осакатен, късмет като нещастен.
Човекът е исторически; в продължение на векове е било писано да мине през огромно разнообразие от нрави и обичаи, да променят своите възгледи в съответствие с всички нови материали и икономически изисквания, признават редица неизвестни - или почти непознат - първобитното общество основните принципи (например, правосъдие, договори за лоялност, уважение към достойнството на личността компенсация за труд и т. д.). Но в историята на компанията, толкова дълго, тъй като това е човешка история, невъзможни неоплазми (или поне стабилна), което по принцип би премахнати морал прости думи. Без значение колко летливи хора, те не са и няма да се превърне същества, които не са осъзнали абсолютните различия забранено и какво е разрешено, за да се позволи кръвосмешение, няма да се счита за убийство на престъпление, не се стреми да бъде постигането на универсално право на живот.
Сега, обаче, че е важно да се разбере нещо друго: през antroposotsiogeneza завършен необратим преход към човешкия морал съществуването. Жестоки наказателни мерки, които примитивната племенна общност настоя членовете си да се съобразят с най-простите морални изисквания, създаване на непреодолима пречка за връщането на първия човек в състояние на животните. Това беше груб, "подтикват" към nadbiologicheskoy солидарност към историческото развитие в пътищата на колективни действия.
Свързани статии