Но ако лицето - е постоянно развиваща се създание, чийто морал се изразява в желанието да се реализира през целия си живот на най-високите морални ценности,
Дали същото важи и за цялото човечество е възможно това? Справедливо ли е да се твърди, че общността на хората, непрекъснато расте към триумфа на силата? Тук сме изправени пред трудната проблема с моралния прогрес. Разбира се, по-горе, че е само за желаното движение, което от своя страна изисква човек недоволен от тяхната морална състояние. Така че може тези, които желаят да станат валидни по скалата на цялото човечество?
За дискусия по този въпрос да бъде взето до неговата история накратко. линейно развитие на обществото идеята за първи път в християнството. Според неговия мироглед, историята се движи от първия до второто идване на Христос. В предхристиянската епоха на древните философи смятат, че историята се движи в кръг. Въпреки това, на християнската идея беше склонен да се направи оценка на линеен развитието на човечеството като регресия: колкото по-близо е до Второто пришествие, толкова по-дълбоко в бездната на греха. Идеята за напредък като необратим развитие, което води до подобряване на качеството в човешкото общество, залегнало в основата на философията на Просвещението. По-специално, прогресивните са убедени, Кант, Фихте и Хегел. За тях, както за повечето прекурсори, науката напредъкът е неделима част от напредъка на морала. Според тях, знанията и подобряване на живота - един-единствен вид дейност.
В момента можем да кажем, че напредъкът на науката и технологиите в съвременния свят се развива бързо. преди 30 години, че е трудно да си представим много джаджи, които ни заобикалят днес. Но това е справедливо да твърдят, че са еднакви по отношение на моралния прогрес? Може ли да се каже, че човечеството в неговата историческа движение става детска, по-хуманни, по-състрадателни?
В мисли за моралния прогрес е важно да се избягват крайности. Ние трябва да разберем, че ситуацията в света по отношение на пространството в него морални ценности винаги остава почти същото: хората винаги ще искат да подобрят условията на живот и все още да е притеснен, че това не се случи, или това се случва твърде бавно. От гледна точка на етиката на това е възможно да се отбележи две важни аспекти в разбирането на този проблем. На първо място, не всички философи са оценени на идеята за прогреса като оправдано от морална гледна точка. Например, нашите сънародници Толстой, NF Фьодоров и Николай Бердяев отбелязват: тази идея означава, че благосъстоянието на децата ще бъдат закупени на цена от бащите страдат. В действителност, тя предполага изместване на отговорността за състоянието на света за бъдещите поколения. Така че, вместо да се грижи за това, ние се надяваме в бъдеще и затова често са склонни да му донесе предложения.
На второ място, независимо от историческата ситуация, независимо дали това става все по-добро или лошо, етика нарича човек, който да се държи с достойнство, независимо от обстоятелствата. Нито напредък нито регрес не да имат значително въздействие върху нашата решимост да действа добродетелно. Но ако все пак искате, че засиленото моралния тъканта на обществото, ние трябва да се грижи преди всичко за своя морал
правителствен модернизиране и подобряване на положението поне в непосредствена близост. Без личната ни усилия, не се променя към по-добро е възможно. И ако моралния прогрес на човечеството заради несигурността на критериите му винаги остава съмнително, моралния изкачване на човешки, насочи се целта да бъде сигурен.
2. Какво е разделението по рода обосновано Й. Д. Мур?
3. Какви са най-важното разбиране на добро съществувала по етика?
4. Какви са основните разлики между стария и християнинът
5. Тъй като в историята на етиката разбрани зли и някои от неговите възгледи се открояват?
6. Какво е отношението на понятието за добро и зло са съществували в историята на етиката?
7. Какви са причините за съществуването на злото в света?
8. Възможно ли е да се съглася с позицията на естетически Ницше аморалността?
9. Какво е "онтологична концепция за добро"?
10. Възможно ли е да се определят точните критерии на моралния прогрес?
Свързани статии