Защита срещу тревожност и основните решения ОСНОВНИТЕ РЕШЕНИЯ отношения на справедливостта и морала
Torment нашето съществуване помага много и на факта,
че ние постоянно потискани от времето, което не ни дава възможност да си поеме дъх и стойки
за всеки, тъй като служителят с камшик. Тя е само с цел
остави на мира, някой ръка скука
морални емоции
Защита срещу тревожност и основните решения ОСНОВНИТЕ РЕШЕНИЯ отношения на справедливостта и морала
"Чувството за справедливост е ефективен желание да се прилагат принципите на справедливост и действат въз основа на принципите и от гледна точка на правосъдието на," - казва Джон Ролс, и освен това отбелязва, че една от основните прояви на чувства нарушения spravedlivotsti са така наречените морални емоции.
Например обсъдено по-горе чувства на гняв, разочарование и гняв, не са такива, защото те са неспецифични и могат да се появят и в други случаи, когато сме свидетели на недоволство.
Вземете най-малко обикновено пречка за постигането на нашите цели, които със сигурност ще навреди на интересите на друг човек. Нашето желание не се провежда - и ние се чувстваме наранени, ядосан и са готови да се прекъсне "нарушителя". Въпреки това, не съществува несправедливост към нас. Ние сме доволни от тази ситуация като цяло (като така - не ни беше позволено да прави каквото си искаме). Въпреки ужили гордостта на това състояние на нещата може и да се разглежда човекът като крещящо несправедливост.
Както бе споменато по-горе, "чувството за справедливост е продължение на човешката любов" (Джон Ролс). Това означава, че ако хората се противопоставят един на друг и измама на другия, опитва да манипулира един с друг, за чувството за справедливост не може да се разглежда като първоначално hildren хора не действат въз основа на принципите на справедливост.
"Ако един от двата егоисти мами, от друга, и тя ще покаже, никой от тях няма да има основание за оплакване. Те не приемат принципите на справедливост или някаква друга концепция, разумен от гледна точка на първоначалното положение; не се чувстват те са претоварени от чувство за вина за нарушаване на служебните си задължения, "- казва Джон Ролс.
Човек без чувство за справедливост може да бъде луд и ядосан на другия, който е действал нечестно. Въпреки това, гняв, ярост и общо дразнене са различни от гняв и възмущение. Те не са, като последните, морални емоциите.
Вино, негодувание, възмущение и снизхождение
Признак за моралните чувства и какво ги отличава от естествените емоции, е, според Джон Ролс, е, че "обяснение мъжа на своя опит, се основава на моралните понятия и принципи, свързани с тях. Неговото обяснение на чувствата му идва до знанието на доброто и злото (какво е добро и какво е лошо). "
Outrage и възмущение предложи обяснение чрез признаване на принципите на коректност и честност, и тъй като те са моралните чувства. Бяхме възмутен обиден чувство за справедливост и ще бъде възмутен, ако някой трябва да приеме причина се с нас или ни съседка. Outrage и възмущение имат свои характерни начини за решаване, тъй като първият е причинено от факта, че смятаме, че щетите, нанесени на нас, а вторият се отнася до вредите, причинени на друго.
Ние можем да изпитате буря от емоции за това, че някой има повече от другите. Но нашите емоции могат да бъдат причинени от факта, че ние виждаме: нарушена чувство за справедливост. Ние смятаме, че най-добрият благосъстоянието на другите е резултат от нарушение от негова страна и да ги отрича справедливостта prntsipe. В този случай ние не завиждам, ние сме възмутени. И ние сме готови да покажем какво е несправедливостта и когато в този случай корените му. Когато някой несправедливо ни засяга, ние сме възмутени. Ние може да докаже, за да обясни това, което е с нас, причинена вреда.
Завист, не е морален смисъл, се различава от моралните чувства още един начин за обяснение, различен ъгъл на видимост, от които смятаме, че ситуацията се подчертава Джон Ролс на.
Ако ние сме, които имат чувство за справедливост, някой причинил щети или нарушени правата му, а след това, разбира се, ние ще се чувстват виновни и са готови да поправи щетите. В случай на вина ", ние се фокусираме върху нарушенията на справедливите искания на другите и за вредите, причинени на тях, както и вероятните им чувство на обида или възмущение, ако намерите нашите действия", - казва Джон Ролс. Опитът на вината ни, е видно и в признаването на значението на факта, че ние може да бъде наказан или осъден.
Недостатъкът на възможността да се наслаждават чувство за вина е нашата снизходителност, "омекване гнева и негодуванието към другите, когато те се провалят при изпълнението на техните роли," - казва Джон Ролс.
Джон Ролс podcherkivet че хората, които не могат да се чувстват виновни, не страдат трудностите, които попадат на другите, а не загрижени за липсата на доверие. Липсата на такива въпроси наклонности, според него, липсата на връзки на приятелство и взаимно доверие, които са в основата на чувството за справедливост.
Егоист, лишен от чувство за справедливост, то не е в състояние, според Джон Ролс и към чувствата на гняв и негодувание на вина (освен в случаите на самозаблуда).
Според Джон Ролс, системата усеща морален възникнало исторически като наклонности подкрепящи естествени задължения, както и стабилизиращи механизми за справедливи схеми на поведение.
Бъдете морални емоции могат само да "морален човек", каза Джон Ролс. При такъв човек, той разбира, човек с свободно избрана цели в живота. В този случай, на базата на морален избор и предпочитания на индивида представляват условията, които му позволяват да се изгради живота си по такъв начин, че човек може, доколкото е възможно, за да изразят своето естество като свободен и равен разумно същество. Тези условия са справедливи отношения и действия в съответствие с основните ценности. с принципите на справедливост. основава на контрола на съвестта.
С други думи, на моралния човек е цялата личност, която се проявява в консистенцията на нея план за живота, свързана с желанието да направят избор, по начини, съобразени с чувство за честност, коректност и честност.
Джон Ролс предлага да се разгледа като източник на срам и липса на добри качества, които са склонни да имат хората, и притежаването на които е желателно и добре дошли хора от друга:
"Стоки и имущество - изключителни ползи - ползите са предимно за тези, които ги притежават и да ги използвате, за други те са само косвено ползи.
За разлика от тези природни таланти и способности, като въображение и изобретателност, красота и изящество, са добри и за другия: те са обект на другите да се радват по същия начин, когато се показват правилно и се използва правилно, както и за нас. Те образуват средствата за допълнителни дейности, в които хората се събират и да се насладят на изпълнението на собствената си природа и природата на други хора. Този клас включва предимствата на съвършенството: те са характеристиките и възможностите на хората за всеки (включително и себе си) е рационално да се искат.
Съвършенството е от голяма полза, тъй като те ни дават възможност за извършване на по-задоволителен жизнен план, който повишава чувството ни за изработка. В същото време, тези атрибути са ценени от нашите партньори, и удоволствието, те ще получат от нас, и това, което правим поддържа нашето самочувствие.
По този начин, перфектно състояние сме хора просперитет; Те имат полза от удоволствие, за да видите. Тези констатации корелират с идеални условия за самочувствие и да ги свързват с нашата увереност в себе си струва. "
Така че, съвършенство и достойнство обладан от лицето или от липсата на което той се чувства, е повлияно от двете му самочувствие. и самочувствието.
От гледна точка на разочарован АЛАРМА PRIDE въпрос е не толкова притежаването на реални заслуги, а по-скоро на човешкия стремеж към владение на определени свойства, които са важни за неговата гордост. Ето защо, чувство на срам. играчка особена тревожност отразява неизпълнение от някои в стремежа си да имат изключителни свойства, която се разкрива истинската същност на човека.
Джон Ролс predlahaet споделят опита на срам от гледна точка на проявите на "естествени" и "морални" емоции.
Такъв срам възниква "от повреди самочувствие, произтичащи от неизпълнението на проява на някои съвършенства: за да можете да се срамува от външния им вид или муден човек", подчертава Джон Ролс: "естествен срам събужда недостатъци на нашата личност или присъщи действия и качества, проявени в загубата или липса на качества, които са от наша гледна точка и от гледна точка на другите на това е рационално да има. "
Това означава, че естественият срамът е реакция на присъствието на човешки качества или свойства, които не отговарят на определени стандарти за заслуги или очакване от страна на другите. Това е емоционална реакция на лицето, истинската им същност, която не може да повреди на тези или други предимства или на съвършенство. Хората обичат да се смеят.
Ето описание zakogo срам, даден от Джон Ролс:
"Някой изложени на морален срам, когато той възхвалява като съвършенствата на личността му са добродетели, което изисква и насърчава своя план за живота. Той смята, че добродетелите, или поне някои от тях, като качествата, които неговите партньори искат да го видят и че той иска да има владение на тези съвършенства и тяхното проявление в действие спада към целите си. Това следва да се разглежда като условие, че тя ще бъде оценена и уважаван от тези, чието партньорство не е безразличен към него. Действия и черти на характера, които проявяват или дадени липсата на тези качества предизвикват срам. "
Както Джон Ролс, ако лицето не предоставя своите действия за постигане на определен резултат, на което трябва да се достигне, защото на някои в правомощията му obyazannoszey, срама няма да възникнат. Той може да изпита чувство за вина. ако се приеме, че другият не успя.
Човекът ще изпитат срам при такива обстоятелства, само ако той е избрал за себе си като отправна точка или лична изгода на някои добродетели на съвършенство, че той "трябва да" мач. Джон Ролс отбелязва, че силата е "доброто и от наша гледна точка, както и с други хора, от гледна точка на тяхната липса подкопава нашата самоуважение и уважение от страна на другите."
Изборът на тези добродетели и съвършенство, човек винаги е "в риск не отговаря на основните им характер", казва Ролс. Осъзнаване на липсата или отсъствието на значителна за човешки съвършенства или добродетели води до намаляване на човешкото самочувствие и ще бъде съпроводено с изключително болезнени и болезнени чувства на срам.
"Можем да характеризират срам като чувството, че човек изпитва, когато се повредят и самочувствието му", казва Ролс. Срам може да възникне от един спомен от тези недостатъци, и на себе си неодобрение (мрази CE BU), към който самият човек за тези недостатъци изложени.
"Всичко, добродетел, е съвършенства на нашата личност, въведен от нас в обществения живот, трябва да се търси, но отсъствието им ни кара да се срамувам, - казва Джон Ролс - Но някои добродетели са свързани със срам по специален начин, тъй като те са особено показателни за загубата на самоконтрол и придружаващите това явление е загубата на сила и смелост до съвършенство. Липсата на тези качества са особено болезнени чувства на срам. "
Джон Ролс призовава със сигурност ще се разграничат тези чувства:
"Съжалението се случва, когато загубата на почти всякакъв вид полза, като например, когато ние съжаляваме, че прави непредпазливи или неразумно нещо, което ни причинени вреди. При обяснението съжалението ние се фокусираме върху, да речем, загубил възможности или присвоени средства. Въпреки това, ние също съжалявам, че си направил нещо, което ни накара да се срамувам, или дори да съжаляват, че не са успели да приложат плана за живота, който е в основата на нашето самочувствие.
Съжалението е общо чувство развълнуван от загубата или липсата на това, което смятаме добре дошъл за нас, а за срам - това е емоция, причинени от удари по специален вид на добро - в нашето самочувствие.
Съжалението и срам, насочено към нас, но жалко е особено свързана с тези, от които зависим, за да потвърдите нашето чувство за достойнство ".
Защита срещу тревожност и основните решения ОСНОВНИТЕ РЕШЕНИЯ отношения на справедливостта и морала
Свързани статии