MN 118 anapanasati Sutta (внимателност на дишане)

(Превод от английски Дмитрий Ivakhnenko
Превод от пали Thanissaro Bhikkhu)

Веднъж Благословеният беше в Savatthi в Източните манастир, Migara дворец майка, с много добре познати по-големите ученици - шарипутра, Maha Moggalanoy, Maha Kassapa, Maha Kachchayanoy, Maha Kothitoy, Maha Kappinoy, Maha Кунда Ревати, Ananda, и други добре познати по-големите ученици.

В същото време старши монаси научени и обучени.

Някои от по-старите монаси преподава и обучени десет монаси,
някои научени и обучени двадесет монаси,
някои научени и обучени четиридесет монаси.

Нови монаси учат и практикуват по-старите монаси са били наясно с важна информация, един след друг.

По повод на петнадесетия ден Uposatha, в нощта на пълната луна на церемонията Pavarany, Благословения седеше на открито, заобиколен от монаси. След като видях мълчаливите монасите, той се обърна към тях:

"Monks, Доволен съм от вашата практика. С цялото си сърце се радвам, вашата практика. Така се събуди още по-голямо постоянство, за да се постигне още не е постигнато, с прилагането все още не са извършени. Аз ще остана тук в Savatthi до пълнолуние на Белия лотос, четвъртия месец на уединение сезон дъжд ".

Монасите в квартала чули: "Говори се, че Благословения остава тук, в Savatthi до пълнолуние на Белия лотос, четвъртия месец на дъждовния сезон отстъпление." И те отидоха да Savatthi да видите Благословения.

Тогава старши монаси дори се печалба образоват и влак.

Нови монаси учат и практикуват по-старите монаси са били наясно с важна информация, един след друг.

По повод на петнадесетия ден Uposatha, в нощта на пълнолунието на месец бял лотос, на четвъртия месец от дъждовете, Благословения седеше на открито, заобиколен от монаси. След като видях мълчаливите монасите, той се обърна към тях: "Monks, този комплект е свободен от безполезно бърборене, лишени от безполезно бърборене, и се основава на чисто сърцевината на дървото:
такава е тази общност от монаси, като е този монтаж.

Такава среща достоен за подаръци, достоен за гостоприемство, достоен за предложения, достоен за уважение, това е несравнимо поле за заслуги за света:
такава е тази общност от монаси, като е този монтаж.

Когато тази среща е даден малък подарък, тя се превръща в голям, голям подарък и още:
такава е тази общност от монаси, като е този монтаж.

Такава среща рядко се среща в света:
такава е тази общност от монаси, като е този монтаж -
да се види такава среща, струва си да дойдат от далеч, zapasshis всичко необходимо.

В тази общност от монаси има монаси, Arahat, премахване на дефекти, реализиран от плода, за изпълнение на задача, с участието на тежестта, постигната истинската цел, напълно унищожил преча да стане, издаден от правилните умения:
са монасите в тази общност от монаси.

В тази общност от монаси има монаси, които, напълно счупи оковите на първите пет, реализирани от плода на забрана за връщане, както и да се родят отново (в Pure земя), там, за да бъде напълно свободен и никога няма да се върне в този свят:
са монасите в тази общност от монаси.

В тази общност от монаси има монаси, които, напълно нарушава (първа) три окови опитомени страст, отвращение и заблудата, реализирани от плодовете на връщане, и връщане само един повече време на този свят, за да спре страданието:
са монасите в тази общност от монаси.

В тази общност от монаси има монаси, които напълно да нарушава (първи) три оковите, реализирани от плодовете на поток влизане, упорит, те вече не трябва да изпитате тъжно състояние, те ще разберат:
са монасите в тази общност от монаси.

В тази общност от монаси има монаси, които се посвещават на развитието на четирите начина за установяване на внимателност. четири десни усилия. четири бази на властта. петте факултети, петте сили. седем разбиране фактори. Благородния осмичен път:
са монасите в тази общност от монаси.

В тази общност от монаси има монаси, които се посвещават на развитието на приятелството. състрадание. емпатично радост. спокойно наблюдение. (Разпознаване) непривлекателност (на тялото), признаването на непостоянството:
са монасите в тази общност от монаси.

В тази общност от монаси има монаси, които се посвещават на развитието на внимателност на дишането. Внимателност на дишане, когато тя се развива и практика постоянно, произвежда добри резултати, големи ползи.

Внимателност на дишане, при разработване и постоянно практика води до съвършенство всичките четири начини за установяване на внимателност.

Четири начина за установяване на спомена, когато те се развиват и непрекъснато да практикуват, да доведат до съвършенство седемте фактори на разбиране.

Седем фактори на разбиране, когато се развива и постоянно се практикуват, да доведе до съвършенство ясна знания и освобождение.

Внимателност на дишането

И как внимателност на дишане, при разработване и постоянно практика води до съвършенство всичките четири начини за установяване на внимателност?

По този начин, монаси, един монах оставя в гората, под сянката на едно дърво, или на уединено място, сяда, кръстоса крака, държейки тялото му изправени, и установява внимателност в близост до устата си.

Постоянно забравя той вдишва, и осъзнавайки, той диша.

I. Проследяване Body

(1) По този дълбоко дъх, той знае какво прави дълбоко дъх; вземане на дълго издишване, той знае какво прави дълбоко дъх; (2) прави кратък дъх, той знае какво прави кратък дъх; направи кратък дъх, той знае какво прави кратко дъх. (3) Той обучава диша, чувство на цялото тяло, той е обучен да издишате, чувство на цялото тяло. (4) Тренира диша, успокояване на цяло тяло активност, той обучава да диша, успокояващи дейности на цялото тяло, II. Проследяване на чувствата (5) Тренира диша, усещайки вълнението, той обучава издиша, чувствайки вълнение. (6) Той е обучен да вдишвам, се чувстват щастливи, той е обучен да издишате, се чувстват щастливи. (7) Тренира диша, усещайки умствена дейност, той обучава издишвам, усещайки умствена дейност. (8) Тренира диша, успокояване на умствената дейност, той обучава да диша, успокояване на мозъчната активност. III. луда песен (9) Той е обучението да диша, чувствайки се има предвид, той е обучен да издишате, чувствайки ум. (10) Той обучава вдишвам, което отговаря на ума, той е обучен да диша, за да задоволи ума. (11) Той обучава диша, което прави ума стабилно, той е обучен да издишате, което стабилизира ума. (12) Той обучава вдишвам, освобождавайки ума, той е обучен да издишате, освобождавайки ума. IV. Проследяване на умствени качества (13) Той обучава вдишайте проследяване на непостоянството, той обучава издишайте, следенето на непостоянството. (14) Той обучава вдишайте проследяване затихване, той обучава издишвам, проследяване затихване. (15) Той обучава вдишайте, за проследяване на прекратяването, той е обучен да издишате, прекратяване на проследяване. (16) Той обучава вдишайте проследяване уволнение, той обучава издишайте, проследяване уволнение.

Четири начини за установяване на спомените

(I) Когато монах

(1) като дълбоко дъх, нито да се признае, че той се справя дълбоко дъх; вземане на дълго издишване, нито да се признае, че той се справя дълбоко дъх; (2) получаване на кратко инхалиране, или разпознава, че е кратко въздух; вземане на кратко издишване, нито да се признае, че той се справя кратък дъх, (3), нито обучени да вдишвам, чувствайки се по цялото тяло, не са обучени да издишате, чувство на цялото тяло; (4), нито обучени да диша в успокояване на цяло тяло активност, нито обучени да издишвате успокояване на цяло тяло активност, тя следи за самия орган, пламенно, съзнателно и с възпоменание, което премахва алчност и горчивина към света;

Аз ще ви, монаси кажа, че това вдишване и издишване се отнася до изключителни тела сред всички органи, поради което монахът в този случай,

Тя следи самото тяло, пламенно, съзнателно и с възпоменание, което премахва алчност и горчивина към света;

(II) Когато един монах (5), нито обучени да вдишвам, чувство за наслада, нито обучени издишайте наблюдение наслада, (6) или обучен да вдишвам, чувство за щастие (сукха), нито обучени да издишате наблюдение щастие, (7) нито обучен да вдишвам, усещайки умствена дейност (chittasankhara), нито обучени да издишате, усещайки умствена дейност, (8), нито обучени да диша за успокояване на психичните процеси, нито обучени да издишвате успокояване на умствената дейност, тя следи усещания в усещания, горещо, и съзнателно помня, което премахва алчни NCE и горчивина към света;

Аз ще ви кажа, монаси, че това внимание на вдишване и издишване се отнася до изключителни усещания на всички сетива, поради което монахът в този случай,

проследява усещания се пламенно, съзнателно и с възпоменание, което премахва алчност и горчивина към света;

(III) Когато един монах (9) или обучен да вдишвам, чувство за ума, нито обучени издишайте наблюдение ум, (10) или обучен да вдишвам, задоволяващи ум, нито обучени издишвам задоволяване ум, (11) или обучен да вдишвам, като има предвид, стабилна нито обучен да издишате, което прави ума стабилно, (12), нито обучени да диша в освобождаване на ума, нито обучени да издишате, освобождавайки ума, тя следи на ума в съзнанието, с нетърпение, умишлено и с възпоменание, което премахва алчност и горчивина към света;

Когато объркан спомен, без осъзнаване, че няма спомен за дишането, поради което монахът в този случай,

Той следи за самия ум, горещо, съзнателно и с възпоменание, което премахва алчност и горчивина към света;

(IV) Когато монах (13), нито обучени да се вдишват, променливостта на проследяване нито обучени нестабилността издишване проследяване, (14) или обучени да се вдишват, отслабване на проследяване нито обучени издишване проследяване затихването (15), нито обучени да се вдишват, прекратяване на проследяване, нито обучен да издишате, за проследяване на прекратяването, (16), нито обучени да вдишвам, проследяване отричане нито обучен да издишате, проследяване уволнение, той следи умствените качества в умствени качества, горещо, и съзнателно помня, премахване на алчност и ог rchenie към света;

Всеки, който мъдро вижда завладее алчността и мъката, наблюдавайки с хладнокръвие, което е и причината монахът в този случай,

Тя следи умствените качества в себе си, горещо, и съзнателно помня, премахване на алчност и горчивина към света;

По този начин, монаси, внимателност на дишане, при разработване и постоянно практика води до съвършенство всичките четири начини за установяване на внимателност.

Седем фактори на разбиране (bojjha'nga)

И как четирите начина за установяване на внимателност, когато те се развиват и непрекъснато практикуват, да доведат до съвършенство седемте фактори на разбиране?

(1) Когато самият монах или карането на тялото, пламенно, съзнателно и с възпоменание, а след това възпоменание си постоянно и непрекъснато премахване на алчност и горчивина към света.

Когато си спомни стабилно и непрекъснато,
има "внимателност" (сати) като фактор разбиране.