Веднъж, когато Буда остана в Savathi в Ийст Парк с много добре познати и напреднали ученици, включително Shariputra, Maha Maudgalyayana, Маха-Kasyapa, Maha Kothiku, Maha Kachchayanu, Maha Кунда Aniruddha, Ревати и Ананд, старши монаси в общността усърдно учи монасите не са запознати с практиката (бхавана). И имаше различен брой студенти, които - десет, които - двайсет, някои тридесет-четиридесет. И така, монасите не са били запознати с практиката постепенно постигна голям напредък.
Тази нощ, в пълнолуние се проведе церемонията дипломирането на Таймс ъф Solitude (видра). Просветеният седна на открито, и неговите ученици, монаси се събраха около него. Оглеждайки всички сглобени, той започва да се каже: "Блажени bhikkhus, аз съм доволен да види плодовете на усилията си в практика и знам, че може да има още по-голям успех, и това е, което не сме постигнали - ще се постигне, и това, което не сте разбрали - реализирате напълно. И за да ви подкрепят, аз ще остана тук до следващото пълнолуние. "
И когато чуха, че Господ ще остане в Savathi още един месец, монасите от цялата страна започнаха да се събират, за да се учат от него. По-старите, по-напреднали ученици, продължават да учат най-малко познания в практиката още по-усърдно. Някои инструктират десет студенти, някои - двайсет, някои - тридесет и четиридесет студенти. С тяхна помощ, нови монаси са били в състояние да продължи постепенното им усъвършенстване и повишаване на осведомеността. И когато това е следващото пълнолуние, просветен стане на открито и се оглежда публиката, започна да говори. "Блажени bhikkhus, нашата общност е чиста и добра в сърцето си, че е свободна от заболяване и обича да се хвали за разговори и затова го заслужава приемане на предложения и да увеличат своите качества Такова. общността е рядкост, както и всяко скитане, да я търси, без значение колко, ще го намерите ценна.
O bhikkhus, има и такива сред вас на тази среща, която вече е натрупан от плодовете на святост, унищожаване на всички корени на нещастие, остави настрана всички тежести и постигане на Съвършенството на Мъдростта и духовно освобождение. Има bhikkhus, които са отрязани първите пет оковите и е установено, плодът на кралската кобра в цикъла на раждане и смърт. Има и такива, които хвърлиха първите три оковите, и са придобили плодовете на Щом-vozvrasheniya. Те отрязани корените на алчност, омраза и невежество, и те ще трябва да се върне в цикъла на раждане и смърт, но само веднъж. Има и такива, които хвърлиха три окови и достига плода на присъединяване, в поток, движещ се постепенно към просветен държавата. Има също така тези, които практикуват четирите правилните усилия, както и тези, които практикуват четири бази на суперсили. Има също така тези, които практикуват на пет факултета, тези, които практикуват Петте сили, които практикуват Седемте аспекти на Просвещението, както и тези, които практикуват на благородния осмичен път. Има и такива, които практикуват Четири неизмерима членки. тези. Десет които практикуват съзерцание на непостоянството. Има и bhikkhus, вече се практикува пълно осъзнаване на дишането. "
"О, bhikkhus, метода на пълно осъзнаване на дишането, ако се практикува постоянно, ще даде голяма награда, и ще донесе големи ползи. Това ще доведе до успех в практиката на четирите основи на осъзнаване. Ако методът на четирите Основи на информираност практикува непрекъснато, това ще доведе до успех в практиката на Седемте аспекти на Просвещението. Ако развитието на седемте аспекти на просвета и практикува непрекъснато, това ще доведе до съвършенството на Мъдростта и духовно освобождение.
Какъв път на развитие и постоянни практики - метод пълно осъзнаване на дишането, което води до възлагане и осигурява голяма полза? Това, bhikkhus, като че ли, практикуващи тръгна през гората, и, ако е под едно дърво, или в друг пустинно място, ще седят неподвижно, краката му палци, държейки тялото напълно прав. Вдишването, той знае, че той диша във и издишване, той знае, че диша ".
1. Вдишване на дълбоко дъх, той знае: "Аз дишам в дълбоко дъх." Дишането дълга въздишка, той знае: "Аз съм дишане дълга въздишка." Така че той практикува.
2. Дишането в кратък дъх, той знае: "Аз дишам в кратък дъх." Издишването кратък дъх, той знае: "Аз съм издишване кратко дъх." Така че той практикува.
3. "Аз дишам и си давам сметка, цялото ми тяло. Дишам и си давам сметка, цялото ми тяло." Така че той практикува.
4. "Аз дишам, и цялото ми тяло се превръща в тихо и спокойно. Дишам и цялото ми тяло се превръща в тих и спокоен." Така че той практикува.
5. "Аз дишам, и се чувстват радостта (PITI). Дишам и се чувстват радостта". Така че той практикува.
6. "Аз дишам, и се чувстват щастието (сукха). Дишам и се чувствам щастлив." Така че той практикува.
7. "Аз дишам, и осъществява дейността на ума в мен. Аз дишам и си давам сметка, дейност на ума в мен." Така че той практикува.
8. "Аз вдишвам и донесе на дейността на ума в мен, за да си почине и към света. Аз издишайте и донесе на дейността на ума в мен, за да си почине и за света." Така че той практикува.
9. "Аз дишам и си давам сметка, ума ми. Аз дишам и си давам сметка, ума ми." Така че той практикува.
10. "Аз дишам и да направи ума си щастлив и спокоен. Дишам и да направи ума си щастлив и спокоен." Така че той практикува.
11. "Аз дишам и да се съсредоточи ума ми. Аз дишам и да се съсредоточи ума ми." Така че той практикува.
12. "Аз дишам и се отървете ума ми. Аз дишам и се отървете ума ми." Така че той практикува.
13. "Аз дишам и да гледате преходния характер на всички дхарми. Дишам и да гледате преходния характер на всички дхарми". Така че той практикува.
14. "I диша, и изчезването на всички дхарми. I диша и изчезването на всички дхарми." Така че той практикува.
15. "Аз дишам и да планира освобождението. Дишам и да планира освобождението." Така че той практикува.
16. "Аз дишам и да планира напускане на всичко. Аз дишам и да планира оставяйки само". Така че той практикува.
Практикуването на пълно осъзнаване на дишането, ако разработен и се практикува непрекъснато в съответствие с тези инструкции, той ще бъде възнаграден щедро и да получите повече полза.
"И как е необходимо да се развива и непрекъснато практикуване на пълно осъзнаване на дишането, така че е добре в практиката на четирите фондации на информираност?
Когато практикуващият вдишва и издишва дълго или недостиг на въздух, наясно си дъх или цялото му тяло, и като се знае, че той носи цялото му тяло да почива и мир, очевидно наясно със състоянието си, което е над прикачения файл и антипатия към този живот, в този случай, дъха в пълно съзнание се отнася до първото правно съзнание, а именно - към тялото.
Когато практикуващият диша във и извън с осъзнаването на ума или съзнанието, водещ до спокойствието и тишината, за да събере ума в концентрацията и го освободи, в този момент, той тихо идва на ум наблюдението на ума, упорито, в пълно съзнание. Ясно е разбира му състояние, надминали всички привързаност и отвращение към този живот. Без пълно осъзнаване на дишането може да бъде не по развитие на спокойствие и прозрение (шамата и vipashyana).
Когато практикуващият вдишва или издишва и съзерцава непостоянството или изчезването на всички дхарми, или освобождаване или изоставяне на всичко, в този момент той е в мир на информираност съзнанието на обектите. настойчиво напълно наясно, ясно разбиране му състояние, надминали всички привързаност и отвращение към този живот.
Така се практикува пълно осъзнаване на дишането, ако развива и практикува непрекъснато, ще доведе до съвършенството на четири Основи на внимателност. "
"Въпреки това, ако се разработват и се практикува, четирите Основи на внимателност ще доведат до перфектен престой в седемте аспекти на Просвещението (Sapta-sambodhyangani). Как е по този начин?
Ако практикуващ може nepryryvno подкрепят практиката на спазване на тялото в тялото, за чувствата в чувствата, ума в съзнанието и обектите на ума в ума, постоянно напълно наясно, ясно разбиране му състояние, надминали всички привързаност и отвращение към този живот с равен, силен и невъзмутим концентрация, той достига до първия аспект на Просвещението, а именно - пълно внимание (Смрити). Когато се развива този аспект, това ще доведе до съвършенство.
Когато практикуващият може да дойде да се концентрира без прекъсване и може да разследва всеки дхарма, всеки обект на ума, който се издига, а след това на втория аспект на Просвещението ще zarozhdon и развива там - изследователски аспект Dharm (Дхарма вичара). Когато се развива този аспект, това ще доведе до съвършенство.
Когато практикуващият да наблюдаваме и проверяваме всеки дхарма непрекъснато, упорито и постоянно, без да се разсейват, третия аспект на Просвещението ще zarozhdon в него - аспект на Vitality (virya). Когато се развива този аспект, това ще доведе до съвършенство.
Когато практикуващият достига устойчиво, неразрушима престоя на практика, четвърти аспект на Просвещението ще zarozhdon и развива в него - един от аспектите на Delight (PITI), което е отвъд този свят. Когато се развива този аспект, това ще доведе до съвършенство.
Когато практикуващият може да застане, необезпокоявани състояние на екстаз, той ще изпълни ума си спокойствие и мир. От тази гледна точка по осветление пети аспект има zarozhdon - аспект Serenity (prashrabdhi). Когато се развива този аспект, това ще доведе до съвършенство.
Когато светлината на тялото и ума, и в мир, практикуващият може лесно да влиза в концентрация. От този момент на шестия аспект Illumination ще zarozhdon и развива в него - аспект концентрация (Самадхи). Когато се развива този аспект, това ще доведе до съвършенство.
Когато един лекар е в дълбока почивка, като разфасовките отличие и сравнение. От този момент нататък ще zarozhdon и развива у него седми аспект на Просвещението - аспект на хладнокръвие (upeksha). Когато се развива този аспект, това ще доведе до съвършенство.
Така че, ако четирите Основи на внимателност са разработени и се практикува непрекъснато, то ще се постигне перфектен престой в седемте фази на Просвещението. "
"А какво да кажем седемте аспекти на просветление, ако се разработват и практикува непрекъснато, ще доведе до голямо постижение на Съвършенството на Мъдростта и духовно освобождение?
Ако практикуващият следва пътя на седемте фази на просветление, които живеят в мирно уединение, за да наблюдават обмисля затихване на дхарма, той ще развие способността на оставяйки всичко. Това ще бъде резултат от проследяването на пътя на седем аспекта на Просвещението и ще доведе до голямо постижение на Съвършенството на Мъдростта и духовно освобождение. "
Така просветен спици и се заслуша в думите му се събраха в сърцето възхищение.
Свързани статии