Марк Аврелий (121-180) - един от най-важните представители на римския стоицизъм.
Аз се опитвам да се разбере живота наоколо.
Марк Аврелий основно стои на стоиците позиции, и най-важното е, че той излага в бележките си - този етичен преподаване, оценка на живот с философска и морална страна, както и съвети за това как да се лекува. В неговите основни разпоредби на Марк Аврелий не е оригинален и
трябва най-вече Епиктет.
На първо място, той е наясно с крехкостта на живота, в който живеем. Неговата оценка на Марк Аврелий е на разбирането на времето: Време е река торент. Само се появи нещо като вече бързам минало, но минава през двете, и отново на пръв поглед [сам. SPb. 1914 кН. I. Раздел. 43]. Време е безгранична, а в предната част на тази безкрайна степен продължителността на всеки човешки живот - това е момент, а животът във връзка с тази безкрайност е изключително незначително. "Мизерно живота на всеки, на незначителна част от земята, където той живее" [III, 10]. "Също така не забравяйте, че само един живот. Пренебрежимо на въртящия момент" [II, 10].
Марк Аврелий сключен и кратка памет, която остава след смъртта. "Всичко, кратко и скоро започва да изглежда като мит, но след това предаден и забрава. И аз съм все още говорим за хората в неговото време, заобиколени от ореол. Що се отнася до останалото, струва си да се откаже от него призрака", за да не се превърне за тях намек " . Каква е вечната слава - чист суета "[IV, 33].
Оценяване на живота си, живота на миналото, реалния живот, Марк Аврелий до заключението, че тя е доста еднообразна и не дава нищо ново, все едно, всичко се повтаря. "Око Okina ума най-малко по време на Веспасиан, и вие ще видите всички едно и също нещо, а сега: хората се женят, подхранват деца, болни, боядисване, водят война, те празнуват на фестивала, пътуване, работа на земята, толкова по-плоска, да се отдадете на арогантност, заподозрян заговор, който желае смъртта на други, роптае на настоящето, любовта, да събира съкровища, да се потърси почетни позиции и на престола на това, което се е случило с живота си, тя изчезна мигрирали през Траян:.?. отново едни и същи изяжда останалите, и че тоя живот Виж еднакво и .. в други случаи в живота на цели народи редове и се обърне внимание на това колко хора са починали скоро след постигането на целта си и разложен на елементи "[IV, 32].
В тези редове, пропити с остър песимизъм отразено песимизма на една епоха, в която той е живял Марк Аврелий. Това е ерата на безсилие и умора, която помете цели нации.
В същото време, перспективите на Марк Аврелий отличава една забележителна черта. Неговата песимистични оценка на живот и общата ориентация на всички човешки действия не дефинира изводите, че той прави от всичко това. Заключения Не песимистични, тъй като може да се очаква и колко често се появява при хора, които са песимистично, свързани с живота, а именно - желанието да бездействие или нарушение на моралния закон, само желанието да се отдадете на удоволствието. Неговият песимизъм той се противопоставя на идеала за човек, който въплъщава всички положителни в един човек, а именно - мъжественост, зрялост и отдаденост на интересите на държавата. В този напразно живот, който той определи, е, по негово мнение, моралните ценности, които да се следват, това е - справедливост, истина, мъдрост, смелост. За истинските стойности той също смята, дейности с нестопанска цел, гражданство, които се противопоставят на подобна измама, по негово мнение, ценности като "одобрението на публиката, богатство, живот, пълен с удоволствие" [III, 6].
Ето защо Марк Аврелий вярва, че въпреки безсмислието на човешкия живот пред него са високо морален проблем, който той, в подчинение на дълг, за да се изпълни. И това помага философия. "Философстваме означава да защити вътрешния гения на очерняне и недостатък, за да се гарантира, че той е по-горе удоволствие и болка, че не е в неговите действия, нито безразсъдство, нито измама, нито лицемерие, а не да я докосне, прави или не прави нищо ближния си, на всички какво се случва и да го даде за наследство наблюдаваше всички произтичащи от където се излъчва като най-важното нещо - че той кротко чака да умре като обикновен разширяване на елементите, които изграждат всяко живо същество " [1,17].
Този период беше трудно в живота на Маркс, в резултат на трудности и смъртта на две деца в ранна възраст.
Основният извод на Маркс се състои в твърдението, че всеки аспект от живота се определя от материалните фактори. Хегел смята, че в духа необходимия напредък в по-висше съзнание, както Маркс вярваше в необходимата развитието на живота на човешки материал и човешката природа в хармония и единство.
внимание Маркс беше насочено към материала и физическо, а не духовната реалност. Той идентифицира работническата класа като сила, която въплъщава бедността и за индивидуалното отчуждаване. Според Маркс, същността на човека се състои именно в това, да се създаде неща, но не и в частната собственост. Следователно условията на човешкото съществуване трябва да бъдат променени чрез премахване на частната собственост, както и система за труд, в който експлоатацията на трудещите се.
Всичко това би трябвало да доведе до факта, че свободните хора от условията, в които те виждат всичко под ъгъл картина на пазара на.
Маркс разработен му икономическата теория в столицата. Той иска да покаже, че капитализмът носи в себе си семената на собственото си унищожение. Той твърди, че капиталистите създават свои печалба въз основа на присвояването на принадената стойност, те възлагат за сметка на работниците. Поради това, с развитието на капитализма, отношението на капитала и труда постоянно намалява. Това означава, че делът на печалбата в крайна сметка трябва да падне, което води до подкопаване на капитализма.
Това е концепция на Маркс не е издържал изпитанието на времето. Марксистката теория има много заслуги. На първо място, марксизма представи подробен и оригинален критика на капитализма, който е основно ефективно и до днес. Той разработва нови перспективи на обществото, които преодоляват злините на капитализма и са в съответствие със социалистическите традиции на интелектуална мисъл. Марксизма повдигнат и развива по-дълбоко разбиране на човешката природа и свобода. Марксизма имали голямо влияние върху много мислители на вековете XIX и XX в XX век под влиянието на марксизма появиха философска тенденция, наречена нео-марксизма, който интерпретира идеите на Маркс под ъгъл оглед на модерността на.
Ернст Мах (1838-1916) - един от основателите на емпириокритицизъм, наречени също така по неговото име Machism Той беше голям австрийски физик, който е направил много открития в областта. Mach е станал известен като философ след като говори с редица трудове, в които той се опита да разреши настоящата криза по физика чрез тълкуване на оригиналните теоретични понятия на класическата физика.
Макс идва от факта, че човешкото познание започва с сетивата, което той нарича елементите, и казва, че тези клетки имат неутрален характер. Той пише: Така че възприятието, както и презентацията, ще се чувствам, с една дума -ves вътрешен и външен свят, съставен от малък брой еднородни елементи, формиращи по-слаба, а след това по-силна връзка Тези елементи са наричани обикновено усещания. Поради факта, че под това име вече предполага известно едностранно теория, ние предпочитаме да говорим накратко за елементите на всички проучването тогава се свежда до определяне на връзката на тези елементи "[Анализ на Sensations и съотношението на физически до психическо. SPb., 1907. С. 27-28]. Той подчертава, това нещо тялото материя. - нищо друго, освен за тяхното свързване елементи [Пак там, стр 15.].
Макс изтъква две основни изисквания, които трябва да бъдат следвани от наука: икономиката на мисълта и преследването на чисто описателна наука. Принципът на икономичност на мисълта е представяна от Мах във връзка с изследванията си в областта на механиката. Mach изразява идеята, че механикът не е съвършен, а само образ на действителността. Въз основа на това, той критикува разбирането на абсолютната пространството и времето на Нютон, твърдейки, че физическите закони, свързани с взаимодействието на масите (тя е формулирана от него като "принцип на Мах"); това твърдение се опровергава позиция на Нютон, че пространството и времето са абсолютни, защото тя не зависи от разпределението на гравитиращи маси.
Според твърденията на Айнщайн, Макс поклати догматичен вяра в механизма. Отказ на абсолютна пространство Mach доведе до по-голяма икономическа гледна точка на света, тъй като в този случай, не е отделно място и значение, и пространствено подреждане на въпроса. "Принципът на икономичност на мисълта" Мах, който се съдържа голямо зрънце истина, тъй като тя изразява изискването за значително опростяване на теории и тяхното единство. Въпреки това, в изявленията Мах очевидно преувеличение на този принцип за сметка на изискванията на съответните теории и факти. Той подчерта принципа на икономика на мисълта във важността на "чисто описание", като го видях като източник на нови знания. Той твърди, че почти всички знания идва от усещане и по този начин омаловажи ролята на логическото мислене. Основното нещо за Маха - това наблюдение. С. Франк пише:
"Според Мах, и непосредствените му последователи, основните закони на физиката трябва да бъдат формулирани по такъв начин, че те съдържат само концепцията, която може да се определи чрез пряко наблюдение, или най-малко свързан с къса верига от мисли чрез пряко наблюдение."
Макс попада в крайност, обявяващи спестявания смятат, че основната характеристика на знанието. Разпространяването на теорията за естествения подбор на хора на Дарвин. Макс вярва, че организми, в резултат на биологичното инстинкта за самосъхранение и оцеляване, "адаптира" към фактите на реалността, което води до спестяване на мислене.
Джон Стюарт Мил (1806-1873) - английски философ, икономист, социална активист.
Мил е роден в Лондон. Баща му, Джеймс Мил, който е написал "История на Британска Индия", му даде отлично образование. В девет години, той е перфектен гръцки и латински, в единайсет прочетох книгата на баща си. През 1823-1858 GG. Сервира се в източната част на Индия компания. в неговата "Автобиография" е дал пълно описание на ранните си години. на възраст от двадесет, той преживя тежка депресия, която се дължи на изчерпването на емоции. възстановяване му започва, когато той счупи в сълзи на книгата, която четеше, и разбрах, че той не е престанал да се чувства дълбоко ,
философски възгледи на Мил са формирани под влиянието на Carlyle, Бентам, Comte. Той се счита за най-големият английски философ от XIX век. който насърчава и развива учението на утилитаризма.
В "Утилитаризъм" Мил смята, че принципът на полезност в морална теория, която дава насоки за това как да живеят достойно. се възползват принцип гласи, той каза, че действията са правилни в частта, в която да допринася за щастието, и ако попадне в неподходящи пропорции, което се оказва далеч от щастие. Щастието е желателно, а доказателство за това се крие във факта, че хората наистина го желаят всяко добро дело -Happiness човек за това лице, както и общото щастие.
Mill се опитва да преодолее възраженията, които са направени утилитарист вариант на етичен утилитаризма. Бентам твърди, че всеки търси своето собствено удоволствие, а това удоволствие е най-голямото благо, и въз основа на обвиняемите, че те действат егоистично. Мил твърди, че въпреки че ние наистина искаме да се забавляваме, но това не означава, че ние действаме егоистично, тъй като много хора вършат неща, които очевидно не могат да бъдат определени като егоист.
Той също така ревизира мнението на Бентам веселбата, всички удоволствия се приравняват и смята, че там са по-високи и по-ниски удоволствия. В последната глава ", Утилитаризъм" той разглежда възражението на идеята, аз вярвам, че щастието - най-високата морална стойност. Възражение е, че щастието не може да бъде най-високата стойност, защото има толкова много ситуации, в които сме поставени справедливост горе щастие. Mill го представи набор от аргументи, които показаха, че макар и справедливост наистина има висока стойност в йерархията на човешки ценности, щастие и желание за това остава на принципа, че преобладава в човешкото поведение.
В есето "силогистична логика и индуктивен система" (1843), Мил смята индуктивен логика като общата методология на науката. В първата книга на "системата". Той изследва това, което той нарича "характер на одобрение." Той прави разлика между общи и единични имена, бетон и абстрактно и nekonnotativnymi connotative условия. Основната му твърдение е, че условията се отнасят само за лично и че родово понятие като "човечност" не се отнася до лица, различни от физически лица, които заедно съставляват човешката раса. Във втората книга обхваща силогистична решението.
Основният интерес на Мил - да се разгледа индукция, която е, че ние се движим от познатите до знанието на познаването на непознатото, а не от миналото - за бъдещи събития.
Свързани статии