Не правете това, което осъжда си съвест,
и не казвам, че не е в съответствие с истината.
Пазете най-важното нещо, а ти изпълни
целия проблем на живота му.
И все пак да кажа, че езическият свят, който доминира религия, основана на почитането на много богове, роди две светци. Първият от тях - Сократ. Второ - Марк Аврелий. Но ако Сократ, великият гръцки философ, е обявен за светец за благочестивия, безкористна и скромен начин на живот, защото предпочита смъртта пред сделка с съвестта му, за какво, питам аз, е издигнат като светец Марк Аврелий, бивш император, на началника на голямата римска империя?
И той имаше късмет с учителите. Един от тях (името му остава неизвестна) се опита да формира в своя ученик такива личностни черти като издръжливост, простота, независимост, имунитет, за да шестнадесетичен (уви, по това време процъфтява сигнализирането, особено в императорския дворец), за масов спорт и спектакъл. Според историците, Марк Аврелий през гладиаторски битки често четете книга.
Друг преподавател (той се нарича Diognetus) учи младия Марк Аврелий не гони след празни неща; не се хранят доверието в това, че се говори за магьосници и заклинатели, изгонването на демони и други нечисти сили; въздържат от дърдорене; спи на печатни платки, които обхващат животински кожи; живеят в приятелство с философията. Очевидно, това е Diognetus учителя-стоик, под влиянието на която Марк Аврелий се влюбих в философията на стоицизма. Става дума за философски училището, които са възникнали в Атина в края на IV век преди новата ера. д. по време на началото на елинистическата епоха, както и да се запази влиянието си до края на древния свят. Името му на училището е получил титлата на портика на Стоа Poikile (букви. "Painted веранда"), където основателят на стоицизма
Zenon Kitionsky (334 \ 333-263 \ 262 пр ..) В 301 BC. д. първото самостоятелно изработени като учител. Както стоици философи твърдят, че няма значение какъв бизнес човек избира, и това, което в всичко, което той прави, той учи да покаже щедрост, да бъдат отговорни да следват съвест, дълг и чест. Тези качества стоици смята, че сърцевината, сърцевината на човешкия морал. В този случай, те казаха: научи не на думи, но за пример. Марк Аврелий не само остана непоколебим привърженик на стоицизма преди края на дните си, но също така направи съществен принос за неговото учение, особено по въпросите на етиката.
Учи Марк Avrely и Епиктет (около 50 -. 135 пр.н.е. ..), един от най-големите след Сенека римските философи стоици. Като бивш роб, Епиктет знаеше стойността на свободата. Затова, когато го намерих и се интересуват от философия, стана особено загрижени за проблема на един свободен човек? Той проповядва свободата, която няма нищо общо с промискуитет и своеволието, и се изразява в отказа да отговаря на неудържим инстинктите и желанията. В края на краищата, те се превърне човек в роб. Пътят към истинската свобода се състои, според Епиктет, чрез самопознание и самоконтрол. Той дори формулира мотото: ". Да се ограничи и да се въздържат" Такова разбиране за свободата на Марк Аврелий даде много храна за размисъл за живота и за това как хората трябва да се лекуват.
Ние можем да се поклонят само преди невероятно личността на императора и философ. Умело съчетаване че присъщо на това е естеството на, както и факта, че е придобил чрез изключително целенасочена и последователна работа по себе си под ръководството на възрастни (роднини, учители, приятели), Марк Аврелий успяла блестящо реализиран необикновени способности.
Те много рано за себе си, способността да се обърне внимание на решението от страна на император Антонин Пий изразя. Ако се приеме, че той не разполага с време, за да живее, той идва при приет племенника си Марк Аврелий, той му даде името на семейството на Антоний, и започна да се подготви за ролята на държавния управител. Въпреки това, Антонин Пий живели по-дълго от очакваното. Въпреки това, Марк Аврелий, времето не е загубена. Той изпадна в политическия живот. Още в 19 години той е избран консул. Но само на двадесет години по-късно, през 161 г., той става ръководител на империята.
През 19-те години на царуването на Марк Аврелий, Рим имаше възможност да се движи много тестове. Те бяха и природни бедствия, и раната, nagryanuvshaya от Изтока и който твърди, живота на много хора, и бунтове в римските провинции, както и постоянните военни сблъсъци с варварските племена, които заплашваха границите на империята. Само с един германски племена Марк Аврелий води война, която се отслабва около 13 години, а след това избухна с нова сила и продължава до смъртта му. В контекста на сериозни военни кампании през цялото време той се отдавали на философски спекулации. Те са били регистрирани в област палатката, най-вероятно през нощта, когато войниците бяха спи.
Първото нещо, което хваща окото, когато четете книгата на Марк Аврелий - тя прониква идеята си за непостоянството на всички веществени, добив всички светски неща, монотонността на живота, неговата безсмисленост и безполезност. Очевидно е, че тъй като по това време е разпада древния свят, християнството започва да спечели души. В резултат на това, нещата са лишени от древен и вечен привидно смисъл. В този климат на преоценка на ценностите човек създава усещане за нищожност на всичко, което го заобикаляше.
Въпреки това, Марк Аврелий не губи вяра в това, че всичко в живота е за външната обвивка на безполезност му определено значение, защото Вселената се управлява от универсална причина, или Бог. Но тъй като тази вселена е напълно разумно, то е много добре. Всеки човек мечки и частица свят на ума, и как тя ще се реализира в него, зависи от него, за неговото желание и способност да го научат в себе си ( "Погледни вътре в себе си в. - източник на доброта, която никога не е изчерпан, ако да не спирате да копае "). Чрез самопознанието и самообучение (и, ако е необходимо, и превъзпитание чрез) лице е в състояние да влезе в хармония с природата и със самите себе си. С други думи, за да живеят според законите на света на разума.
Животът и философия на Марк Аврелий представлява изненадващо единство именно защото винаги се е чувствал като капка в океана на света на разума и да действат заедно с тях като част от едно цяло. Действал общо, а не в техен интерес. Ето защо самопознанието и самообучение, защото тя му е на първо място за това как да работят за общото благо може да бъде по-добре. "Всеки природата - пише Марк Аврелий, - съдържание, ако искате да благочестив начин. Природата като разумно същество трябва да бъде благочестив начин, ако тя е загубила делото, не е съгласна с всяка лъжа, нито липса на яснота, при насочване на своите стремежи само за случая на общото благо и желанието и нежеланието - само това, което зависи от нас; Въпреки общия характер отнема специално радост. "
Ако се съди по начина, по който Марк Аврелий бе за дейността на политиците ( "Как незначителен тези хора, занимаващи се с политика, и си въобразява, че идва философски!"), Той не е взел наслада високата им позиция на римския император. Най-вероятно той по-скоро би живея живота си като учен или учител. Но съдбата беше доволен (и които не са вярвали в него?!), За да го направят император, като роб Епиктет. Следователно неговата морална отговорност се изисква от него да вземе позицията си в живота като нещо неизбежно, и с отговорността да изпълни мисията си, за да най-доброто от способността им. Според древните историци, Марк Аврелий постоянно повтаря, като каза на Платон: ". Членки ще са процъфтявали ако философи биха били управители или ако началниците философи" По някакъв начин той е в състояние да реализира Платоновия идеал на владетеля и на историята на света се оказа, че почти единственият философ на престола. Реал философ!
Древните гърци забелязали, че властите, особено на подметката, разваля хората, поквара техния морал. Така че, Сократ, който е живял пет века преди Марк Аврелий, каза на хората, най-трудно да се въздържи от извършване несправедливост на лицето, което има право да прави каквото си иска, т. Е. Единственият владетел. Какво е най-високата и мъдър беше душата на Марк Аврелий, дори ако по-високата орган не може да го развали!
И това не е изненадващо. Преди окото на император Марк Аврелий постоянно има изображение на който той беше приет - покойния император Антонин Пий. Той служи за осиновения си син, модел на мъдър владетел. "Бъди цял ученик на Антонин - Марк Аврелий си той. - Имитира своето постоянство във всичко, което се прави в съответствие с причина и равномерност по всички въпроси, благочестивия и ясно изражение на лицето, нежност и липсата на амбиция, хъс за разбиране неща. И както той не е пропуснал нещо, без внимателно обмисляне и ясно разбиране. И как той страда несправедливо го ругаят, които не се повлияват в натура. И нищо не показа набързо и не отговори на клеветите. И колко внимателен наблюдател на маниери и поведение: Аз не обвинявам, не страна, не знам, не се умно. И колко малко доволни, независимо дали е на жилища, спално бельо, дрехи, храна, служители. И тъй като той е бил трудолюбив и издръжлив ... Ако отговаряте на последния си час, когато той, с чиста съвест! "
И Марк Аврелий не е имал причина за разкаяние. Подобно на Антонин Пий, той се е ръководил около ума: "Този, който следва около ума, е нещо, на тихо и все още се движи, радостни и упорит." Това бе под ръководството на разума, като доминираща началото на човека, Марк Аврелий формира и проявява основно, особено морално качество на лицето. С този водещ принцип, той е изключително развито чувство за справедливост и търпимост (на Марк Аврелий, "толерантност е част от справедливостта"), благосклонност и благочестие, щедрост и търпение, простота и нежност, смирение и скромност. И всички тези качества са насочени към постигане на общото благо, че е свободна от най-малката личен интерес, голи пресметлив "справедлива взимам съвети от толкова много опитни приятели, отколкото са имали толкова много приятели, за да се подчиняват моята воля. - волята на един човек" Концепцията на "волята на императора" не съществува за него: силата знаеше само като отговорност, като безмитни привилегии.
За Марк Аврелий следват пътя на добри дела са естествена потребност на душата. Това е, което той затова пише: "Понякога, ако той ще има някой акт, след като склонен да поиска от него благодарност. Другият не е склонен към това, но от време на време да се мисли за това, как да дари ползи за длъжника и осъзнава, че той е направил. На трето място по някакъв начин дори не осъзнава какво е направил и като лоза, донесе плодове и нищо друго не е необходимо извън това, което тя някога донесе плодовете му. Човече, да прави добро, не определя себе си се кредитира се прехвърлят в друг случай като лозе отива на ново налагане на плода в живота си ... "Прави впечатление, че Марк Аврелий себе си (и други) се нарича, не се колебайте да работи върху себе си, с самообучение: "аз не живея, като че ли щяха да живеят 10000 години ... докато си жив, докато можете, да стане добър сега ... по заслуги стоите, защото те предпочитат да станат утре, а не днес, за да бъдат добри."
Марк Аврелий, като Сократ, е лишен от неговата арогантност и суета. Той винаги гледаше хората не надолу и внимателно и с разбиране, като се опитва да влияе върху съзнанието им, макар и понякога наясно, че това е много трудно и затова увери себе си най-малко не ги осъжда, ако безсилен е да работи за тяхното разумно начало , Въпреки това, той изхожда от факта, че една отличителна черта е човешката потребност да обичаме дори и заблуден. "Това се случва, - заяви Марк Аврелий - ако осъзнава това, което те са близко до вас и греха от незнание или нежелание. Ако някой е сбъркал, те го утеши с нежност и показва пропуск. Ако не можете, вие обвинявате себе си ... ".
По думите този мъдър императорски с дела. Той се обучават да не се даде властта на емоционалното състояние на ума, като гняв, тъга, похот и страх, които засягат дейността на ума, предотвратяване го повече или по-малко адекватно възприемат света. Марк Аврелий дори смята, че "израз на лицето ядосан също е в противоречие с природата." Ако смятате, че съвременниците си, той се е научил да контролира себе си, така че лицето му винаги остана спокоен - и в радост и в тъга. Но неговата нежност и спокойствие, не всички са като. те са особено раздразнен съпругата му Фаустина. Може би, защото е извратен човек. И той не отговаря.
Той умира на петдесет и девета година от живота по време на военната кампания, някъде на брега на река Дунав, недалеч от съвременната Виена. Починал, се разболял от чума, и да се ускори смъртта му, тя отказа да яде. Той почина сам: дори негов наследник не syna- допуснати до леглото си от страх да не го заразява. Между другото, на точното място на смъртта на Марк Аврелий, все още остава неизвестна. Въпреки това, той не се интересуваше къде да умре и да бъде погребан. Като философ, той признава живота в настоящето. Бъдещето и миналото, по негово мнение, не принадлежи на човека. До края на живота си, записана в Марк Аврелий мислене все направен усетено възраст. "Скоро ще забрави всичко - той пише - и, от своя страна, ще забравите за вас." Нищо чудно, че той е бил (иронично) твърди: "Кой се притеснява за посмъртната слава, той не си представя, че някой от тези, които го помня много скоро и той ще умре, а след това този, който ще живее след него, докато цялата памет не излизам след като става чрез серия от това имаше и умира. "
Почти две хиляди години ни делят от живите на Марк Аврелий. Привидно неумолима време е как той пророкува, да носи неговото име да забрава. Но интерес към нея, като най-големия философ и мъдър владетел, не само не се гаси, а да се засилва. Тъй като животът му е еталон, най-вече морално, за да следват и да осветява нашия водещ човек път към хармония със света и със себе си.