Културата на Просвещението
Специално място на тази епоха, която обхваща края на века на XVII-XVIII. отразено в епитет "Епохата на разума" получи своята "епохата на Просвещението." Образование - необходима стъпка в културното развитие на всяка страна, за да се раздели с феодалния начин на живот. Образованието в основите на демократичното си, е културата на хората. Неговата основна задача той вижда в отглеждането и възпитанието, допускане до знанието на всички. Както всяка значима културна и историческа епоха образование формира своя идеал и се опитва да го сравни с реалността, да приложи възможно най-скоро и възможно най-пълно на практика.
Просвещение - един от най-ярките в развитието на философията и духовна култура в Европа.
Основните ценности на Просвещението.
Поставянето на преден план идеята за формирането на идентичността, педагози са показали, че човек има предвид, на духовна и физическа сила. Хората идват на този свят, равна на техните потребности, интереси, удовлетворението от които - в установяването на разумни и справедливи форми на човешко съжителство. Умовете на засегнатите от идеята за равенство, не само пред Бога, но и пред закона, пред други хора, възпитатели. Идеята за равенството на всички индивиди пред закона, срещу човечеството - първата характерна черта на Просвещението.
Не е чудно, че религията във формата, в която бяха представени от нейната църква, сякаш Просвещение атеист в разгара на битката, враг на човешките крайности. В очите на преподаватели, деисти. (Деизъм (от lat.d.eiz - Бог) - форма на вяра, която се появява през епохата на Просвещението, и признава, че докато Бог съществува в света, тъй като това е основната причина, но се прави без участието му след създаването на движението на Вселената). Бог се е превърнала в сила, която се прави само в определен ред вечно съществува материя. Просвещението е станала особено популярна представа за Бога като най-големите механиката и света като огромна машина.
Благодарение на постиженията на природните науки възниква идеята, че по време на чудеса и загадки премина, че всички тайни на Вселената разкрити вселената и обществото са обект на логическите закони, достъпни за човешкия разум. Победата на причина - характерна черта на втория период.
XVIII век също се произвежда господството на буржоазната култура. На мястото на старите, феодална идеология е време да философи, социолози, икономисти, писатели на Просвещението на новия век.
В философията на Просвещението е срещу всички метафизика (науката за супер-разумни принципи и въз основа на съществуване). Той допринесе много за развитието на който и да е роля на рационализъм (признати като основа на познания и разбиране на човешкото поведение), в областта на науката - за развитието на природните науки, за постигането на които тя често се използва за оправдаване на законността на научните становища и вярата в прогреса. Не е случайно, че в периода на самата Просвещението, в някои страни, наречена на името на философията. Във Франция, например, този период се нарича епохата на Волтер, в Германия - Кант век.
В историята на човечеството преподаватели притеснен за глобални въпроси: Как държавата идват от? Кога и защо има неравенство? Какво е напредък? И тези въпроси са също толкова рационални ответни мерки, както и в случаите, когато тя е била "механизъм" на Вселената.
В областта на етиката и педагогика на идеалите на Просвещението проповядва човечеството и се поставят големи надежди в магическата сила на образованието.
В областта на политиката, правото, социалния и икономическия живот - освобождението на човека от робството на несправедливо, равенството на всички хора пред закона, срещу човечеството. Era за първи път трябваше да се справят с в такива остри форми на дълго познат въпрос на човешкото достойнство. В различните райони е преобразувана по различни начини, но неизбежно доведе до фундаментално нови, революционни открития в природата. Ако говорим за изкуството, например, не е случайно, че тази епоха е толкова неочаквано, но така е ефективно принуден да отговори не само на проблема с "Изкуство и революция", но също така и на проблема с художествено откритие, роден в дълбините на зараждащия се нов вид съзнание.
Осветители са материалисти и идеалисти, привържениците рационализъм и сензации (на базата на знанията и поведението се чувства) и дори божествена промисъл (уповавал на Божията воля). Някои от тях са вярвали в неизбежността на човешкия прогрес, а другата - смята историкът) като социална регресия. Оттук и уникалността на конфликта между историческото съзнание на епохата и да го развива като историческо познание - конфликтът цялата по-дразнещи, отколкото на дълго и широко определя самата епоха историческите му предпочитания, специална роля в текущия и бъдещото развитие на човечеството.
Английският и шотландското просвещение. Специална роля в историята на Англия, европейското Просвещение е, че е родното му място и в много отношения пионер. В Англия през вековете на XVII-XVIII. след революцията и гражданската война са загладени острите противоречия в обществото. Парламентарната развитие е довело до засилване на правните форми на политическа борба. Английски Църква не се противопоставя на Просвещението, и до известна степен дори отговори идеала си религиозна толерантност. Това допринесе за културното развитие на страната е възможно да се поддържа баланс между традиционните ценности, вратаря на който се намира църквата и иновативни, което роди Просвещението. Всичко това прави Англия един вид модел на социалния прогрес. Не е случайно, в XVIII век. всички основни течения на британската обществена мисъл намерени неговото продължаване и развитие и в други европейски страни.
Основните характеристики на политическата програма на английски Просвещението е формулирана от философ Джон Лок. Основната му работа - "Есе Що се отнася до човешкото разбиране" - се съдържа положителна програма, се възприема не само на английски, но и френски Просвещение. Чрез неотменими права на човека, според Lodge, собственост на три основни права: живот, свобода и собственост. Правото на собственост в Лома е тясно свързано с висока оценка на човешкия труд. Той е убеден, че имотът на всеки човек е резултат от труда си. Правно равенство на физически лица - необходимата резултат от приемането на трите неотменими права. Подобно на повечето педагози. Лок идва от идеята на неотменими права на отделни хора и техните частни интереси. Върховенството на закона трябва да осигури за получаване на обезщетения за всички, но по начин, който зачита свободата и частния интерес на всички останали.
Водеща роля в историята на шотландското просвещение принадлежи на Дейвид Хюм - философ, историк, икономист и журналист, дипломат. Разбирането на тревогите на своите съвременници етични проблеми, той тръгнал да се актуализира науката за морала. В търсене на мотиви, които ще принудят хората да следват "обществени добрите" изисквания, той се обърна към алтруистичните чувства на универсален "симпатия", която се противопоставя на индивидуализма.
Новият етап на шотландското просвещение търси алтернативни форми на гражданско поведение се свързва с Адам Смит. Този забележителен теоретик на стоково-паричните отношения беше техният пламенен защитник и промоутър до голяма степен от морални и етични съображения. В неговата теория на Смит определя чудесно място на пазара, вярвайки, че на пазара освободи човек от вкамененият система на зависимост при феодализма. Смит определя пазара същата функция като тази на неговите съвременници, изтеглени състояние, функцията на човешката социализация. И на мястото на управление на гражданите в системата си взе "икономически човек", моралната свобода, която е причинена от нейната роля в икономическия живот. В същото време, Смит имал предчувствие, и негативните ефекти от стоково-паричните отношения.
Френският Просвещението. Тя е представена от имената на Волтер, Жан-Жак Русо, Дени Дидро, Шарл Луи Монтескьо, Пол Анри Holbach и др. Във Франция партидата на Просвещението е един вид "otschepenchestvo" породи сред тях политически радикализъм и месианското настроение, противопоставяне на съществуващия ред. Понякога им протест беше под формата на атеизма, понякога се проявява в идеализацията на миналото, например, републиканската система на древните държави. Френският Просвещението не представлява много хомогенен идеологическа тенденция: имало значителни различия между своите членове.
SH.L. Монтескьо във философските и политическите му съчинения "персийски писма" и "духа на законите", направени рязко и дълбоко критика на деспотизъм, тирания на абсолютист, той ги противопоставя на идеалите на свободата в политическата сфера. Не без причина Монтескьо смята за бащата на буржоазната либерализма.
Сред многобройните му произведения на "Философски писма", философски разказ "Кандид", "Философски речник", което отразява скептицизма на религиозни и социално-политически възгледи на Просвещението.
Целият етап от движението на френското Просвещение свързва с името F-F. Русо. учение на Русо е изискването да се оттегли от държавния общество на всеобщо корупция на морал. Exit го видя не само в правилната възпитание, материала и политическото равенство, но също така и в пряка зависимост от морала и политиката, морала и обществения ред. За разлика от философите, които считат себе си любов и егоизъм съвместима с общественото благо, той поиска подчинение на отделния благото на обществото. Русо пише: "Всеки човек е добродетелен, когато лично волята му във всичко, в съответствие с общата воля."
Русо е един от тези, които са духовно подготвен на Френската революция. Той имаше огромно влияние върху съвременната духовна история на Европа от гледна точка на състоянието на правовата държава, образование и културна критика.
Образованието в Германия. Характерна особеност на историческото развитие на германската нация е икономическа и политическа разпокъсаност на страната. Германия напреднали умове, да мисли за съдбата на страната си, видял, че пътят към просперитета е чрез елиминиране на феодалния строй и обединението на страната. Идеята за националното единство доминиран работата на Просвещението, но в XVIII век. тя никога не се превърна в национализъм и шовинизъм. Философията на немския Просвещението е бил повлиян от Christian Wolff. Wolf за първи път в Германия, се създаде система, която да обхваща основните области на философското знание. Култът към причина той се комбинира с почит към християнската вяра. (благочестие (латински pietas.) - А дълбоко уважение към някого или нещо). Той и неговите последователи са направили много за разпространение на научни знания. Volfiantsy бяха убедени, че разпределението на "популярна философия," Образованието ще незабавно да разреши всички наболелите проблеми на нашето време.
Немски философи, за разлика от френското Просвещение Работете с вяра в Бога. Църквата не потърси освобождаване от оковите на духовния живот на страната. В него тя намери подкрепа от страна на държавата. Борбата за образование за малкото изключения се проведе под лозунгите на религиозна толерантност, създаването на "подобрена" религия.
Един от парадоксите на германския Просвещението лежеше във факта, че тя често се получава тласък от "горе". Например, крал Фридрих Велики (1740-1786) е направен в Прусия инициира публично обсъждане на нови идеи.
Свързани статии