През вековете VI-IV BC в Гърция има бърз разцвет на културата и философия. През този период той е създаден nonmythological ново мислене, нова картина на света, който се превърна в основен елемент от учението на пространството. Cosmos покрива земята, човекът, на небесните тела и самата простора. Тя е затворена, има сферична форма и е постоянен цикъл - всички настъпва потоци и промени. От това, което се появява, това, което се връща никой не знае. Някои гръцки философи (естествени философи) смятат, че в основата на нещата се възприема от елементите на сетивата кислород, огън, вода, земя и определено вещество - Apeiron; други (питагорейците) видяха в математически атома; трета (елеати) видя създанието на света в един невидим същество; четвърто счита субстрат (Demokrit) неделими атома; пета (школата на Платон) - свят е само една сянка, в резултат на реализация на царството на чистата мисъл.
Разбира се, всички тези философски тенденции са били в много отношения наивни и противоречиви помежду си. Не се счупи преди края на митологията, те се пренасочват към боговете, свръхестествени сили на средно или дори третокласен място, опитвайки се да разбере света от себе си.
На първо място, древните гръцките философи не осъзнават, че фундаменталния въпрос на философията може да има различни значения, но вече в V-ти век. BC (например, Платон, Демокрит) ясно записано две противоположни линии, битката между които преминава през цялата следваща история на философията.
Спецификата на гръцката философия, особено в началния период на нейното развитие, е желанието да се разбере същността на природата, космоса, за света като цяло. Не е случайно първите гръцки философи - Thales, Анаксимандър, Анаксимен, представители на така наречения ирландец училище (6 век пр.н.е.), малко по-късно - питагорейците, Хераклит, Емпедокъл и наричат - "Физика", от гръцката дума physis - природата. Посоката на техните интереси се определя основно от характера на митология, традиционните езически вярвания и практики. Но гръцката митология е религията на природата, и един от най-важните въпроси в това е въпрос за произхода на света. Но между философията и митологията е значителна разлика. Митът разказва, за която е родила всичко, и философията на исканата, от която се е състояла. В "Теогония" на Хезиод четем, че на първо място е имало хаос, а след това на Земята, Тартар (подземния свят) и Ерос - любов атракция Chaos породен Нощ и мрак, от своя любящ съюз стана ден и етер. Ранните мислители търсят за пръв принцип, от който всичко се е случило. В Thales е - вода, Анаксимен - въздуха, Хераклит (около 544-483 г. пр. Н.е.) - огън. Същият Първият принцип е не само въпрос както се разбира от съвременната физика или химия, а нещо, от което има диви животни и всички, които го обитават анимирате същества. Ето защо, наводнение или пожар тук - това е един вид метафора, те също така имат пряк и преносен, символично значение.
Още на първия "физика" Философията е замислена като наука за причините и произхода на всички неща. При този подход засегнати обективизъм и ontologism древната философия (терминът "онтология" на гръцки означава "доктрина, че са"). Централната му мотив - да разберете какво наистина е какво е то остава непроменено във всичките му форми променят, но това само изглежда ток. Още в началото философско мислене на възможността за намиране на рационален (или възприема) обясняват произхода и същността на света, отказвайки (въпреки че първоначално не напълно) от специфични за превъплъщенията на митология, и по този начин от образа на "поколение". На мястото на митичния поколение философи става причината.
За началото на природни философи характеризират с особен вид спонтанен диалектика мислене. Те видите пространство като непрекъснато вариране единица, при неизменни и самостоятелно идентичен първия принцип се появява в различни форми, тестване на всички възможни трансформации. Живо представлявана от диалектиката на Хераклит, според която всички неща трябва да се мисли като преместване на единство и борба на противоположностите; Хераклит не вярваха случайно огън първите елемента: огън елемент - най-динамичните и флуидни елементи на космоса. Въпреки това, диалектиката на природните философи, както и цялото им мислене все още не е свободна от фигуративна и метафорична форма, то логически понятия обработка все още не са предприели никакви значителни площи.
Освобождаване от метафорично мислене, характерен за началото на природни философи, предполага преход от знания, обременени с чувствени образи, доколкото е известно на интелектуалеца, използва термина. Един от най-важните етапи на този преход за гърците беше доктрината на питагорейците (които са получили името на ръководителя на училището - Питагор, които са живели през втората половина на VI век пр.н.е.), който се счита за началото на всички неща, номер, както и учението на елеати - Ксенофан, Парменид, Зенон ( в края на VI - началото на VII век пр.н.е.), за да се изолират идеята, че са като такива.
Старогръцки философия е сформирана през VII - VI век. Преди новата ера. Неговият характер и посока на съдържанието, особено метода на FI-losofstvovaniya тя се различава от древните източни философии и тя е в действителност, първата по рода си опит за рационално разбиране на света.
В развитието на древната философия може да се прави разлика приблизително четири гуми основни етапа:
И. - от формирането на действителната гръцката философска мисъл отново скрап V - IV век. BC - обикновено се определя като най-пресократическите и философи, които са работили по това време - като предварителните Socratics.
VP - от приблизително половината от V инча и значителна част IV. BC - определя като класика. Тя се характеризира с влиянието на дейностите по програма Сократ, Платон, Аристотел.
Sh - края на IV - II век. BC - чрез представянето на-малки изключения цялата работа се определя като елинистичната. За разлика от класическия период, когато имаше големи философски системи, по това време на Арената стои редица различни философски насочващи ции и училища.
IV. - Аз инча BC - V - VI век. АД - т.нар Римски период. Освен това, това ще бъде първият етап от развитието на древната гръцка философия.
Както и в предишната митология, почти всички гръцки AV серпентини могат да намерят тенденции се харесват на природата, космоса. Въпреки това, митология подход и първите философи по проблемния въпрос се различава коренно. Според Хегел философията в правилния смисъл на думата се появява заедно при формулирането на въпроса за същността, която не е само формулирани, но се установява извън методологията и терминологията на митологичната кал мислене. Появата на философията е свързана с определено ниво на абстрактно (рационална мисъл), която е в състояние да отразява действителността по никакъв друг начин, освен посредством една алегория или митология кал персонализация. Така че всъщност в основата на гръцката философия е желанието да се отговори на въпросите рационално, което е един от основните принципи на света (или пространството) и какви принципи или сили да определят неговото развитие.
Въпросът за произхода е основният онтология в древните гръцките философи. И в този смисъл философията резонира с митологията, Nasli-духа си мироглед перспектива. Но ако митология се стреми отново шиене на въпроса на принципа - който ражда неща, които философи търсят зам социално-старт - на какво се е случило. За да се опрости допълнително izlo-zheniya трябва да се отбележи, че се отнася за основен принцип, pervoprin-Tzipa, от която има всичко останало в гръцката философия, както се използва-са двете условия: STOYHEYON означаваше елемент, основната основата на логическото-значението на тази дума, и Arche, което означава, изначалната, foremothers, изход-ING състояние на нещата, най-древната форма в историческия смисъл на думата.
Извън въпроса за основния принцип почти всички пресократическите философи-raschalis на проблема с обяснението природни явления, движение, а някои - и проблемът на знанието. След това, ние ще покажем какво възгледи се държат от ка-всеки багажника от най-видните философи на първия етап по тези въпроси.
Свързани статии