2. Кръщението на Русия, нейното значение за българската култура
3. Руската православна църква
1. духовна култура в България
Нашето наследство, нашето наследство ... Какво имаме предвид, като казва тези думи? На първо място, всички ценните и важно, че имаме от нашите предци, и че ние бихме искали да се запази за поколенията. Често казваме, че сме наследници на велики хора, които са ни оставили безброй съкровища, като се има предвид нашата култура. Наследството дойде, съкровище наследство, тя се размножава и да предават на бъдещите поколения.
Понятието култура (от латинската Култура -. Отглеждането, обработка) има много значения. Духовната култура е резултат от духовното развитие на индивида и да допринесат за повишаването на духовното начало в човека. "Културата - светилище на народа, храма на нацията", - пише DS Лихачов. Свещеник Павел Florensky подчерта: "Светилища - е основният човешкото творчество, културни ценности - производно на култа."
Позовавайки се на светилищата на българския народ, за произхода на нейната култура, ние се позоваваме на кръщението на Рус. Историята на Русия започва с историята на архитектурата hramostroitelstva живопис - с храмовите стенописи, мозайки и най-икони, написана история - с изготвянето на славянската писменост светите братя Кирил и Методий, историята на изкуството книга - с Остром Евангелие.
Думата "образование" също има християнски произход, и в древността е бил свързан с църквата, с кръщението. В Русия, с приемането на християнството, хората да имат достъп до книги, знания, образование, който се просвети в съвременния смисъл на думата.
2. Кръщението на Русия, нейното значение за българската култура
Никита А. Дъга, известен български писател и издател, който е живял живота си в Париж в изгнание, той пише: "Кръщението е дал България са по-скоро създаде своя народ, държавност, култура роден в кръщелния купел християнството поддаде Lepota, което означава, разпръснати, .. скитащи, безформени племена, той се присъединява към тях, са включени в историческия процес на импрегниране всичките си най-високите постижения на България е задължена да християнството от Света София катедралата, икона на Троицата от Рубльов -. този материал е доказателство Bauges ции (според o.Pavla Florensky.) - до великата пророческа литература от XIX и XX век ... от "Приказка за отминали години" на поезията Ахматова е ние сме една непрекъсната верига от Бог се открива в руската душа и красотата на молитвите за причастието, и, от своя страна, земна красота се издига към Бога. "
Произходът на нашата култура има своите корени в купел на Киев княз Владимир Червената Слънцето
Великият херцог Владимир, син и внук на Святослав принцеса Олга, на трона се възкачил на Киев в 980. Ставайки автократичен принц на Русия, в началото на царуването му на Владимир е извършено идолопоклонство. Но тогава от езичника станала ревностна застъпник на християнството в Русия. Както хрониката, в 986, принцът дойде на великия проповедник: Българските към исляма чужденци от Рим, Хазарския евреите. Всички те отхвърлиха княза. Само проповедник от Византия докосна сърцето му.
И през следващата година, тъй като хроникьор Нестор пише Владимир наречен боляри и стари мъдреци градски и разказа как се стигна до проповедници от различни страни. Той също така каза как си гръцки изненадан от неговото проповядване за другия свят, за възкресението на хората и на вечния живот. Той каза, че всеки един от проповедниците похвали вярата си и каза: "Участвайте в нашето законодателство". Право се нарича вяра, както и всички обичаи. Болярите и старейшините казаха им Великия херцог, не е изненадващо. "Знай, принц, че му не мъмрене, но похвали Ако искате наистина да разберете, че всъщност има в своите съпрузи Той ги изпращат, да разберете каква е тяхната услуга и кой е подобен на Бога. "
Принц хареса съветниците предложение. После избра десет "мъже на хубаво и умно" и ги изпрати първо на мохамеданите, а след това на германците, а след това на гърците. Ние мохамедани и западните християни след Владимир не чувствам никаква духовна красота. А църковна служба от гърците в главната църква на Константинопол, древната Света София Катедралата, направи трайно впечатление у тях.
"И ние стигнахме до гръцката земя, и ни доведе до мястото, където те се покланят своя Бог, и не знам - на небето или на земята, ние, защото има в земята на зрелището и красотата на това, и не знам как да се говори за това, ние знаем, ние имаме точно това, което се предлага там Бога е с човеците, и тяхното обслужване е по-добре, отколкото във всички останали страни, не можем да забравим красотата на това, за всеки човек, ако вкусът е сладък, не вземат после горчиво ;. и не можем да имаме тук, за да бъде в езичество ".
Това е мястото, където благородниците и си спомни баба му принцеса Олга Владимир. "Ако това е лошо гръцкото право, те нямаше да го прие твоята баба Олга, и тя е най-мъдрият от всички хора." Олга почина преди 18 години, но споменът за нея да държи свещено в Русия. Нейният пример потвърждава показанията на посланици. Много неща се промениха мнението си и е преминал през през последните години, Великия херцог. той най-вероятно дори по-рано с тенденция да бъдат кръстени, а сега Boyar съвет беше създадена, за да приеме единодушно гръцката вяра. Така че духовната красота на Православието се е превърнал в критично свидетел за Русия, вече е подготвен за кръщение.
Разбира се, може да се каже, че християнството е имал княз Владимир и политически цели и да извършват широк спектър от реформи в страната, както и за културното развитие на Русия. Но всичко това е в противоречие с показанията на древните български хронисти, които казват, че християнството е направил за княз Владимир източник на духовна светлина, осветителни не само сърцето му, но и ума. Просветения ум великият княз разбра, че езичеството никога няма да бъде в състояние да даде на Русия, които дават християнството. Преди приемането на руската земя кръщение отвори нов и красив начин. И Русия не е сбъркал в избора си.
Хронограф отбелязва драматична промяна в живота на княз Владимир, който е настъпило след кръщението си. Той продължава да бъде победител като цяло и по-мъдър строител на държавата, но по отношение на хората, се превърна в пример за доброта, милост и състрадание. По едно време той не смееше дори да се твърди, изречения за справедливо наказание на престъпниците. За промяната в живота на княз Владимир кажа това са думите му: "Страхувам се от грях!" И милостиня си на сиромаха, са огромни. "Хвърли го и е: като каза, че" слабите и болните не могат да получат в моята съда ", наредил да оборудва колата, го постави на своя хляб, месо, риба, различни плодове, мед в бъчви и други варя избави града, питам "Къде болни, бедни, или които не могат да ходят?" и разпределени така всичко, което трябва. ". Тези доказателства се води регистър на благотворителност възпитател Русия.
Кръщението на Русия, извършена от Бога Свети Владимир в 988, поставя началото на историята на Руската православна църква. Това събитие се смята за началото на правоотношението между църква и държава в Древна Рус. Паган гледа от дясно и от характера на властта, който носеше печата на бруталност и жестокост, отстъпи място на християнските хуманни правни принципи. Радикални промени самото понятие за право и неговите източници. Според нова стойност е била определена от държавния и религиозна власт.
Приемането на християнството от Византия вземаме от Киевска Рус до самия център на световната цивилизация по това време. Духовни и културни отношения с държавата, се съхранява в лоното си плода на древна цивилизация, древните български народ, който даде богат източник на знания и образование.
3. Руската православна църква
Надежден справочник за религиозно познание и духовно просветление стана на Руската православна църква. От създаването си, да получи статут на държавна религия. Св. Владимир, пламенен защитник на интересите на православната църква, църковната йерархия е предоставил широки права и възможности. Той разбира, че Църквата на Христос като божествена институция със специфичния характер и обхват на дейностите трябва да има своите цели и задачи, своя собствена система на власт и администрация. Той видя, че църквата в своята външна проява не може да съществува в изолация от страна на държавата, на чиято територия е необходимо да се извърши мисията на спестяване. Ето защо, Великия херцог, че това е разумно да не се намесва в доктринален и каноничен живот "novonasazhdennoy Руската църква", а като се има предвид себе си длъжен да съдейства на духовенството в религиозното и моралното възпитание на хората.
От своя страна, православното духовенство, казва известен историк на Руската църква, митрополит Макарий, помогна на мъдри съвети Великия херцог: как най-добре да се определят на закона сред хората, които наскоро са познали Бога.
Като се има предвид себе си съучастник в съдбата на Киевска Рус, младият църква доброволно отиде в съюз с правителството и взе активно участие във вътрешните си политика. Този съюз се основава на уважение и взаимно доброволческа дейност в полза на целия народ, е най-светлата страница в историята на Руската православна църква.
Комбинираните сили на Църквата и държавата бяха насочени единствено към постигане на древния българското общество на мир, благоденствие, материален и духовен просперитет.
Първият и основен принос на Църквата към българското общество - мисионерска проповед, дава на хората животворен източник на християнската вяра.
Старата руска езичеството условие християнски мисионери ожесточена съпротива, понякога идва на кръвопролитие. Но това не попречи на християнските проповедници, верни на своите свещени отговорности да понесе в светлината на масите на християнската вяра. Особено известен в областта на мисия митрополит на Киев, Михаил Леонтиев, Платон, Макарий. Със създаването на епархиите в Metropolitan Leonty в мисионерска дейност участва епархийските архиереи и най-ревностни представители на българските монаси и енорийските духовенство. Форми на мисионерската работа са най-различни: орални дискусиите и дебатите с езичниците; да изготви специален преподаване и епископски букви.
Едновременно с началото на езичниците към християнската вяра и последващото им кръщение на Църквата начело на усилена работа, за да се изкорени езически аномалии на семейния живот. Както истории хрониката, хората по това време често убиват помежду си, те ядоха всякаква нечистота, ругатни, като се обръща бъдещи майки в покупката и продажбата на този въпрос, се практикува полигамия и извънбрачно съжителство.
Социалният живот на Киевска Русия също беше в зрителното поле на духовенството на. Тя се умножи всички пороци, присъщи на древните езически общества: робство процъфтява, потисничество "сили, които да са" слаби и в неравностойно положение, грабежи, кражби, и така нататък ..
Какво означава църквата се бореше с такава сериозна социални проблеми, без да се налага на свое разположение не политически, икономически или административни санкции? Единственото й оръжие е словото на увещание, молитва, и поучение. Не можем да кажем за дейността на Руската църква в областта на общественото образование. В църковната йерархия го пожали нито време, нито на моралните и материалните разходи. Ден и нощ, духовенството, най-грамотни част на обществото, да работи за кореспонденция и превеждат книги. От духовенството имаше много талантливи писатели: Епископ Лука Zhidiata Новгород, киевският митрополит Иларион, св. Теодосий, игумен на Киевско-Pechersk, Нестор хроникьора и много други.
Заслужават споменаване омиротворяване дейност на Църквата в Киевска Рус. Граждански войни, борби, klyatvoprestupnichestvo, политически интриги и злонамерени отмъщение принцове поискали от българските духовници, търпение, мъдрост и смелост, за да гасят опустошителните въоръжени конфликти и постигането на мирно съвместно съществуване на древните български княжества.
Както можете да видите, министерството на Руската църква в полза на руската земя е разнообразна. За лоялност към държавата е платен с любов и доброта.
Свързани статии