1. Понятието за култура и цивилизация.
2. Научният и технологичен прогрес и култура.
Концепцията за култура и цивилизация
В понятието "култура" е вековна история. Това понятие има и две допълнителни интерпретации. Първият идва от латинската дума за конвенционалната «Култура» - поддръжка, обработката, отглеждането на образование, развитие. По-малко известно, макар и по-стар, е втората интерпретация: друидите (келтски свещеници) "култ" - дълбоката почит, в Древния Изток "Ур" - светлина, огън; и заедно - поклонение на светлината.
Понятието култура се използва римския оратор Цицерон (106-43 г. пр.н.е.). Чрез култура, той разбира полезното въздействие, че философията класове в човешкото съзнание.
В културата Средновековие то е свързано с личното съвършенство на човека. В културата на Възраждането е смятан за универсален развитие, активен човек.
В ерата на просвета (XVIII в.), Културата се разбира като изпълнението на рационални, измерими постижения в областта на науката и занаяти.
Тъй като понятието Ренесанс на "култура" е част от ежедневието ни, тя става широко използван. В този случай, културата се тълкува като противоположност на "характер" и природата. I.Gerderu, счита, култура и развитието на човешките способности разузнаване, принадлежи към определението на културата като втора природа.
Културата - набор от ценности, създадени от човека. Това е определено ниво на социално развитие, както и творчеството и човешки сили, които са въплътени в исторически форми и видове организация на живота и делото на хората, те създават материални и духовни ценности. Културата обхваща живота и делото на физическо лице, системата на общественото производство, социални връзки и отношения, формиращи обществото като цяло. Културата, както е отбелязано от А. Florensky, е език, който обединява човечеството; среда, в която човек израства.
Стойностите в сферата на производството и в сферата на всекидневния живот, така че се разграничи понятието "материална култура" .Materialnaya култура - един свят на материалните неща или културни артефакти (Латинска Arte - изкуствени ;. Factus - създаден), обективно състоянието му. Материал култура включва: предмети и оръдия на труда, материалните условия на човешкия живот и дейност, неговото оборудване и технологии, собственост, това е всичко, което има за цел да оптимизира физическото съществуване на човека, за възпроизводство на материалните условия на живота си.
Духовна и материална култура общото между тях е, че те не са създадени само от човек, но също така да съществува за човека, т.е. Културата въплъщава не само работа, но и на човешката духовност.
Човече, като обект и в резултат на културния процес, е жив и отглеждане в обществото, така култура - е специфичен метод на социалния живот и самостоятелно развитие на човека. Това не е само комбинация от човешки дейности, но също така и в процеса на това, както и по-истински човешки взаимоотношения между хората.
Съвременната култура се формира и като система, състояща се от изображения или начин на живот. Налице е обща - доминиращият вид култура, която се трансформира в различни слоеве на обществото, достигайки в тези трансформации за противното. Всяка култура произвежда анти-култура, която представлява реалността преобладаващите в едно общество, където принципите не са премахнати, но действат в друга - антагонистични форма на изразяване. Например, бягство, ненормално начин на живот, социално-култура на бедността.
Концепцията за "цивилизация" се появи във Франция през XV # на 921; # 921; # 921; инча и означава най-доброто, на базата на рационални основания, социалната структура. Терминът цивилизация е първият, който въведе френски мислител V.Mirabo в "други хора или трактат за населението" (1757). Френски философи на Просвещението се опитват да замени понятието "култура" на понятието "цивилизация", виждайки неговото значение за подобряването на естествените механизми на човешкото поведение, които влияят върху историческото развитие на обществото. Така че, P.Golbah пише за събитията в хода на историята на "цивилизацията на народите", което означава, че процесът на подобряване на начина им на живот.
различни видове цивилизации развили в историята на човечеството. Известният английски изследовател философията на историята Арнолд Тойнби твърди, че в момента съществуват пет цивилизации: Западните, Православен, ислямски, хиндуистки и Далечния изток. Шпенглер цивилизацията определя като краен етап на развитие на всяка култура: това е свидетелство за своя упадък и деградация в резултат на урбанизацията и механизация на света на човека. Умираща, подобна на културата се възражда като цивилизация.
Всяка цивилизация възниква в областта на енергетиката на културата. В историята на цивилизацията може да в различна степен да се доближава или се движат далеч от културата, но никога не е съществувал освен него. Когато хората говорят за цивилизация, нейното начало е свързано с качествено нов етап в развитието на материалната култура - използването на технологиите. В науката, ние знаем, ранната история на разделението на човечеството в диващина, варварство и цивилизация. В началото на миналия свързано с възможността да се използва в производството на метали.
Понятията култура и цивилизация често се използват взаимозаменяемо, но понякога те са в опозиция, заявявайки, враждебност цивилизация култура. Първо започна да говори за него в XVIII век. Русо, който разкритикува цивилизация, защото хората живеят в него, не е естествено, и го е наложил стойности, в зависимост от външни, а не вътрешни фактори са. В XIX век. подобна идея бе изразено от Ницше: Напредък произвежда малък човек, на по-нататъшен напредък напредък, толкова повече хора намалени. Мислители XX - началото на XXI век. Аз не се съмнявам, че като направи човешкия живот е по-удобно, напредъкът не го направи щастлив, но направи основният проблем на липсата на духовност, култура.
Такова тълкуване на културата и цивилизацията в антропологична перспектива, предполага идеята за несъответствие на концепции за културен и цивилизован човек. Културен човек върши "вътрешна култура" - превръщането на постиженията на човешката култура в опит главната инсталация, мислене и дейността на лицето. Цивилизованият същия човек - този, който има само "чуждата култура", която се състои в спазване на правилата и разпоредбите, приети в цивилизованото общество за приличие. Ако не го беше вътрешен (екзистенциален) изискването, то не може да се счита за истински култивирани.
Благодарение на бързите темпове на развитие на индустриалния-технологична цивилизация, идеята за разграничаване между култура и цивилизация е придобило специална неотложност. Можем да кажем: разбирането на това, което е на шофиране и подчинен в отношенията на култура и цивилизация, определя стойностите на парадигмата на обществото. Ако културата е подчинена на цивилизацията и обслужва своите потребности, а в едно общество, като правило, има пристрастия към богатство и материален просперитет, но определено духовно обедняване, принципите на прагматизма и утилитаризма.
Ако цивилизация е култура и допринася за неговото развитие, е възможно в едно общество, достатъчно хармонизиране между материални и духовни ценности на, за да осигури реална, а не въображаем напредък, който на този етап от технологичния напредък се обърна глобални проблеми, които заплашват съществуването на човечеството.
Разликата между цивилизация и култура в модерната епоха става качествени. По този начин, в рамките на цивилизацията може да се разбира като създаването на материално-техническа база, с възможност за осигуряване на развитието на обществото и културата, подобряване на общата комфорта на човешкото същество. Такова разбиране за цивилизация се дължи на факта, че тя дава предимство на научно-техническия прогрес, но не и морално развитие, инженеринг и технологии, но не и духовно съвършенство.
Доминацията на културните ценности на утилитарните ценностите на цивилизацията създава условия за определено-среда характер на човешките потребности, разделяща истинските и оригинални човешки потребности - от фиктивен и въображаем. Целта на културното развитие предизвиква човек да преразгледат техните указания във връзка с природата, за обществото и за себе си, допринася за реализирането на хуманистичните ценности и идеали, работа с проблемите на лицето, а не само за развитието на производствените проблеми, икономика, управление на технологичния аспект.
По този начин, проблемът за корелация на цивилизацията и културата има теоретични и практически последици. Първият е насочен главно към Задоволителни нужди letvorenie материални, а втората, така или иначе, изразява предоставянето на лична еманципация началото на човешкото желание за приоритетите супер-утилитарни стойност на истина, доброта, красота, върху която сградата на човешката култура. Реализирането на тези ценности и необходимостта от тях, може да предприеме исторически променящите се форми, поради представи за красота, благополучие или тълкуването на истината, но осъзнаването на тях като основен мета-стойност остава непроменена.
Всеки народ създава своя специфична култура, като се вземе предвид факта, че всяка култура има стабилна, консервативна страна във формата на традиция и иновативен - под формата на творчеството.
Свързани статии