1 Касиди Е. X. намалява. М. 1976. С. 151.
Дихотомията на доброто и злото, не изключва съществуването на "добър с юмруци." Този въпрос е спорен, тъй като всяка епоха, всяко общество по един или друг начин ще го третира по различен начин. Въпросът за "добър с юмруци" е свързано с насилие в името на добри отчети. Опитите за решаване на този проблем с помощта на етичен християнството даде на Проповедта на планината, където устата на Исус е окуражен да не използва насилие срещу насилието, за насилие умножава насилие, зло получава ескалация. В някои случаи този хуманистичен наложително работа. Но в същото време, за съжаление, трябва да се отбележи, че най-често се нарушават сами християни. Например, възможно ли е да се оправдае атомната бомбардировки от американски самолет на японските градове Хирошима и Нагасаки? Всички войни за завладяване на християнските владетели за две хиляди години не съответстват на Проповедта на планината.
Подобни примери могат да бъдат намерени и в други религии. Коранът, например, въпреки че е писано, че е забранено със сила да конвертирате хората към исляма, въпреки че самият пророк е в главата, за да унищожи идоли и кумири на някои арабски племена, и сила ги поведе към исляма. Това е добро, и в този случай се определя със злото на насилието.
1 Palievsky П. Фокнър и Камю // чуждестранна литература. 1970 №9. С. 217.
При болка, че са открити изнудвач "греховете на младостта", собственикът решава да напусне мъжа си и децата да се грижат сами за себе си, въпреки че знае, че децата без това няма да оцелеят. Прислужницата Нанси удушена на детето, за да получите на двойката да променят мнението си. Присъди деца убийците на смърт. "Big Evil" сякаш възпрепятстван: семейството не е разбита. При оценката на поведението на Нанси, литературен Palievsky пише: "Това е трагедията на човек, който иска да вземе цялото зло, да спре, за да парализира неговата разрастването" 1. И след това той продължава: "Може би изобщо не предполагаемата смърт на детето, а по-скоро, той бавно ще убит - разпадането на извратено семейство - и той някой ден ще се превърне в източник на дезинтеграция "2. мисля, че правата Palievsky, въпреки че това може да се твърди, че убийството на дете в никакъв случай не може да бъде оправдано. Трагедията е, че благородната цел постига чрез нехуманни средства.
Горната епизод не е препоръка или ръководство за действие и показва един от възможните сценарии. Военните средата на 90-те години чеченските го потвърждават.
1 Palievsky П. Фокнър и Камю и сл чуждестранна литература.
1970 №9. С. 217.
Представата за дълг е посочен в задълженията на мъжа, които представляват решението си в съзнанието на човека и формирането на тази база императиви (заповеди) на индивидуалното морално съзнание, което човек се ръководи в поведението му. Отговорности - морални императиви на индивидуалното съзнание.
В съответствие с изискванията на дълга изглежда толкова добре, че е, служи като добра цел, а дългът - това е механизъм на реализация на добродетелен поведение. По този начин, на общественото благо, като трансформира в добро (чрез публичен дълг и морални задължения на човек) става управляващата сила.
От това, което моралните стандарти на взискателност, морални решения и концепции не могат да бъдат оценени по недвусмислен начин, тъй като в някои случаи строгостта е допустимо, както и в други случаи, където не могат да се появят възможни варианти на поведение.
Кантовата строгост, без да знае изключения, има абсолютен смисъл, в смисъл, че моралното зало-
разтвори не могат да бъдат определени от някакъв интерес. След интерес, съгласно Кант, е вредно за чистотата на нрави. Това обстоятелство е до голяма степен прави Кант етика атрактивен и донесе неговата философия на нивото на световния размер.
Концепцията на съвестта въведена 1. Демокрит, Платон, а след него и стоиците спореше за присъщата способност на съвестта. Според Хегел съвестта на посочения вид, тя служи и като перфектно познаване на добро.
Съвестта като негативна самочувствието на индивида е виновен. Според мислите на американския психолог К. Изар, да, "Вината се случва, когато погрешно действие. Обикновено хората се чувстват виновни, когато разберат, че правилото е нарушил и пресича границите на своите убеждения. "2
В едно изречение с съвест и вината му функции и отговорности на явлението, което изразява изискването да се подложи морални отношения да признаят последиците от тяхното неморалното поведение и желанието да понесе наказанието за него. В етика, статус отчетност е коренно различна от отговорността на правото, защото ако в юридическата отговорност, свързана с някои от вечните, привидно материални лишения - физически, икономически, и така нататък, отговорността за етика в зало-
Vic 1 BB Демокрит. М. мисъл, 1979, стр 9. 2 К. Izard човешки емоции. М: идея, 1979, стр 9.
Голяма част от случаите - или "лоша съвест", или дълго ненамален срам, това раздвоение на личността, страдание и опит на случаите, когато нарушителят служи самата тема.
В наше време, с неограничен потенциал деформация на лицето, на почтеност, с помощта на съвременни средства за комуникация, има безпрецедентна унищожаване на моралния свят на човека. И срам, макар и да играе защитна роля, не могат напълно да се справи с тази задача. Необходимо е всеки ден, а не продиктувано от лицето, наричайки свят на отчуждение, "Бъди като всички останали", прозвуча моралния императив на Монтен "Бъдете себе си." Това е много важно за одобряване на дадено лице като физическо лице, за моралната си здраве, за да се представи в едно лице, гарантираща противоотрова за морална разпореждането.
Възникващи в тази ситуация възражение ", както е фашист, също може да бъде себе си, доколкото Монтен наложителни работи на мизантропия" отстранен контрааргументи "фашист, който иска да бъде себе си, не може да си постави за задача да:
1 К. Izard човешки емоции. М. мисъл, 1979, стр 342-344.
"Опознай себе си", която го доведе до обективно хуманистично разбиране на формула "Бъдете себе си." Разбира се, може да има изключения, но като цяло Формула Монтен - източник на храна за размисъл, когато човек има критично отношение към себе си: "И това, което правя. Тя трябва да бъде себе си, ако I. "
Упътване за действие по време на работа концепция за срам може да бъде мъдър поговорка на Демокрит: "Злото не казва или прави, дори и да са сами; научат да се срамува от много повече от другите "1.
Свързани статии