Какво е Forefeast и тържествено събрание?
Forefeast - ден преди празника, в който богослужението започва да използва молитвите и песнопенията, посветени на този празник. Forefeast има дванадесет голям (с изключение на Възнесение Господне, Петдесетница, Господ Влизане в Йерусалим) и някои други празници. Forefeast различни поводи продължава от една до пет дни.
Отдаването на чест нарича последния ден Afterfeast Дванадесет и големи празници с продължителност няколко дни (от големия nedvunadesyatyh Afterfeast празници и оставете дъха там). В православната литургия, той е придружен от не по-малко празници, отколкото в деня на празника. Какво свещено значение носи църковна действия, в противен случай името на което - apodosis - в превод - от гръцки език като "завръщане"?
Традицията да се празнува най-известните и важни събития от християнския живот в продължение на няколко дни дойде на новозаветната поклонение от Стария Завет - Петокнижието на Мойсей, Господ казва на Израел: "... в продължение на седем дни да принасяш жертва на Господа; на осмия ден на свет събор, и жертва на Господа: това е тържествено събрание, никаква слугинска работа в тях "(Левит 23:36).. Това е заповед на Бога към хората и повтори Книгата на числата: "На осмия ден да имате тържествено събрание; работите никаква слугинска работа; и принесете във всеизгаряне ... "(Числа 29 :. 35-39).
Отдаването на чест е нищо повече от завръщане на сърцето на вярващия да преосмислят фестивала след определен период от време. В ранните християнски времена е така стриктно на 8-ия ден. Избор, за да се посвети на 8-ия ден Afterfeast "отиде" голямо събитие се съхранява в богослужебните и не-православни църкви в продължение на много векове - период от 8 дни считано от деня на празника и завършва поздрави днес ги нарича с една октава.
Трудно е да се каже дали сбогуване на тържеството беше разпространена в местните неевреи християнски общности от първия, апостолите на времето. Но историята ни носи достоверна информация, която вече е под император Константин отидох 8-дневен празник в чест на освещаването на храмове, базилики на Ерусалим и гуми градове. По-късно тази традиция се разпространи и в годишните дванадесет велики празници, а в началото на IV век навсякъде да се сервира като поздрави Великден и Петдесетница, а на изток - и още Богоявление, а по-късно, на раждането на Христос. Около XVII век, съществува традиция на сина praznovat паметни дни на светци - по-специално, на светите апостоли Петър и Павел, Сейнт Лорънс, архидякон на Римската мъченик, светия мъченик Агнес на.
В православната църква, има празници, които поздравяват поради различни исторически причини, за да не служат. За тези, които в наши дни са, например, защита на Света Богородица, Коледа и обезглавяването на справедлив ръководител на Светия Пророк, Предтеча и Кръстител Йоан, обрязване на Господа и в деня на паметта на светите апостоли Петър и Павел. Традицията на християнското богослужение, както можем да видим, промяна (и това е естествено, защото Църквата - жив божествено-човешки организъм, без да се промени, че не може да съществува), но същността остава същата.
Говорейки за да поздрави храмовия празник на църквата, митрополит Вениамин (Fedchenkov) пише, че Господ понякога дава благодат, свързан с конкретно събитие, то е в този последен ден Afterfeast. Защо? Вероятно по същата причина, според която Христос, на пръв скрито от очите му знам Лука и Клеопа, а след това отново своите ученици. Човек не може да разбере напълно стойността на това, което не се отдалечава, поне временно от него. За да се разбере концепцията на свещеното и ума, и душата, те се чувстват необходимостта от няколко дни и след това се освобождава по време на отпуск по вземането, очаквам с нетърпение завръщането му. Sabbath. че е празник на Стария и Новия завет, едва ли може да бъде плътно свързан с всеки календарен ден, - по-скоро, това е специален състояние.
Ето защо събота в Старозаветните писания на са поканени, и ден от седмицата, както и дати в календара, или дори години. Тържествено събрание - това също е "събота на Господа, твоя Бог." Поддържане на чувство за Afterfeast 8 дни, християнинът се научава да се чувстват част от Божията благодат през цялото време - и това е правилната стъпка за постигане на това, което казва Светото Писание: "Царството Божие е вътре във вас" (Lk.17: 21).
В деня на тържествено събрание, както и в самия празник, той трябва да се избягва, ако е възможно някаква работа и да вършим делата на милост за слава на Бога. И това е идеалното време да погледнем критично на собствената си вяра, да се намерят тези слаби места в него, които се нуждаят от помощ и изцеление от Бога. Всеки може, а може би трябва да си зададе: Да отида на този празник на сбогуване, тъй като самата услуга в "червено" ден на църковния календар? Да осъзнае, в какво чистота и святост трябва да запази мислите си в чест на деня, когато беше специален благодатта на Господа? Мога ли да доведа в тържествено събрание на Бога положението на жертвите, което от времето на Новия Завет не се изразява в кръвта на бикове и кози, както и в една и съща описан като светец цар и пророк Давид: "духът на скърбящия"?
И като цяло - Знам колко е важен този цикъл zavershalny Божия църква спомени за почивка? Само разбирането на всичко това ще ви помогне да се определи колко истински или, напротив, официално собствена вяра. За да се разбере това не трябва да бъде да презират и се упреквате безкрайно, но за да се разбере и приеме състоянието на душата му, тоест, постоянно се движи към по-добро. Към приличен поздрави земния живот и се съберат със Спасителя.
Разбира се, сега не е времето на апостолите, а не всеки работен човек може да си позволи да завършване Afterfeast отидете на услугата и общение, както трябва да бъде. Но отдавайки чест, тъй като паметта на фестивала, за да се съхранява в сърцето. Това е - на първо място ...
Свързани статии