Forefeast - ден преди празника, в ръж в услуга поклонение започва да използва молитвите и песнопенията, посветени на този празник. Forefeast има дванадесет големи (с изключение на Възнесение Господне, Петдесетница, Господ Влизане в Йерусалим) и шията-ръж друг. Почивка. Forefeast различни случаи трае от 1 до 5 дни.
Отдаването на чест - Ден Дванадесет Afterfeast и големи празници с продължителност няколко дни (от големия nedvunadesyatyh Afterfeast празници и оставете дъха там). В православната литургия, той е придружен от не по-малко празници, отколкото в деня на празника. Какво свещено значение носи църковна действие, друго име притежавани до - apodosis - в превод - от гръцки. език като "завръщане"?
Традицията да се празнува най-известните и важни християнски събития. Мултиплейър живот идните дни в novozavet. поклонение от Стария Завет - Мойсей в Петокнижието Господ казва на Израел: "... в рамките на 7 дни от принесем жертва Господу; 8-ми ден от свет събор, и жертва на Господа: (. Левит 23:36) това е тържествено събрание, никаква слугинска работа в него. " Това е заповед на Бога към хората и повтори Книгата на числата: "8-ми ден да се изгражда с тържествено събрание; работите никаква слугинска работа; и принесете във всеизгаряне ... "(Числа 29 :. 35-39).
Отдаването на чест yavl Ся не повече от връщането на в сърцето на вярващия да преосмислят фестивала след определен период от време. В rannehristian. Часовете се практикува строго на 8-ия ден. Избор, за да се посвети на 8-ия ден Afterfeast "отиде" голямо събитие се съхранява в богослужебните и не-православни църкви в продължение на много векове - период от 8 дни считано от деня на празника и завършва поздрави днес ги нарича с една октава.
Трудно е да се каже дали това е празник на сбогуване е често срещана в местните неевреи християните. общности от първия, апостолите на времето. Но историята предава вярно информация за нас, че вече на имп. Константин проведе I 8-дневен празник в чест на освещаването на храмове, базилики на Ерусалим и гуми градове. По-късно тази традиция се разпространи и в годишните дванадесет велики празници, а през 4-ти век. започнете да отдаде чест да се сервира по време на Великден и Петдесетница, а на изток - и още Богоявление, а по-късно, на раждането на Христос. Около 17-ти век. pojavl-Ся традиция praznovat енорийски свещеник паметни дни на светци - по-специално, Св. Петър и Павел комуникация. Лорънс, римски мъченик архидякон комуникация. мъченик. Агнес.
В Pravosl. Църковните празници там, поздрави към ryh поради различни исторически. причина да не се обслужват. За тези, които в наши дни са, например, Покров Богородичен, Коледа и обезглавяването на преподобния главата Св. Пророк, Предтеча и Кръстител Йоан, обрязване на Господа и в деня на паметта на Св Ан. Петър и Павел. Християнската традиция. богослужение, както можем да видим, промяна (и това е естествено, защото Църквата - жив божествено-човешки организъм, без да се промени, че не може да съществува), но същността остава същата.
Говорейки за да поздрави храмовия празник на църквата, Met. Бенджамин (Fedchenkov) пише, че Господ понякога дава благодат, свързан с конкретно събитие, то е в този последен ден Afterfeast. Защо? Вероятно по същата причина, по-рой-Христос, на пръв скрито от очите му да се знае Лука и Клеопа, а след това yavl Xia учениците Му пак. Човек не може да разбере напълно стойността на това, което не се отдалечава, поне временно от него. За да се разбере концепцията на свещеното и ума, и душата, те се чувстват необходимостта от Мултиплейър-кал дни и след това освободен по време на отпуск по вземането, очаквам с нетърпение завръщането му. Sabbath. т.е. празник на Стария Завет и наскоро едва ли се плътно свързан с всеки календарен ден, - по-скоро, това е специален състояние.
Ето защо в събота в старозаветните писания nazyv Xia и ден от седмицата, както и дати от календара, или дори години. Тържествено събрание - това също е "събота на Господа, твоя Бог." Поддържане на чувство за Afterfeast 8 дни, християнинът се научава да се чувстват част от Божията благодат през цялото време - и това е правилната стъпка, за да се постигне това, както е видно от свещеника. Писанието: "Царството Божие е вътре във вас" (Lk.17: 21).
В деня на тържествено събрание, както и в самия празник, той трябва да се избягва, ако е възможно някаква работа и да вършим делата на милост за слава на Бога. И това е идеалното време да погледнем критично на собствената си вяра, да се намерят тези слабости в него, притежавани до нуждае от помощ и изцеление от Бога. Всеки трябва да се запита: Да отида на този празник на сбогуване, тъй като самата услуга в "червено" ден на църковния календар? Да осъзнае, в какво чистота и святост трябва да запази мислите си в чест на деня, когато беше специален благодатта на Господа? Мога ли да доведа тържествено събрание позицията на жертвата на Бога в рая, времето на Новия Завет не се изразява в кръвта на бикове и кози, както и в една и съща описано Св цар и пророк Давид: "духът на угнетените"?
И като цяло - Знам колко е важен този цикъл zavershalny Божия църква спомени за почивка? Само разбирането на всичко това ще ви помогне да се определи колко истински или, напротив, официално PRIV. вяра. За да се разбере това не трябва да бъде да презират и се упреквате безкрайно, но за да се разбере и приеме състоянието на душата му, да-Роу е, постоянно се движи към по-добро. Към приличен поздрави земния живот и се съберат със Спасителя.
Разбира се, сега това не е апостола. пъти, а не всеки работен човек може да си позволи да завършване Afterfeast отидете на услугата и общение, както трябва да бъде. Но отдавайки чест, тъй като паметта на фестивала, за да се съхранява в сърцето. Това е - на първо място ...
Свързани статии