ФА Brockhaus, IA Ефрон. Collegiate речника

Фалически фалически култ - се изразява чрез: 1) обожествяване organovoplodotvoreniya, мъжки (фалос) и женски (Kteis) samostoyatelnyhbozhestvennyh като лица; 2) обожествяване ilisimvolicheskih реален образ на тези органи; 3) antropomorfirovani etihorganov както почвеното плодородие и човешките богове, 4) и в богослужение etimbozhestvam действа изключително разнообразни, вариращи от изображения, предлагащ vzhertvu гениталии и завършва ексцесии на чувственост, проституция на обществени - и противоположни действия: samooskopleniem, периодична въздържание и аскетизъм. etottsaril Култовият не само класически свят, отиде по неговото име (вж. по-долу). Също така е често в различни етапи на развитие, Осама примитивни племена, а сред цивилизованите народи извън Европа (napr.yapontsev), както и множество опит - най-krestyanskogonaseleniya Европа. Дори и така често сред нас груб obychaystavit "фигура" на нарушителя или за защита срещу уроки от началото vedetsvoe F. култ, тъй като изображението F. символ kotorogoyavlyaetsya в този случай, "смокиня", по-рано навсякъде schitalosohranitelem от всякакви зли духове и сексапил , типична F. култ запазена, въпреки забраната, към днешна дата, yavlyaetsyaYaponiya. Според piintopaticheskoy космогония. дори остров yapon.arhipelaga представляват нищо повече от една гигантска sozdannyeF.- F. ите. F. Реал изображението и да намерят храм Kteis на dorogah.Simvoly F. (гъбички муцуна прасе) и Kteis (боб, праскови) - sluzhatzhertvoprinosheniyami. Индоевропейски и семитология религии, включително iEgipet, изпълнени следи F. култ. Дори в зората на Ведическата митология myvstrechaem изображения тор слон в variatsiypovtoryayuschegosya разнообразие във всички индоевропейски митология (Дионис - "moguchiybyk" гърци); в браманизма вече говори ясно могъщ deusphallicus, Шива, главните герои, които Linga = гръцки. фалос и Йони = kteis, те играят едни и същи герои и актуализации. В allegoricheskoyforme топка и призми символи в цялата тези храмове украсяват тази bogarozhdeniya и унищожение. Е. фенове на неговия от XII век. образувана sektulingaitov, които постоянно носят със себе си малки фигурки F. kakzaschitu срещу зли мании. Почитането на един Шива vyrazhaetsyasurovym строги икономии, а други, напротив, най-необуздана razvratom.Kak в древния Рим изображение фалос, изработен от бронз или камък sluzhiliukrasheniyami жените; гигантски снимки на него са били построени в храмовете, и пак, сега факири в храмовете предлагат безплодни zhenschinamtselovat фалос. Гръко-римската F. култ концентрира glavnymobrazom около Дионис и Афродита - култа назаем от semiticheskihreligy; под различни имена, той надделя в цяла Западна Азия iEgipte. Характерно за всички култа към този израз в Сирия. Храмът на Астарта iAttisa украсени с изображения на входа на фалоса и цели сцени F. izkulta Астарта. Разположен в кастрирани женски дрехи prisluzhivalibogine; друг, себе си повишаване с музика и танци, водени себе vekstaz и се кастрира. В Финикия, по време на празненствата на umershemAdonise жена стриже косата си и да се проституиращите. В samyhpervobytnyh племена проследява F. култ се срещат в голямо разнообразие от mestahi в различни форми. Gilyaki благоговейно се отнасят до srezyvaemoyshkurke фалос мечка; Айну постави на гробовете на голям derevyannyefallosy; Бушмените, жители на Адмиралтейството острови, жителите на Суматра и dr.izgotovlyayut Е. образи на боговете им. Mozhnoschitat почти универсален ритуал на обрязването, което е един вид заместител на F.samooskopleniya жертва в култа към Ашера. Генезисът на фалически култ е vanimizme първобитния човек като цяло и по-специално в представителството на отделния omnozhestvennosti душа, т. Е. В идеята, че душата kromeglavnoy дублира цялата личност, има samostoyatelnyedushi части на тялото. торене органи, от тази гледна точка, повече от всеки друг трябва да имат samostoyatelnymsuschestvovaniem; за него се казва всичко: protsessavosproizvedeniya и мистерия, и още по-импулсивни несъзнателни процеси, при които торене органи са в допълнение към, а дори и в противоречие с zhelaniyaindivida. Оттук и идеята за фалоса като индивид, moguschemsuschestvovat дори да не говорим за човека, както и да бъде в takomsostoyanii чудотворните си действия. Е. Някои снимки още по-малко цивилизовани народи ясно илюстрират тази predstavlenie.Velikolepnoe гигант божество Annam, украсили фоайето на музея nashegoetnograficheskogo DCE. Наука и представляващ antropomorfirovannuyuzverochelovecheskuyu форма, на слон и пантера легнал върху страната tsarstvennyyzhezl, оборудвана с огромен фалос, украсени със същите атрибути (рога, бивните зъби, петна кожа), както и неговата царска владелецът ipredstavlyaet искал двойно последния. Човекът и природата на представителство zhivotnyhtakie Е. тела са били преместени и vsyuostalnuyu природата. Дървета, цветя, билки, дори камъни schitalisrazmnozhayuschimisya по същия начин, като човек. От тази концепция на smenuvremen година и свързаните с промяната на живота на растенията, както rezultatperiodicheskogo прераждане и умира F. божества създатели rastitelnoyzhizni. Последното мнение е, за да играят огромна роля време vzemledelchesky когато всички човешкото съществуване зависи otblagopriyatnogo растеж на култури и животновъдството. Onovyzvalo целия цикъл от митове за умиране и зараждащата Адонис, obovdovevshey Астарта, както и пролетта и есента ритуали zemledelcheskihnarodov. Необяснимо изглеждаше доскоро F.ekstsessy че придружено земеделски фестивали в samyhrazlichnyh народи. Те са видели опита на примитивен kommunalnogobraka, но тя остана без обяснение на protivopolozhnogoharaktera ексцесии - изисква да се въздържа от полов акт и dazhesamooskoplenie. Оригиналният Обяснението беше даден тези факти, Frazer; Той слезе до често използваните методи за симпатична магия, които обикновено pribegaetpervobytny хора в интерес на самосъхранение и за garantirovaniyasvoego материално благополучие. Всички боговете Дионисий цикъл - bogiderevev и зърнени храни, извършване на действия, които zavisiturozhay тези или други растения и живота на домашни любимци. Chtobyvozdeystvovat тези богове, главният виновник е, vnaibolee важните моменти - началото на пролетта или есента, в края на zhatvy- примитивен фермер прибягва до тържествена литургия seksualnymizlishestvam, че в съчувствие, трябва да доведе до засилено polovuyuproizvoditelnost богове самите хляб, плодове, добитък. Дори ritualnoevozderzhanie Фрейзър обясни същото психологията. Примитивният човек, казва той, "е да се мисли, че силата, която той отказва да прекарат navosproizvedenie собствения си вид, форма, така да се каже на енергийния фонд, който ще се възползва от други същества, растителен или животински, vrazmnozhenii рода си. По този начин една и съща gruboyfilosofii дивак различни начини за достигане до някакви задължения (правило) ексцесии (разточителство), или да аскетизъм. " Освен общата литература poistorii вяра вж. G. Frazer, "Златна клонка" (L. 1900 Vol. II). J. Щернберг. Сред гърците, фалоса (jalloV, jallhV, jalhV, jalhV) - Body muzhskoyproizvoditelnosti, служи като символ на Дионис богове, Hermes, Dobryhdemonov, Ppiapa и Афродита, олицетворяващ сексуален инстинкт, плодородието на производителна сила на природата, с ФА - може би първоначално predstavlyavshiysoboyu фетиш - впоследствие стана атрибут в kultebozhestva. Стойността ФА като фетиш подчертава факта, че vmisteriyah Дионис F. изобразява самия Дионис; в култа на Афродита, ФА очевидно - атрибут, който символизира основните характеристики на богинята. Naiboleeznachitelnuyu F. роля в култа към Дионис, особено по време selskihprazdnikov реколта и градски фестивали, kotorymioznamenovyvalos идването на пролетта. На селските райони или малки Dionysia F.podnimali и носи в шествие (jallhjoria, jallagwnia), с osobymitak нарича фалически песни, образец от който имаме в stihah263 - (изд. Bergk'a) 279 "Aharnyan" Аристофан. Etoykomedii описано в шествието подредени Dikeopolem и членовете на неговото семейство; vperediidet дъщеря си с кошница на главата си (kanefora), за нея да бъде с rabKsanty нависоко символ на бог Дионис, а накрая ходи samhozyain, импровизирайки смешно песен в чест на Дионис sputnikaFaleta. Допълване бе очертана перспектива контур Аристофан шествие boleeprostornoyu-шумни и многобройни tolpoyuchastnikov, по-широк улавяне кръст забавно и глупаци, mypoluchim фалически шествие (kwmoV), по-смешни вицове kotoroyzaklyuchayutsya ембриони drevneatticheskoy комедия. В допълнение към забавно, в etihstsenkah няма нищо религиозно, dionisovskogo - няма олтар nikultovogo действие или традиционни сатири или митичен съдържание, те биха могли да се появят и ранна детска възраст и е Dionisovskogo елементи, kakyuzhnoitaliyskie мимове и atellan фарс, с литературния и фолклорното наследство (Веселовски, "трите глави на исторически поетика", 1899, Санкт Петербург. p.134). От тези, които са били освободени от формите на поклонение на разпоредбите, с техния realnymitipami произхожда комедия, когато теми, взети от ежедневието или от mirafantastiki, с пълна карикатура и безцеремонно откровени видове и stolzhe направо сатира на личността и социален ред, obediniliraznoobrazie тези разпоредби. F. появи на upomyanutyhprotsessiyah, изработени от червена кожа, което му придава статут на ерекция (iJujalloV), и добавяне на дълъг прът; участниците protsessiiprivyazyvali момента малка F, за врата и бедрата, облечена в pestryekostyumy и носеше маски. Източна склонност към крайности проявява vgrecheskih градове на елинистическата епоха, между другото, и в култа F. vpropileyah Дионис храм в Сирия бяха две гигантски F. с надпис гласи, че Дионисий посвещава своята мащеха Хера й; в Aleksandrii.pri Птолемей Филаделф, проведено в шествие F. дължина 120 лакътя, svenkom и звезда злато на върха. В същото време във всички stranahellinskogo, както и римския свят се използват малки F. vkachestve амулети, които се приписват чудотворна сила -progonyat лоши влияния и гадания. Римляните наричали този амулет fascinusili fascinum: той е бил носен като дете около врата, окачени над входовете и помещенията в дома, изложени в градините и на техните силови полета ohrany.Chudodeystvennaya Е. идва от факта, че нецензурни izobrazhenieprivlekalo един поглед и да ги обърна от опасен обект (Плутарх, Pier, V, 7, 3). Църковните отци нападнали крайностите, че soprovozhdalsyav времето си култ F. така от лавина за цял месец, посветен на Либерия, F., носени от всички села, за да се предпазят от poleyzlye заклинание, а след това да го издържат на мястото си, тя носи на чрез vsemugorodu област; по време на сватбата, булката трябваше да седне на ФА, който, както се бяха умъртвени целомъдрието си. Като цяло, на култа F. kaksimvola производителна сила, намираме в много религии prirodykak диви и култивирани в нациите. Itifalla име (в F. sostoyaniierektsii) също се позовава на песента в негова чест и придружаващите eeplyaska. Itifallicheskie са композирани в специален размер (versosithyphallicus), представлява trohaicheskuyu Триподи, chemakotoroy е следващата. А? А? (Вж Сафо, Франция. 84, 85). Н. О.

Можете да поставите линк към думата: