Начало | За нас | обратна връзка
Въпрос номер 1 Специфика на историята като наука?
Историята, хуманитарни науки, се различава от другите хуманитарни науки?
Историята на изучаване на човешкото общество. Но проучване общество и други науки, като социология, политология, икономически науки и др. За да се разбере разликата между истории от други части на социалните науки, е необходимо да се въведе понятието "обект" и "субект" на науката.
Както е случаят с постигането на обективната истина в историческата наука?
На първо място, това се дължи на особеностите на връзката на историята и характера на обществото, в която работи. История, както и всички науката за обществото, зависи от обществото. По този повод има дори една поговорка: ". Какво е обществото, толкова е социалните науки" Можем да различим най-малко два вида отношения между обществото и науката за обществото. Ако демократично общество, практикуване на либералната политическа култура, като ви позволява да бъдете различни гледни точки, включително и тези в областта на науката. В такова общество няма държавна идеология, които трябва да бъдат пригодени за всички научни данни, не съществува монопол върху истината. Строго погледнато, само при такива обстоятелства, които включват широк спектър от мнения и научно, а не идеологически дебат между различните гледни точки и можем да говорим за съществуването на историята като наука. Що се отнася до тоталитарното общество, с участието на управляващия елит контрол върху всички сфери на живота, включително и духовно, тогава историята ще го чувствам по съвсем различен начин.
Така че, от една страна, трудностите за постигане на обективната истина в историческата наука, поради зависимостта си от обществото, от характера на социално-политическата система, политическия режим. Второ, тя отбеляза сложността се дължи на спецификата на самата историческа наука.
Историята е различен от другите науки са много сложна тема на научните изследвания. Осъзнавайки сложността на инженерство, естествени науки и други науки, ние не можем да се съгласим, че най-трудно в света е хората и взаимоотношенията между хората, и това е точно това, по отношение на миналото, опознаване на историята.
В допълнение, историите (във всички аспекти на думата, свързана с науката) има добре развита преценка. Нека разгледаме по-подробно. Ако процесът е схематично представена пресъздава историята на три нива могат да бъдат разграничени:
· История като процес, който се провежда всяка втора и всяка секунда се простира в миналото;
· Историк на дейности, водещи до реконструкцията на историята като процес, т.е. историческата наука.
Но тази гледна точка, въпреки привидната очевидност, не може да доведе до целта, а именно - да се сведе до минимум субективния фактор. Защо? За да отговорим на този въпрос, трябва да се мисли за по-конкретни въпроси. Имате всички съвременни хронисти записани факти от историята? Какво ръководи летописците, избор факти, за да бъдат отразени в летописите? Възможно ли е в наше време се ограничава само с регистриране на фактите, без да се правят своя избор на всеки принцип? Направете един прост факт на регистрация на името си? Ако е така, не е дали името на елементите на оценка, интерпретация, и следователно, субективните фактори?
Неуспешен опит да се намери лесен начин да се сведе до минимум субективния фактор в историческата наука, като просто регистриране на фактите все пак това ни довежда до едно важно заключение: историята на науката - това е не само регистрацията на фактите, но и неизбежно тълкуване, не само фактически сметка, но и историография.
Какви са други, по-успешни начини за приближаване на обективната истина в историческата наука?
Изглежда, че един от тези методи е използването на множество от историческите изследвания gnosiological принципи. Какво означава това понятие?
Във философията, изучаването на които започват на студентите, като правило, по-късните истории, има понятия за епистемологията и онтологията. Епистемология - теория на познанието, онтология - учение за битието. Плурализмът нарича кратност. Въпреки, че напоследък терминът "плурализъм" масовото съзнание е свързано преди всичко с политиката и предполага в този смисъл, многопартийна система, свободно сблъсък на мнения по различни въпроси, и така нататък. Н. В действителност това е многообразието във връзка с различни сфери. Следователно, онтологичният плурализма - е доктрината на съществуването на множество и епистемологически плурализъм - учението на множество в учебния процес. Това може да бъде множество точки на която в процеса на знания, множество методи (методи) знания и много други.
В науката има спорове между поддръжници на плурализъм и поддръжници на монизъм. т.е. подход, при който се смята за правото да бъде само един от съществуващите гледни точки.
Свързани статии