- Андрю, най-важното тайнството на Църквата - това е тайнството Евхаристия. Колко често мога да го започнем?

- Модерен православен богослов митрополит Калистос (Уеър) по въпроса за това колко често да участва, след като заяви: "Лично аз подкрепям честото Причастие. Честото - но не и безгрижни или небрежно. Честото - но винаги с подходящо обучение ". Какво е в този случай се разбира като подходящо обучение?

Традицията на Църквата многократно ни казва, без значение колко много хора или приготвени, без значение колко е гладно, той все още няма да наистина достойни участници на тялото и кръвта на Христос. Това е нашият грях ни прави недостойни участници в този Небесен мистерия. Но в същото време, това е така, защото всеки от нас е грешник, ние трябва да вземем общение толкова често, колкото е възможно, за да се опита да спечели беззаконието си. Sin, по думите на св. Исаак Сирин, - това е заболяване, и ако искаме да се преодолее само по себе си това или онова заболяване, трябва да се възможно най-често да прибягват до наркотици, а основната средство срещу греха - е Евхаристията. Свещеномъченик Ириней и така казва Евхаристията - е единственото лекарство за безсмъртие, и в зависимост от начина, по който се прибягва до нея, и като такъв ще бъде нашето безсмъртие.

В допълнение, Евхаристията - това е нашата духовна храна, а защото, ако искаме да живеем духовно, ние трябва, доколкото е възможно, за да го ядат. Господ е казал: "Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има живот вечен, и Аз ще го възкреся в последния ден "(Йоан 6:. 53-54).
Причастие, както е отбелязано от един съвременен богослов, а не награда, предназначена изключително за светиите, но преди всичко - е да помогнем на грешници. Ние трябва да се опитаме да се вземат причастие възможно най-често, а не защото сме толкова добри и достойни за него, а защото без тайнството на духовния живот не е и не може. Причастие - не това, което заслужава, причастие - това е нещо, което Бог ни дава в голямата любов и милост.

Според установената традиция в нашата църква, участие в Евхаристията трябва да бъде предшествано от участие в други тайнства - тайнството изповед. Така че, дори апостол Павел пише: "Нека човек да изпитва себе си и така да яде от хляба и да пие от чашата" (1 Кор 11 :. 17-34). Ние трябва да помним, че започва да светите тайнства, да участват в нещо друго, както и в божествения живот, ние се включат в това, че, според църква писател е прекрасен дори да Божиите ангели. Ето защо всеки трябва да разбере, колко голяма и значима нашият избор, следователно - и нашата отговорност по този въпрос.

- Имате ли нужда от специален бърз преди причастие?

- Ако се вгледаме в правилата на древните църковни, те никога не намерите специални изисквания (например, три дни, тъй като тя е в момента) пускате преди да вземе тайнството Евхаристия. Църквата канон се говори само за водене на поста си в сряда и петък, те говорят за период от няколко дни постенето заговезни (69ти апостолическа Canon), но нищо не се казва за специалната пости преди причастие. Тази ситуация се обяснява с факта, че евхаристийно бързо (от един ден - до една седмица) - е практика на по-късен етап, когато хората са по-склонни общение, например, най-малко веднъж седмично, един от тях не се изисква специално пост преди причастие. Когато поради охлаждането на духовната ревност християни вече не са често се прибягва до тайнствата на спасение, а след това беше въведена специална позиция в предната част на Евхаристията, за това как по-добре да изберете човека (особено духовно) относно приемането на Тялото и Кръвта на Христос.

В сравнение с нормативните изисквания, свързани с участието в Евхаристията, то е възможно да се посочи само някои правила за Картаген и Съвета в Trullo предписване причастие на празен стомах, както и на принципите на Тимотей Александрийски, което обуславя необходимостта от съпружеско въздържание в навечерието на Светото Причастие.

По този начин, ние виждаме, че практиката на три дни на пост преди причастие на светите тайнства на Христос започва с времето, когато хората, за съжаление, са се превърнали участват по-малко и по-малко. В Синодалната период дори беше създадена "задължително минимално" общение за православни християни - най-малко веднъж годишно. Това решение може да означава само едно нещо: невероятната спад на нивото на духовния живот на православните. И ако по времето на св. Василий Велики е в норма за участие в Евхаристията, 3-4 пъти седмично (както той се изразява, ул), след като значително намаляване на communicants на литургията е плашещо. Той казва, че само едно нещо: нежеланието на човек да влезе в общение с Бога си.

- Според Хартата, има редица молитви преди причастие, които трябва да направи човек, преди да се пристъпи към това тайнство: и следващите от три канони. Вярно ли е това? Когато има такава традиция?

- Исторически, се образува по-долу на до общение в настоящата си форма само в век XIII-XIV. До тогава, в писанията на някои отци на Църквата, ние можем да наблюдаваме само някои от неговите елементи: молитви, псалми и канони. Подобно явление може да се обясни най-вече от факта, че, както вече бе отбелязано преди, по време, когато християните, определени за Купата повече от веднъж седмично - в частност наследяването на тайнството не беше необходимо, защото мъжът и се стараеше често в молитвата как да общува с Бога. Едва когато общението е станало по-рядко в живота на човека, наследяването започнаха да се появяват особено да се подготвят за нея.
По този начин, както е отбелязано от една църква, следовател по делото, ако човек-голямата част от църковната година не живее живота църква, да не спазват пост, създаден от Църквата, няма опит на вътрешното частно молитва, за това ще бъде полезно да се някоя духовна работа върху себе си, преди да общение ,

За съжаление, въпреки факта, че съвременните технологични постижения са опростени човешкия живот и на пръв поглед, освободени по този начин повече време за това, ние не се стремим да отделят време ", едно нещо, което е необходимо" - на духовния живот. Ние имаме все по-малко ходят на църква по-малко и по-малко отдаден на светите тайнства, по-малко и по-малко насищане си душа "насъщния хляб" - най-светата Евхаристия. Това обяснява факта, че преди причастие ние сме призвани да произнесе молитва - специална поредица на Божествената Причастие, които се нуждаят изпълнение, на първо място, да се създаде човека да се моли, да се подготвят да приемат най-голямата мистерия, тайнството на събиране на Бога.

- Как да се избегне честото причастие на пристрастяване, а не да се продължи с безразличие?

- Много християни, като се опитва да оправдае себе си в рядка Причастие, той обясни с думите, че страхът се редуцира до известна Тайнство ежедневието ниво, се страхуват да кажат: "свикне" към него. Такъв подход, според светите отци, - това е просто трик на дявола. Базил Св Велики казва, хората никога няма да бъдат повече от достоен участник само върху това, което рядко ще получи причастие.

Един съвременен учен веднъж каза, че основният проблем на Православието - е, когато свещеникът идва с чашата на хората и да им говори: "Вземи тялото на Христос, Източникът bessmertnago вкус", а хората го изоставят. По този начин, ние наблюдаваме следната ситуация: Господ е човек, който се жертва за греховете на всички нас и ни дава възможност обожествен от участие в святите Си Тяло и Кръв, а ние - се отдалечава от него, като че ли да говорите с него, "Не и днес, аз не съм готов, ела следващия път! "Христос в Евхаристията ни учи за себе си, а ние, вместо да е щастлив, че възможност, ние се отвърне от Него.

Как можете да се предпазите от "пристрастяване към Бога"? Да, и дали да го направя? Въпросът тук е различно: всеки един от нас трябва да помним, на които той протича в Евхаристията. Ние не трябва да се страхуват да свикне с Христос, но ние трябва да се страхува да осквернят му подаръци. И за това, всеки един от нас, преди причастие повтаря думите на молитвата: "Вярвам, като това е най-чистото тяло и това е най-ценното ти кръвта на Твоя".

- Къде е благодарението след общение?

- Сейнт Пол в едно от писмата си се отнася за всички християни: "Непрестанно се молете, За всичко благодарете" (1 Сол 5: 17-18.). Ако апостолът ни призовава да благодарим за всички хубави неща в Бога за нас, независимо от това дали ги виждаме или не, колко повече ние трябва да му благодаря за това, което Той ни е дал възможност да избяга, да избяга от властта на греха и смъртта.

Св. Йоан Златоуст отбелязва: "Нищо не е по-угодно на Бога, както душата на признателност и благодарност." Според един християнски писател, истински християнин образование не е да се научи човек по един или друг начин в истината; истински християнски образование - е да се научи човек да каже И ако трябва да благодарим на Бога за Неговата надминавайки милост и любов към нас, така че ние все още имаме надежда, че можем да бъдем малко по-добре и по-близо до своя Създател, защото "Благодаря ви!" според св. Ефрем Сирин, благодаря ти не трябва Бог - Бог и така vsedovolen - имаме нужда от него, защото той омекотява сърцето ни и душата ни се udobopreklonnoy да се промени към по-добро.

Записано Наталия Goroshkova