Antropoorientirovannost философски знания:
Тя не разполага друг проблем,
идеята за мъж - ядрото на философски контекст като цяло.
Тя прониква в различни философски област на обучение.
Върховенството на антропология в генезиса на философията. За да започнете да се знае свят (епистемология), за да се изгради своя онтологичен картина (онтология), оценка (akseologiya), човек трябва преди всичко да е, за да оправдае собствените си отделно от заобикалящата ни действителност, погледнете себе си, а след това с позицията на самосъзнанието да проектира своя собствена същност в реалния свят ,
Философията трябва да отговори на въпроса: "Какво е човекът?" - това е тя.
Спецификата на отговора на този въпрос:
уточни същността на човека,
интересуват от философия на човешките разлики от други юридически лица, както и че е сам по себе си
Философски значение винаги е трансцендентална, затова човек трябва да се появи в природата като абстрактна идея на човека. Отражение (надзор) над човека - самоанализ.
Философски разбиране изтрива рязкото разграничение между света и човека, като създава една картина на света, в човека и човека в света.
Един човек в неговото отношение към света:
светът е обективна, тя не зависи от нейното съществуване и качествата на желанията на предмети и човешки начини за виждане.
Учения на този тип са много високо ценени ролята на познание в живота на хората, защото те вярват, че рационалното познание директно ни свързва с истината и показва на света, тъй като е.
свят, общи за всички живи, заменен от много "светове".
Аз съм собствената си вселена
Всички останали реалност се пречупва през моя уникален "I". Вследствие на това е трудно да се каже дали има някаква цел.
огромно пространство между двете крайности и е философски полето за търсене:
това, което в света за нас, и че на самия свят?
Това означава, че от субективността и обективността на това?
Това зависи от човека и кое не е?
философи, които искат да разберат света, като в същото време се опитвам да разбера дали изобщо е възможно възприятие, и как е възможно? Т.е. дали можем да се получи обективна познания за света и всички те са субективни?
няма общи гледни точки по света и човешката съдба като цяло не може да бъде.
Възможна разбирателство между хората, следователно, че е възможно да се състави една общовалидна представителство.
Свят - сплав от субективна и обективна.
Различни определения на лицето на модела:
обединен като абсолютно правилно и там вероятно няма да бъде. (Много философи се опитват да отговорят.)
Най-често се отнасят до различните характеристики на ума си
Края на 19 - началото на 20 век - философия на живот. Man - absolyutizirovanie ирационално принцип.
В същото време, философска антропология:
Отец-Shiller. човек, за разлика от останалата част надарен с духовния живот, което му дава "е вътре"
собственото си благополучие скрито от него
може да създаде собствени рефлексивен форма на съзнание - науката, изкуството, философията, религията ...
формулира своя вътрешен свят.
Най-очевидният спецификата - адаптирането на човека към живота, чрез създаване на втора природа за тях.
Въпреки това, изброяването на отличителните черти не решава проблема с определението, тъй като въпросът ще бъде винаги: не се търси друг вид отговор?
За отстраняването на тези въпроси, е необходимо най-напред да се създаде фондация, критериите, по които всички характеристики ще бъдат назначени. Както се очаква, като база, за да вземат под внимание факта, че човек не може да бъде включен в рамките на по-широк родово понятие (един вид начин на живот). Субективност прояви на човешката природа.
Модел философско обяснение на човека.
Марксизма. Man - уникален феномен. Тя е едновременно естествен и социално благополучие. Методът на човешкото съществуване - нейната цел дейност. Изходна качество лице като предмет, открит в практиката.
Вавилонската легенда за създаването на човека - че човекът е бил създадох от глина смесена с кръвта на бог Бел. Клей се изваяни човешки и древен египетски бог хнум.
Анаксимандър от Милет смята, че живите същества се появяват от калта, нагрята от слънцето, както и че появата на човека също се свързва с вода ..
Великият мислител на древността, Аристотел разглежда като част от човешката природа, животните, но животните. на обществеността. "
Немският философ Имануел Кант в своята "Антропология" посочи, че само революция в природата може да се превърне шимпанзе и орангутан в лице, което им позволява да ходи на два крака и да предостави ръка.
И все пак повечето учени от 18-ти век се придържали към концепцията за така наречената "стълбата на същества", направени от Аристотел Според нея, много живи същества на Земята започва с най-ниската организиран и завършва короната на сътворението. - Ман.
За първи път в историята на науката в близост до правилното разбиране на проблема за произхода на човека се приближи френски учен, Ламарк. Той вярвал, че след като най-развитите "четири ръце" вече не се катерят по дърветата и се превърна в навик да ходи на два крака. След няколко поколения нов навик засилени, като стомана с две ръце. Има промени в структурата на лицето. Поради растежа на нова порода усъвършенствани нужди техните способности и в крайна сметка -. препитание Когато едно общество, толкова съвършени същества са станали многобройни, като съзнание и реч.
идеи на Ламарк са имали голямо влияние върху развитието на научната мисъл на Чарлз Дарвин.
Дарвин, прекарано на лицето, две творби: "Произход на човека и половия отбор" и "На изразяването на емоциите при човека и животните". Творбите му са причинили най-ожесточените нападения защитниците на религията. Църквата се превърна в един от основните противници на Дарвин. С подкрепата на Дарвин Ернст Хекел.
Дарвин събрани и обработени обширен материал, натрупани преди него наука, и стигнахме до извода, че човек, подобно на всички други живи същества, е резултат от много дълго и постепенно развитие.
Най-великия учен смята, че произхода на човека от по-ниски форми на живот се оказа, на първо място, сходството в структурата на тялото и неговите функции при хора и животни, и второ, приликата на някои от ембриона и развитието на признаци и на трето място, наличието на човешки елементарен (наследен от по-нисши животни) органи.
Сравнявайки мозъците на хора и животни, Дарвин събира голям доказателства, които показват, че хора и животни не само да се събират на едно място някои от инстинктите, но и началото на чувства, любопитство, внимание, памет, имитация и въображение.
Маркс и Енгелс похвали теорията на Дарвин.
Основателите на диалектическия материализъм за първи път ясно формулирани позицията, че човека от животинския свят е предоставила производство, винаги е социална дейност. Тази работа се промени радикално характера на човека, създадено от Хомо сапиенс. При образуването на лицето, те са прикрепени значение и ролята на чисто биологични фактори.
1. Човекът-част от природата и тя се характеризира с редица биологични признаци
а) Anotomicheskie разполага като вид:
Директен походката позволява на човек да покрие околностите на очите, освобождава предните крайници
Залавните ръцете ви позволяват да се извърши сложна и деликатна функция
Вижте, което позволява да се види в 3 измерения
Big мозъка и сложна нервна система
В сложния механизъм на гласните струни, ларинкса структурата на устните, на пътя на говор, езиково
Дългосрочна зависимостта на децата от родителите им
Пластичността на вродени импулси и нужди, възможност за адаптиране на изискванията на начини за удовлетворяването им.
Б) Животът на човека е обект на биологичните закони
Bioorganizatsiya човек е резултат от една дълга поредица от неговите предци (животни, маймунски хора gomenidy, съвременният човек)
Човекът, за разлика от животните, той има биологичните структури, които служат като материалните предпоставки за развитието на чисто човешки качества: има органи, които позволяват на човек да работи (ръка, мозъка и направо походка)
4. Включване на човек веднъж на 2 свята - светът на обществото и света на органичен произход - създава много проблеми по отношение на значението на съществуването на човека и свързаните с обяснение на природата на човека.
Какво е важно в живота на обществото са биологично определени различия между индивиди и групи
Свързани работи:
Shpargalkapofilosofii. Отговори на такси за изпити
Shpargalkapofilosofii. Отговори на изпитни такси 1. PREDMETFILOSOFIIFilosofiya (. Znaniefilosofskoe по себе си и че философията не може да има отделен им от обект на науката. Някои общи условия filosofskiemetody. Отличителна черта.
ShpargalkpoFilosofii
място. начин на мислене, трябва да съответства на реда на създаване на нещата. " Filosofskoeznanie -чрез -Gobbsu чрез. превръщането на проблема с разбирането на същността на философията. Predmetomfilosofskogoznaniya от гледна точка на херменевтиката-ТА на мир.
ShpargalkapoFilosofii (8)
ShpargalkipoFilosofii (9)
население и спрямо човешката общност, 2.Predmetfilosofii. Функция, структура и metodyfilosofskogoznaniya. Predmetfilosofii - най-общите закони на развитие. закон. Идеята на закона само по себе си, според Кант, става основа за определяне.
Б. Nyuhtilin Shpargalkipofilosofii
3 SHPARGALKIPOFILOSOFII V. Nyuhtilin. специфичност на filosofskogoznaniya. predmetfilosofii може да се определи по следния начин: predmetfilosofii - то. обратното, protivopolaganie. Диалектика - metodfilosofskogo знания, която идва от идеята.
Свързани статии