Африка е неизвестен и все още е пълен с мистерии на континента. Какво само легенди, истории, мнения и стереотипи за нея, нейното естество, хората на нея, не сме чували! Въпреки това, сред стереотипи за континент африкански Мюсюлманинът на, странно, че е на едно от последните места. Е, разбира се - мюсюлманин - не рапър и Зулу с копие!
Спомнете си, че християнската Аксум в това, което сега Етиопия беше съсед и традиционен търговски партньор на арабите на Арабския полуостров. Понякога, обаче, това е техен враг. Нека си припомним, инвазията на Авраам в годината на слон.
Безспорно доказателство за развитието на търговията и културните отношения между двата региона е наличието сред сподвижниците на Пророка Мохамед (мир и благословиите на Всемогъщия) африканска Билал.
Мюсюлмански период започва с първите Хиджра мюсюлмани в историята на Африка, водени от Джафар ибн Абу Талиб в една и съща Аксум - двора на Негус, на императора. Между другото, на арабски името на заглавието на Негус - nadzhashi е станал, особено в не-арабска литература, собственото име. Както знаем от историята - въпреки твърденията на Курейши и уверен в посолството, изпратен от търсенето завръщането на първите Muhajirs, Негус чух четене сура "Мариам" ги остави на територията на държавата.
Има доказателства за приемането на исляма според императора. Това се потвърждава от следния факт: когато Негус починал, Пророкът (мир на праха му) каза за него в Медина погребението на молитва.
Въпреки това, по-широкото навлизане на исляма в черно Африка започна след смъртта на Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Всемогъщия разгледани добре).
Ранното средновековие. Източна Африка
Първите контакти с мюсюлманските жители на Централна Африка се състоя в 641-642 години. в Нубия. Но след десет години на мирния договор мюсюлманите построени джамия в страната и се премества в нейната територия за целите на трафика. От този момент произхожда мирно разпространението на исляма, която е взела повече от век - епохата на халифата на добросъседските отношения и представлява египетския вицекрал на Нубия.
От Ламу Хроника може да бъде събирана, че Омаядски халиф Абд-Аллах ибн Маруан изпратеното свои емисари от Източноафриканската брега в 696 АД. Това показва наличието на търговски отношения, както и, по възможност, в областта на ислямските контакти образование.
В Kilwa Chronicle също така съдържа история на седем мюсюлмански братя, които са емигрирали от Шираз (Персия) и дойдоха на власт на източния бряг около осми век.
В градовете по маршрутите каравана от пристанищата на Червено море на Судан се установява дълбоко в арабските търговци от Арабия, Сирия, Египет. И след победата през 9 век над племето Бежа повишено навлизане на мюсюлманите и на нейна територия, и в градовете на племето - Senju и Хаджар са построени джамия. Също така, под контрола на арабски търговци станаха златни и Beryl мини на нубийски пустинята.
В исляма постепенно идва и жители на крайбрежните райони на Етиопия от търговията там постепенно преминаха в ръцете на арабите и персите. Един от най-значимите успехи на мюсюлманските търговци в Етиопия е присъединяването към Холокоста - в сърцето на етиопските планини - Mahzumidov династия, може би от арабски произход. През 10-11 век - ислямска династия се появи и в други началства на Южен Изток и Централна Етиопия. В резултат на това там се е образувала Изток етиопски конгломерат от държави, обвързани търговски керван от една страна - с мюсюлманския пристанище Zeila и чуждестранни ислямски държави, а от друга - с християнската Етиопия. Важно е да се отбележи, че много от тези страни са се опитали да се запази династията слезе от благороден Арабската труд, понякога - от Sahaba.
Що се отнася до северната част на Етиопия, тя дойде в контакт с ислямската цивилизация през 10-11 век, местен християнски сюзерен е близо могъщия Египет, различна религиозна отношение.
Ако говорим за най-западните територии, исляма започва да се разпространява тук през 9 век. Въпреки това, първите мисионери в много области - предимно судански колан стомана победен и се ръководят от хариджити, или по-скоро, един от нейните клонове - Ibadi.
Ibadhi източници са пълни с репортажи за мисионерските пътувания на тенденцията в Гана. Ibadizma втори център в западната част на Судан е бил столица на сонгхай - град Гао.
Традиционен сунити дойде в тези райони малко по-късно - през 10-11 век. Прегърнаха исляма на първо място - началниците на феодалните или племенни лица, които дават по този начин даде пример и на останалата част от темите. До 11-ти век, на мюсюлманите станаха началниците на вече споменатите Gao, жителите на града на Silla в река Сенегал, както и на върха на царствата на Мали (в западната част на съвременния Мали) и Tekrur (Северна Сенегал), които са били васали на най-голямата ранносредновековната Гана империя. В това състояние, в момента той е бил доминиран от култа към свещената царя, но дори и там, в столицата, имаше 13 джамии, а много от царските съветници са мюсюлмани. Тази ситуация е в някои отношения напомня на древна Русия в навечерието на приемането на християнството като търговец и значителна част от бойците на Великия херцог, чрез контакти с Византия приемат християнството, и в Киев е имало църква.
Според историците, мюсюлманските поданици на царя на Гана, като го приветства, за разлика от народите, които попадат на колене, и изсипахме над праха на главите, ограничават само с пляскане с ръце. Повече от красноречиво доказателство за популярността и уважението на исляма в региона. Въпреки това, напълно мюсюлмански Гана стана едва след като властите там предадени на династията Almoravids в 1076-1077 GG.
Андалуски географ Ал-Бакри в неговия ръкопис разказва една история за един мюсюлманин цар от Западна Африка (най-вероятно - Гана) след срещата си с мюсюлманския търговеца и проповедник. Това мюсюлманин бе гост на царя, чиято страна година след година, страда от тежка суша. Царят попитал пътешественик молим на Бог, че Той изпрати надолу дъжд на народа си, и той се съгласи при условие, че владетелят ще исляма и ще викат към Бога с него. Те се моли цяла нощ, а когато първите признаци на разсъмване, дъжд в небето. Виждайки това чудо, царят нареди унищожаването на всички идоли и изгони от магьосници страни. Владетелят, наследниците му и неговия двор приели исляма и стана искрено вярващи мюсюлмани, докато повечето все още са били езичници сред хората. Въпреки това, след изграждането на ислямски училища и джамии в страната, исляма и бързо се разпространява сред обикновените хора
Има информация за разпространението на исляма по това време в Южна Африка
Известно е, например, ал-Biruni - известен географ и учен 9 AD - Вярвах, че африканския континент се простира далеч на юг, и неговите брегове се мият от морето, подходящ за навигация, а другият географ - Идриси има карта, която е посочено от река Лимпопо (на границата на сегашната Република Южна Африка с нейната северна съседка).
Налице е също така една традиция, която Муса - син на един от сподвижниците на Пророка Мохамед (Бог да го благослови и се справиха добре) е изпратен на мисия за разпространение на исляма в Африка. В резултат на това се смята, той достига до южната част на континента.
Корабът му е разрушен в близост до Иглен нос - най-южната точка на континента. Той го нарича "Рас ал-Ислам -". Кейп послушание към Аллах "Както разказва историята, Муса и другарите му бяха спасени от местни племена, които по-късно стават мюсюлмани.
От 11-ти век, а в северната част на континента и бързо се очертава като бързо умиращи мюсюлмански държави фатимидския, Ayyubid египетски и Almohad, Субсахарска Африка падне доислямски царства, които са съществували тук в продължение на векове. В Етиопия, през първата половина на 11-ти век се скъса хилядолетния Аксум, нубийски царство е разделена на Makura и Alva, в западната част на Судан избухва Гана. Влиянието на монотеизма, във връзка с рязко се увеличи. Нищо чудно, че на 10 - през първата половина на 13 век. Ислямизация случва управляващи династии на малките африкански държави ", възникващи" върху руините на империи. Въпреки това, на мюсюлманските общности в държавите от Субсахарска Африка все още са малко на брой и разпръснати в морето на езичеството.
Понякога се наблюдава увеличаване на езически структури, както за сметка на старите немюсюлманските сили, например - Гана или Аксум, а за сметка на периферните мюсюлмански държави. Нашествията от този вид са претърпели рано Мали, Канем, мюсюлманин княжество Етиопия. И Сосо царство през 12 век вече победен мюсюлмански Гана, а не да спират там, покори и Мали, многократно е била нападната от миналото.
В същото време усложнява отношенията между Египет и Makura - един от фрагментите на християнското Нубия, опитвайки се да вземат участие в кръстоносните походи.
В същото време, мюсюлмански търговци се търгуваха в целия Судан колана и Етиопия, донесе със себе си не само ново и необичайно за тези места на стоките, но също така и нова вяра. От време на време те са били в състояние да привлече към исляма, цели народи, с които те имат взаимоотношения.
В Източна Африка, за лица на възраст 12-13 включва повишаване на пристанище Zeila. Тя Zeila се превръща във важен търговски център в Източна Африка по това време. През втората половина на арабския географ 12 век Андалус, писах за този град "Хората Zeila -. Най-мюсюлманин Те спазват постите Рамадан, и поклонение да се моли." Градът не е имало владетел, и на Управителния съвет на шейховете. До 14-15-ти век. са съществували най-малко три мюсюлмански общности - две сунитски - последователи на Hanafi и Shafi'i школи на закона и един шиитския. Имаше и един Зайди Йемен и влияние. Но с течение на времето, повечето от жителите са станали последователи на мазхаб Shafi'i.
В 13-14 век, исляма взе още две народната просвета в Източна Африка област - Бали и Dawaro, което също проникнала мюсюлмани търговците. Въпреки това, крайбрежен град, обитаван от сомалийци и suahiliytsami, прегърнали исляма преди това - един век. Но този процес на религията одобрение протегна продължение на много години, тъй като първоначално е локализирана само в управляващия елит. Географ Идриси, например, в 11-ти век спомена редица градове на бреговете на Сомалия и Африканския Savahilya на изток, включително Merck, Браво, Малинди и Момбаса. Якутски информирани за съществуването на мюсюлманските общности дори в днешна Танзания и Занзибар се споменава (Landzhuya). Въпреки това, вниманието му вече принадлежи на 13-ти век.
И през 1272 г. най-важните събития, които се провеждат вече в Нубия - цар Давид Makura, отново в съюз с кръстоносците нападнаха Египет, унищожени и взети в плен много мюсюлмани. В плен на Ирония на съдбата е, ако нещо, ако цар Давид трябваше да се построи църква. Три години по-късно на египетския султан Baybars каза, толкова много, така че той се озова затворник на цар Давид и неговото семейство. Отсега нататък мамелюкски султани на Египет станаха пълноправни суверени на Нубия, а до края на 14 век почти всички от Нубия е приел исляма.
И в Етиопия през това време се увеличава княжеството Yifat, чийто владетел - Уали Асма дори твърдеше, че Курейши произход. Той поведе борбата за "наследство mahzumitskoe" (Султанат по това време падна) с новата християнска династия на Етиопия. Въпреки очевидната несъответствието на силите, Етиопия не успя да унищожи напълно Yifat. Един от неговите фрагменти - Adal Султанат продължава да се бори. В много отношения това е допринесло за ползотворната дейност е широко разпространена Суфи ред Qadiriyya.
Етиопия сили околните sultanates са доста сходни с армията на Негус, но често - коренно различни, се оказаха неспособни да му се противопоставят. До средата на 14-ти век в района са съществували след мюсюлманския Образование: Yifat (тогава - Adal), Dowar, Hadya, Arababni, Бали, Sharh, тайнство. Война с Етиопия е било проведено с променлив успех. Мюсюлмани понякога дори трябваше да се признае за притоци Негус. И в 1540 adalskim владетели успя да покори Етиопия, но това не продължи дълго.
Централна Судан също все повече се измества към исляма. През 12-13 век в столицата на Канем - град Ndzhimi се превръща в основен център на училището Малики. Постепенно Канем мисионери донесли исляма и туарегите, номадски наблизо. Има доказателства, че когато владетелят на Канем двор беше голям брой учени и учени, и шериата науката в тази страна е силно насърчавано. Канем зенит достига през 14-ти век, когато Ибн Фатима, и след това, когато северната граница на страната достигна Фезан, на изток - с Нубия и на запад - до река Нигер. И, например, в 1242 -1243 година в Кайро беше научил много студенти от Канем, че са изградени специални медресетата - традиционни за училището египетския Малики. През 14-ти век езическата Bulan заловен в столицата на държавата, но скоро били подчинени, а след това - в изгнание от Канем. Канем (Канем-Bornu) и възражда до средата на 18-ти век, остава силна държава, тя има мощен културно влияние върху hausanskie Emirates народи WADA Дарфур и земя на юг от езерото Чад. Bornu халифат достигна зенита по време на царуването на цар Идрис Alavmy (1570-1603), когато всички водещи държавници на са били мюсюлмани Huffhufve капитал е бил важен център на ислямското образование.
Що се отнася до Западен Судан, а след това, както е отбелязано от арабско-испански географ Ибн Саид Ал-Гарнати, там са живели "на мюсюлманите и езичниците." Първият е обитавало долината на река Сенегал, а по бреговете й, "не е град Tekrur държави, които не биха приели исляма. На съседния цар Гана Ал Гарнати пише, че е имал" много сделки с джихад ", борбата на разстояние от полу-езически племена.
До 12-ти век, е приел исляма и Кралство Kaukau разположен между Канем и Гана, а в столицата е построена джамия и две медресетата цели.
До 13-ти век на територията на Западния Судан се формира нова силна държава - Мали. Нейните граници в разцвета достигна западната част на Атлантическия океан, а на изток - сегашната Нигерия.
Този период възлиза на 13 - 14 век. В XIV век е бил на императора (местно титла - Манса) Муса прие законодателство Малики училище и направи известната си Хадж. Според историците, с него в трудния начин, преминавайки през пустинята, беше там от 12 до 72 хиляди души.
Муса и последователите му носеха толкова много злато, които биха могли да окажат влияние върху икономиката на всяка страна, става техен временен дом. Мали в момента е център за търговия със злато в Западна Африка.
Добре известен марокански пътешественик XIV век Ибн Батута посети Мали в 1352-1353 година, по време на управлението на брат му Муса, Манса Сюлейман. Батута бяха очаровани от действащи в страната на справедливостта и мира. Неговата възхищавал любовта на мюсюлманите да строят джамии и петъчните молитви ангажират. Въпреки това, с изключение на това, а той намери някои останки от доислямски ритуали, които бяха на мода, дори в двора на царя. Той се срещна в страната и коренните жители на родния си Мароко, а дори и Дамаск.
Не е чудно, според Лъв хората от Африка на Мали в момента - ". Това е най-цивилизованата, най-опитен и най-уважаваните от черните"
За възраст 15-16, политическата хегемония в региона отиде в състояние сонгхай, избра да прегърне и Източна Мали.
Три от неговия център - Гао, Тимбукту и Джене известен в целия мюсюлмански свят и красотата на жителите благочестие. Познаване на местните учени, които са разчитали на Мали традиция, също остана най-високо ниво.
Заслужава да се отбележи, че в този момент в целия мюсюлмански Африка започна да доминира сунитския ислям, измествайки всички други посоки и само от време на време да си взаимодействат с местните култове.
По този начин, можем да кажем, че в началото на великите географски открития и колонизацията на Африка от европейците на континента се е развила много добре развити мюсюлмански цивилизации. Исляма по това време е бил не само религията на аристокрацията, но и в повечето формации - се е наложил в съзнанието на хората. Имаше известни центрове на шериата дисциплини, много владетели поддържат суфийски поръчки.
Много от африканските мюсюлмански цивилизации продължава своето развитие, взаимодействие с колонизаторите, а често и да ги изгоня. Други са отделени от тях от пясъците на Сахара, а други са паднали.
Нова двете военни и културно и икономическо нахлуване би изисквало африканските страни да мобилизират всичките си потенциал, често - радикална промяна на съществуващия ред.
И мнозина ще отговорят на предизвикателството.
Свързани статии