Глава 1. Gotitsizm и западната езотерика
Като част от изследванията в областта на историята на религията Западна езотерика стана отделен раздел на изследването, е един от най-забележителните части, които се признават в целия свят. [7] Western изследвания езотерика обхваща области като Кабала, алхимия, ритуал магия, движението на розенкройцерите, масонството, окултизъм XVII век и съвременни явления като Уика и Ню Ейдж (Нова епоха). Academia отдавна е скептичен за езотерика. Теолозите считат езотерични учения еретични и учените смятат, че тяхната реакционер предразсъдъци. [8] Изследовател Франсис Йейтс (Франсис Йейтс, 1899-1981), за разлика от съвременните идеи, вярваше, че езотерика - което тя нарича "херметичната традиция" - е изцяло на базата на развитието на съвременната наука.
Концепцията на западната езотерика - методическа конструкция, която е разработена от изследователи, за да бъде в състояние да опише редица различни тенденции, училища и традиции, които, макар и различни един от друг, имат редица общи черти. Western езотерика може да се разглежда като една трета посока на мисълта, заедно с гръцкия рационално мислене и юдео-християнската вяра: тези две традиции и са в основата на западната култура. Western езотерика съпротивлява рационално мислене и сляпа вяра. Човечеството и вселената се считат за едно цяло, като отражение на един друг, а това означава, че хората могат да получат познаването на Бога и природата, изследва вътрешния си свят. От друга страна, изучаването на природата и богословски изследвания могат да помогнат в търсенето на истината за вътрешния свят на човека. За езотеричен характеристика на последователен подход, чиято епистемология е разработен през етапа на откриване. Основните ритуали на Западна окултизъм намерени в гностицизма и Херметичните традиции, въпреки че самото понятие Западна езотерика отразява начина на мислене, която се развила по време на Възраждането, когато те са били обединени Кабала, неоплатонизма, средновековната магия и Херметични традиция. [9]
Тези възгледи са характерни за Херметичната традиция. Този термин често се използва като синоним на "езотерична". Сравнително херметичната традиция Fevr Антоан (Antoine FAIVRE) пише, че терминът може да се отнася до: а) духовност в най-широкия смисъл на думата; б) алхимия; в) древногръцките творби, които датират от началото на нашата ера и приписват на Хермес Трисмегист. Fevr предлага нов термин "germesizm", за да опише по-широка интерпретация на Херметичната традиция, която включва езотерична във всички различни форми. [12]
Езотеричната традиция твърди, че това е най-стар или извън времето. Различни изследователи религии споделят различни мнения за историята на тази традиция. Hammer, Олаф (Олав Hammer) в «Твърдейки знанието: Стратегии на Епистемология от теософията в новата ера» твърди, че историята на религията сред изследователите, които изучават езотеричната традиция, има два основни възгледи:
Една група счита, историческото развитие не като последователи на традицията, но, въпреки това, са съгласни, че това е възможно да се правят сравнения с по-късните традиции. Често езотерична традиция се счита за една модерна проява на херметичната традиция на Възраждането, гностиците, или дори Питагоровата и орфизъм. Убедителни аргументи водят и тези, които държат различно виждане за историята на традицията, което показва, че връзката с ранните векове не е много убедителен, защото на радикална модернизация на по-ранни традиции. [13]
Прилагателното "езотерична" произхожда от древността и за първи път е използван от Лукиан от Самосата в 166 година. Думата "езотеризъм" - по-късно, той става популярен благодарение на константата на французина Луи Алфонс, който също е известен под псевдонима Елифас Леви. В английския език думата идва с помощта на теософията А. Sinnett (А. Г. Sinnet) през 1883 година. Леви също така въведе концепцията за "окултното". Може би това е думата, той дойде с, на базата на заглавието на работата на Агрипа «De окулта Philosophia», която датира от 1533. [14] Често тя вярва, че езотерика и окултизъм представляват едно и също явление, но много изследователи предпочитат да се разделят тези понятия. Wouter Ханеграф (Wouter J. Hanegraaf) твърди, че терминът "окултна" трябва да се използва за обозначаване на отделни събития в езотерично. [15]
Класическата дефиниция на езотерична принадлежи социолог Едуард Tiryakyanu (Едуард Тириакиан). Той определя esoterism като системата за вярване или теоретични знания, която се основава на практиките, които съставляват окултното. Окултизма - практика и езотерика - теория. Tiryakyan пише:
Езотеричното аз наричам тези религиозни и философски системи от вярвания, които лежат в основата на окултни техники и практики, както и че са свързани с цялостна ясен описанието на природата и космоса, което е най-епистемологични и онтологични описанията на оригиналната реалност, която се допълва със съзнанието, че са в основата на окултни дейности. [ 16]
Антоан Fevr се съгласи с тези понятия Tiryakyanom, но посочи, че определението има слабости, тъй като езотерика присъства практически страна, докато в окултна - теоретична [17].
В книгата «Достъп до Западна Esotricism» Антоан Fevr на той пише, че езотерика - това не е дисциплина, като изкуство, философия или химия, и по специален начин на мислене. Fevr обяснява:
Етимологията на думата "езотеризъм", подчертава мистерията чрез внушаване, че да постигне споразумение характер, мит или реалност може да бъде чрез лични усилия, които преминават през няколко последователни нива, например, във формата на херменевтиката. Не е окончателни тайни, веднага след като ние осъзнаваме, че, в крайна сметка, всичко се крие в тайна. [18]
Fevr вярва, че преди да говорим за нещо като езотерично, трябва да отговарят на всички критерии за шест (например, за да се отдели езотерична започването на не-езотерични), от които най-важните четири. Тук те изброени шест критерии:. 1) общо съответствие, 2) диви животни, 3) въображение и медитация, 4) опит на преобразуване, и 5) сходството на традиции и 6) на трансфера на знания [19]
1) съответства означава, че между видимите и невидимите части на Вселената, има са скрити връзки, според херметиците мотото "Както по-горе, така и долу." Така че, има връзка между минерали, части от човешкото тяло, растения и т.н.
3) въображението и медитация. Езотеризъм е различен от мистицизма, че тя е насочена към междинните нива между божественото и земното. Тук значение е доктрината за съществуването на ангели и други посредници, като гурута и учители имат право да инициира. Ако мистика счита въображение препятствие, езотеризъм го инструмент смята. Fevr го описва по следния начин:
С това разбиране, въображение ( «imaginatio» свързана с думата "магнит", "магия", "имаго») - инструмент на самопознанието, мир, митове. Огнената поглед прониква през екстериор и открива стойност "отговорите" да направят невидими видими, за да видите "на Mundus imaginalis", който не може да види окото на плътта, и да намерят съкровището, простираща обикновената визия. [20]
4) Предишни преобразуване. Без да се опита на трансмутация на езотеризма може да бъде объркана с форма на съзерцателен духовност. Думата "трансмутация" произхожда от алхимия и означава преход или трансформация от едно ниво на друго, метаморфозата на субекта.
Към тях могат да се добавят четирите основни компоненти са по две:
5) В различните учения и религии може да открие сходство видите общи елементи и да ги комбинирате.
6) Прехвърлянето на знания. Или знания може да се предава от учител на ученик, в съответствие с определен модел, често чрез иницииране. За такъв "втори раждане" от следните условия са необходими: 1) учителите са спазени и не поставя под въпрос в рамките на традицията; 2) започване носи само учителят или капитана.
Ханеграф отбелязва, че историята на религията е важно да се разделят на концепцията за езотерика прилага Fevrom от обичайното значение на термина в контекста на движението Ню Ейдж, където получава нова конотация. Ханеграф цитиран Кристоф Bohingera (Cristoph Bochinger), който описва използването на термина "ezoterizm" Ню Ейдж в контекст, когато срокът е:
на първо място, изпълнение, свързани с Individualkultur и неговото мото: "Всичко вътре във вас, просто погледнете отблизо." По този начин, езотерика променя. от специални традиции до някаква специална "религия", "пътешествие навътре". Подобно на думата "духовност", "езотеризъм" е замяната на понятието "религия", който набляга на субективност, въз основа на вътрешен опит. [21]
С Университета свързан две други изследователи: Олав Hammer (Олав Hammer) и Жан-Пиер Bras (Жан-Пиер Brach). Последният напусна Амстердам, за да заеме поста на професор в Сорбоната. Амстердам университет предлага курсове по двете първични и следдипломно ниво. [22]
Хенрик Богдан, религия изследовател в Университета на Гьотеборг, открита на шведския клон на изследователската организация Fevra ARIES (Асоциация за изследване и информация на ЕСО-terizme, Асоциацията за изследвания и информация за езотерика), а също така води курс по езотерика в Университета в Гьотеборг. В статия на Западна езотерика Богдан казва:
Изследвания на западната езотерика - е не само изучаване на по-рано пренебрегвани или подлаган на тормоз движения в западната култура и разбиране на историческия контекст на съвременните тенденции като New Age. На първо място, това е разширяване и задълбочаване на знания и разбиране на западната култура като цяло. Тема Западна езотерика обединени не само от една изолирана група от традиции, които са от интерес само на изследователи от религия, това е важно за интердисциплинарен подход и разбиране за това как нашата история и съвременния свят. Все по-често по време на форум на западния езотеризъм, има историци на литературата, изкуството и музиката, която показва влиянието и езотерични течения са имали досега. Проучването на западната езотерика ви позволява да интерпретирам, знаейки, че е нашата култура. [23]
За да разберем по-добре това, което е довело до появата на gotitsizma, вие също трябва да се разгледа и отношенията си със страните от Западните езотеризъм.
Третият (въображение и медитация), четвъртият (опита на трансмутация) и шести (трансфер на знания) критериите за езотерика Fevru предполагат, че има няколко нива на реалността, които вещ трябва да се възползваме и които трябва да проникнат. Това се случва по време на откриването. Целта на започване - разкриването на ядрото, което е скрито изяви. Поради започване на адепта влиза в комуникация с вътрешността на религия или митология, наясно с техните скрити истини. Традиционният темата на започване - символична смърт, спускане в подземния свят, а след това се съживи и да се върне. Образувани напуснат стария живот и стария егото и прероди, често с ново име, което символизира новия човек. [24]
Мирча Елиаде обяснява започването на "ритуали и символи на започване" книгата, както следва:
Централната точка на всяко започване - церемония, която символизира смъртта на новака и връщането му към обществото на живите. Въпреки това, той се връща към живота нов човек има различен начин на съществуване. Подготвителен смърт символизира края на детството или от незнание и ругатни. [25]
В описанията на езотерична започване често се появяват понятия като изкачване, спускане и обединението на противоположности. Старият живот е представен под формата на невежество клетки, освобождаването на което се дължи на образуването и езотерична образование. Йохан Bureus сравнява долния пръстен на стълбите руното с клетки [26]. Същите идеи присъстват в подготвителен система "Manh" лига, където първата мощност означава човечеството в тъмнина. В този смисъл на вещ лига трябва да осъзнаят, че мръсотията и невежеството характеризира света и бившия му живот. [27]
Свързани статии